扫罗的“追杀”与保罗的“造就”

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  扫罗的“追杀”与保罗的“造就”

撒母耳记上18章中记载:大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和,说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。”从这日起,扫罗就怒视大卫。次日,从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴,扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡,心里说,我要将大卫刺透,钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫,因为耶和华离开自己,与大卫同在。

扫罗为什么要杀死大卫,我们都知道是因为扫罗心中妒嫉,因为大卫这一次“一不小心”,在神的带领下,抢了扫罗的“镜头”。

在扫罗的心目中,在他所管辖的以色列各城中的妇女,虽然在肉体上不能拥有,但在心理上,她们都是“属于”他的,她们只能在他面前,为他跳舞唱歌,并接受着她们对他的崇拜,只有他,才能享受她们的笑脸和歌声,只有他,才是她们心灵上的“主人”。

扫罗献祭得罪了耶和华,耶和华神离弃了他,耶和华神兴起了非利士巨人歌利亚,使扫罗陷入了困境。扫罗没有去想一想,如果非利士人打败了扫罗,他所管辖各城中的妇女,有可能都要被掳,不仅这些妇女,不可能再为他唱一句“扫罗杀死千千”,甚至连他自己的家眷妇女,都不能保全,他若是想到这些,他不仅不应该嫉妒大卫,他反而应当要感谢大卫,为他在战场上杀死歌利亚。

如果一个神家的候选人,要被显明在众人面前,上帝会兴起一个环境,在环境中摆出一个难解的“数学难题”,让所有人来解,结果,这道“题”成了所有人关注的对象,面对困境,众人都束手无策。

但这道难题的“钥匙”,上帝只给了这个人,这道题只有这个人能解出来,同时,上帝也把机会摆在他所喜悦的候选人面前,让这道“难题”,在众人面前,被他解决,从而这个人,就会在众人面前,一举成名,从而这个人被兴起。

神兴起大卫,就是用这个方法,非利士巨人歌利亚,就是上帝摆在以色列和犹大众人面前的“难题”,吸引了所有的关注,但大卫没有穿戴扫罗的盔甲,只用溪水里五粒光滑的小石子中的一粒,就解决了这道摆在众人面前的“难题”,于是,以色列人如释重负,众人的目光关注在了这位小牧羊人身上,这样,上帝就在以色列和犹大人面前,兴起了这个小牧羊人。

如果大卫真刀真枪地杀死了歌利亚,扫罗可能心里还比较服,但扫罗不明白,这件事不是一个小孩子可以做成的,是神藉着大卫做的,是大卫靠着万军之耶和华的名而做的。

神藉着人做事情,不按照人的章法,神让大卫用了一块小石子,击杀歌利亚,这样做,没有按照扫罗的思路,所以,扫罗认为大卫拣了便宜。

这么多妇女一这样歌唱跳舞,他没想到要感恩上帝,也没想到要谢谢大卫,反而心生醋意,认为大卫占了他的风光,抢了他的镜头,从而要杀大卫。

表面上看,扫罗作为一名领袖,没有心胸,没有肚量,不能容人,但从根本上讲,是耶和华神离弃了扫罗,扫罗必然要被大卫代替。

但若站在人这个角度上来讲,如果扫罗悔改而敬畏神,虽然知道神已经离弃了他,他就应当立即学一门功课,早早松开权力之手,在他有生之年,造就出一个代替他的领袖,这位领袖,在他的造就下成长,将来这个人作了领袖之后,也会保护他,使他有一个平安的晚年,使他有一个退路。这一门领袖人物造就领袖的功课,扫罗没有学会。

真正的领袖,不是一个拥有更多追随者的人,而是一个帮助更多的人,成为领袖的人。

我们要懂得,在我们的身上,也有成就和造就别人的责任,一个人一生的价值,不是体现在,我能成为一个不断超越自己的人,而是体现在,我能帮助多少人,使他们能够成为一个个不断超越他们自己的人。慕迪说,我不求主,使我做一千个人的工作,我只求主,使我能推动一千个人,去做神的工作。

