年老的时候

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年老的时候

  ——《圣经》与西塞罗《论老年》默想

“他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青,”(诗92:14)。

西塞罗(MarcusTulliusCicero,主前106-43年),罗马共和国著名演说家和政zh i家,被誉为“拉丁语雄辩家”、散文家。也被认为是三权分立学说的古代先驱。当时西塞罗62岁,开始步入老年,决心撰写此书,帮助老年人消除心理上的负担,使他们以健康的心态安度晚年。此书发表于主前44年5月,第二年西塞罗就被政敌杀死,并没有安度晚年。

在《圣经》中,年老被认为是上帝的祝福。在著名的十诫中,上帝就吩咐并应许说:“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”(出20:12)。加尔文解释说:

既然我们当爱慕、敬畏上帝,就不要忽略我们的父母,更不要在任何方面冒犯他们。我们应当向父母表示敬意,敬重他们,并按照主的旨意顺服他们。我们当努力在我们当行的各样事情上使他们满足、开心(弗6:1-3;太15:4-6)。这条诫命附加的祝福就是:“那些顺服、敬重父母的人,会在世长寿。”这一祝福显明上帝何等喜悦那些遵行这条诫命的人,也提醒我们在孝敬父母方面不要懈怠。这一祝福也劝告我们,对父母没有感恩之心,不报答父母的恩情,这样的子女肯定会受到上帝的咒诅。[1]

可见,敬重老年人合乎上帝的心意;同时,长寿年老也是上帝给人的赐福。

人生下来就走向年老,就走向死亡。不仅年老的人要严肃地面对年老和死亡,年轻的人更要为年老和死亡做好准备,免得“少小不努力,老大徒伤悲。”

  1、幸福与年纪无关

追求幸福是人生的本能。

人生最大的幸福就是认识上帝,认识耶稣基督。“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)。

西塞罗强调:“本身不知道如何过一种愉快而幸福的生活的人,无论什么年纪都会觉得活得很累。”[2]

  2、人到老年的困境

老年人最大的问题是容易“自怨自怜”:“唉,我的命真苦啊!”[3]

奥古斯丁:“你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。”[4]保罗教导我们:“然而,敬虔加上知足的心便是大利了”(提前6:6);

西塞罗一针见血地指出人生的一个困境:“人人都希望活到老年,然而到了老年又都抱怨。”[5]

  3、信仰与人生的幸福

人人都有自己的信仰,信仰直接关涉到我们的人生和幸福。

关键是我们要信仰那唯一当信仰的真正的上帝。“他们将上帝的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主;主乃是可称颂的,直到永远。阿们!”(罗1:25);“敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明”(箴9:10)。

希腊和罗马知识分子认为人生的最高境界就是哲学之境。西塞罗强调说:“对哲学怎么称赞都不过分,因为它能使其忠实的信徒毫无苦恼地度过一生中的各个时期。”[6]保罗警告我们说:“你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去”(西2:8)。

西塞罗假借加图之口,强调真正的智慧就是:“我追随‘自然’这个最好的向导,对她敬若神明,遵从她的命令。”[7]以指挥著称的所罗门总结人生的时候强调说:“这些事都已听见了,总意就是:敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问”(传12:13-14)。

  4、幸福与品格

真正的幸福不在于人的处境,也不在于人的年龄,而是在于人的品格。

非圣洁不能得见上帝。越是圣洁,就越是自由;越是圣洁,就越是幸福。“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”(加5:22-24)。

人的性格各有不同,没有高低之分。但人的品格则由高低之分。性格主要来自先天的秉赋,品格则是来自后天的修养。

西塞罗在此处显然没有把“性格”与“品格”区分开。他说,人到老年的时候,或者是抱怨失去了感官上的快乐,或者是抱怨过去总是向他们献殷勤的人现在不把他们放在眼里。他分析原因,“对于所有这种抱怨来说,应当指责的是性格,而不是人生的某个时期。因为通情达理、性格随和、胸怀开朗的老人都会觉得晚年很好过;而性情乖戾、脾气不好的人,无论什么年纪,都会觉得日子不好过。”[8]“也许有人说,老年人烦躁不安,脾气古怪,不好相处。如果这样说的话,他们还很贪婪。但这些都是性格的缺点,不是年龄的缺点。”“人的性格就像酒一样,酒放时间长了并不都会变酸,同样,人的性格到老年也并不都会变得尖刻。”[9]

