拿俄米的悔改是我们效仿的楷模

释放双眼,带上耳机,听听看~!

拿俄米返回到伯利恒,语重心长地对乡亲们说:“不要叫我拿俄米(拿俄米就是“甜”的意思),要叫我玛拉(玛拉就是“苦”的意思),因为全能者使我受了大苦。我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦。”拿俄米面对合城的妇女,坦然无惧地承认:自己之所以丧失了丈夫和俩个儿子,是因为自己犯了罪,耶和华降祸与她,把最惨烈的苦难加在她的身上。她彻底认识到自己当初因为国中暂时的饥荒,听从丈夫,离开伯利恒,到摩押地寄居。这是离开神的方向性的重大错误选择。从而招致上帝的咒诅。

面临如此患难,拿俄米丝毫没有抱怨神,毅然决然弃暗投明,彻底悔改,重归故地。是一个口里承认自己的罪,并以实际行动修正错误的伟大女性。

服事人就是服事神。爱人就是爱神。在人面前悔改就是在神面前悔改。拿俄米是一个在人面前敢于悔改的人,当然她是一个在神面前悔改的人。

我们信徒中间,普遍地存在着疾病,不乏也有患难临到。面对这种情况,讲台上的工人一般解释为:上帝在设置环境,磨练我们的信心。拿手的办法是举出约伯的例子来鼓舞有病者和有患难者。须知,《约伯记》告诉我们,约伯是一个完全人。他的患难是经上帝的允许,让撒但来完成的。经得起了无以伦比的试炼,约伯最终的结局使我们无比欣慰。耶和华后来赐给他的比先前更多。物质财富都是先前的双倍,又有了七个儿子、三个女儿。三个女儿是国中最漂亮的。他又多活了一百四十岁。

显然,我们在患病或者患难,往往拿约伯来和自己相提并论,是对《约伯记》缺乏正确的理解。是不愿意反省和悔改的生命缺陷。

有的肢体有了重病或者家庭遭受不幸,弟兄姊妹屡屡去看望他{她}们。所有被看望的肢体连自己哪里“亏欠神”三个字都不敢提及。总是表白自己在神面前如何如何尽到了本分。总是对至高者、全能者不可理解。素常都说“神无错误”,到这时,看望者和被看望者均无勇气高调“神无错误”。只能说:“神有神的美意,谁也测不透。”

平时祷告,大家直言响亮:“主啊,我们天天犯罪,我们是罪魁中的罪魁,我们是该死的,我们是灭亡的贩贩贩”可是在需要我们悔改时,却连“亏欠神”三个字都没有勇气启齿。

在这方面,我们要效仿拿俄米。学习她在人面前悔改的无畏勇气。

认真通读《圣经》,我们可以明白:从旧约到新约,凡遭患难者,不外乎三个原因:神的刑罚、撒但钻空子和神的试炼。

神的刑罚的例子最多。旧约时代的人犯了罪,不管是君王还是百姓,被上帝击杀者比比皆是。新约时代也不轻松,亚拿尼亚、撒非喇夫妻二人仅仅因为说谎欺哄圣灵,立即双双倒毙。卖耶稣的犹大肠子崩裂死于非命。读了《希伯来书》10章26节至30节,我们必须高度警醒:即使恩典时代,“若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,唯有战惧等候审判和那烧灭衆敌人的烈火”。想想,犯罪要受的刑罚该怎样加重呢!于是,“将患难、困苦加给一切作恶的人”,(罗2:9)这是神的话,没有一句落空。再说撒但钻了空子。纵然是撒但钻了空子,也是自己未能依靠耶和华的结果。我们常讲:“没有神的允许,什么事也轮不到。”这是对的!约伯受撒旦的残害,也是上帝的允许。我们身上的疾病和家中出现的不愉快的事情,统统推在撒但身上,把自己洗刷得一干二净,这是缺乏悔改自省的严重误区。我们不能天天给撒但作见证。我们既然依靠着一位无所不在无所不能的神,断不能经常甚至天天让撒但钻空子。至于神在试炼:我想,一个特别有信心的人比如约伯、亚伯拉罕,才配得起、经得起神的试炼。我们常常软弱,属小信的人,神哪能把那么大的试炼加在我们身上!

好好学习拿俄米的悔改。他的悔改最终得到了神的极大地赏赐。她的儿媳路得和波阿斯成亲。波阿斯生俄备得,俄备得生耶西,耶西生大卫。耶稣是大卫的子孙!我们犯了罪,切莫讳莫如深,要像拿俄米那样彻底悔改。神也会继续施恩与我们。

讲台工人讲道时,我们相互交通时,不能旷日持久地报喜不报忧。不能总是说:神无条件地爱我们,即使我们犯了罪,也会原谅我们,就像我们的肉身父亲原谅我们一样。

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