在造就教会领袖的这件事上,有一个人,可以成为历代教会中群羊的榜样。

新约里,同样有一个扫罗,当司提反殉道时,他在为那些用石头打死司提反的人们,看守着衣服,他是一个严谨的法利赛人,他如果一生都站在法利赛人的“本位”上,那么,他一生都会是一个手中拿着公文,去各城到各家里,去缉拿基督徒的“扫罗”,那么,这个血气之身的扫罗将会和历史上追杀大卫的血气的扫罗,没有什么两样。

但在大马色的路上,主耶稣的大光光照了他,从此,他的“地位”改变了,他从法利赛人的地位,改变成了使徒的地位,“扫罗”也改名成了“保罗”,这都是因为他有了与主相遇的经历,也有了后来三重天的经历,他看到了另外一个“世界”,他也经历到了另外一个“世界”,就是神的国度。所以,他再看眼前的这世界,得出一个结论,一切都是粪土,“因我以认识主耶稣基督为至宝,我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督”。在他有生之年,他懂得他有一天,要离开这个世界归到主那里,所以,他懂得,在教会中,培养年青一代的教会领袖。

他培养了提摩太、提多、巴拿巴、亚里达古和以巴弗提等一些年青的教会领袖和同工,不只是培养他们,并且鼓励和教训他们,为的是要他们能够再继续培养和造就出另外一些新的教会领袖。

所以,他语重心长对提摩太说,“我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人”(提后2:1~2)。这些年青人,每一个人,都是经他培养出来的,都是他“工夫的果子”,所以,在他面临生与死的决择时,让他心里很是矛盾,但为了能够使他“成就”这些“他工夫的果子”。最后,还是说,“然而,我在肉身活着,为你们更是要紧的”(腓1:22~24)。

保罗在造就领袖的这件事,给我们做了榜样,同样的,我们的主在升天时,将大使命交付我们时,也对说:“天上地上所有的权柄都赐给我了,所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

主耶稣说,“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”。这里也是在告诉我们,我们各人“不要单顾自己的事”,不能只顾着自己,也要去教训别人,将救恩带给别人,使别人也能遵守,使别人在基督里,生命也能得以改变,使别人也能遵守主的教训,从这方面的意义上来讲,我们若按着主所要求去做,也是在做一件

成就别人的事。

我们的主耶稣在十字架上,说的一句话是“成了”,这一句“成了”的宣告,不仅是成就了父神的救恩计划,不仅是成就了使所有在创世以前,在基督耶稣里被拣选的人,使我们成为圣洁,无有瑕疵,使我们得了儿子的名份,更使我们父神的荣耀,可以在我们这首先在基督耶稣里有盼望的人,可以得着称赞。

“成了”是“成”就了父神的荣耀,是“成”在了我们这些罪得赦免的人身上,是使天上地上和一切所有的,都在耶稣基督里同归于一,这一切“成了”的,其根本,就是主耶稣在十字架上将生命倾倒,舍弃了自己的生命,都是他为我们做了“挽回祭”。

所以,今天我们在教会中,我们当懂得,我们得救的恩典,是白白的得来,我们在神家的事工上,也要学会付出和舍去,来“成就”别人和“造就”别人。

因为我们甘心乐意地成就别人和造就别人,都是因为我们的里面已经接通了主耶稣的生命源头,都是因为这个生命源头,曾经在十字架上所说出的这一句:“成了”。

这一句“成了”,是一切基督徒生命“成了”的根本,是一切“成了”的源头和动力,因为这不仅仅是简单的两个字,而是真理的本体,在永恒里,以他生命作为代价,用他的生命,在所有属于他的生命里的“做成”。

【作者简介】溪水鹿:作者,出生于安徽滁州,工作于安徽铜陵,水工环地质高级工程师,1993年第一次来到教会,2005年重生,重生后,2007年因主耶稣爱的感动,被神带领,以文字事奉主,陆续在《》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字,2010年参与家庭教会讲台事奉,讲台主持人,唱诗班男中音。
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