  5、老年的武器

在基督里灵命成熟的老年人是真正的“长老”、“元老”。

我们争战的兵器不是属血气的,最重要的就是分别为圣,培养美德和善行。“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分。正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心;你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚”(彼后1:3-10)。

西塞罗强调说:“最适宜于老年的武器就是美德的培养和修炼。如果一生中各个时期都坚持不懈地培养和修炼美德--如果一个人不但长寿,而且还活得很有意义--那么老年时就会有惊人的收获,这不仅是因为它们必然能使我们安度晚年,而且还因为意识到自己一生并未虚度,并回想起自己的许多善行,就会感到无比欣慰。”[10]

  6、为国家祷告

老年人从很多事务中解脱出来,更有时间和心情为人代祷。当为家人祷告,为教会祷告,也为国家祷告。“我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的,在上帝我们救主面前可蒙悦纳”(提前2:1-3)。

西塞罗强调:“凡是有利于国家的事情必然是最大的吉兆;凡是有损于国家的法律自然是最大的凶兆。”[11]我们当为我们所在的国家祷告:“以耶和华为上帝的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!”(诗33:12)。

  7、通常认为老年不幸的四个理由

仅仅从人生的短暂无常来看,却是有悲观的理由。“你使人归于尘土,说:你们世人要归回。在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨,他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好象一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去”(诗90:3-10)。

但是,基督徒的一生有上帝的同在。“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐”(诗16:110)。

西塞罗认为常常导致老年人悲观失望的因素有四个方面:“第一是,它使我们不能从事积极的工作;第二是,它使身体衰弱;第三是,它几乎剥夺了我们所有感官上的快乐;第四是,它的下一步就是死亡。”[12]

  8、积极的工作

年老的时候我们仍然能够积极工作,甚至多结果子。“义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们上帝的院里。他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青,好显明耶和华是正直的。他是我的磐石,在他毫无不义”(诗92:12-15)。

西塞罗强调说:“完成人生为大的事业靠的不是体力、活动,或身体的灵活性,而是深思熟虑、性格、意见的表达。关于这些品质和能力,老年人不但没有丧失,而且益发增强了。”[13]“一个人应当量力而行,无论做什么事情都应当全力以赴。”[14]

  9、记忆力是否衰退

常常有人抱怨自己年纪来了,记忆力衰退。关键是我们要操练我们的理性和记忆。“我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达,因我思想你的法度。我比年老的更明白,因我守了你的训词”(诗119:97-100)。

因此,记忆力的衰退并不是必然的。西塞罗说:“事实上我也从来没有听说过哪位老人家忘了自己藏钱的地方。凡是与他们切身利益有关的事情,他们都不会忘记的。”“老年人只要经常动脑筋想问题,就能保持良好的记忆力。”[15]

  10、老年最大的痛苦

西塞罗指出:“老年最大的痛苦是:老年人觉得年轻人讨厌自己。其实,年轻人乐于聆听老年人的教诲,这些教诲有助于他们去寻求美好的人生。”[16]圣经中也交到我们尊重老年人的建议:“我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教”(箴1:8)。

  11、生命的历程

中国老人常常感叹:“夕阳无限好,只是近黄昏。”[17]

在我们人生的历程中,每个阶段都有每个阶段的风景。“凡事都有定期,天下万务都有定时。生有时,死有时;栽种有时,拔出所栽种的也有时;杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时;哭有时,笑有时;哀恸有时,跳舞有时;抛掷石头有时,堆聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时;寻找有时,失落有时;保守有时,舍弃有时;撕裂有时,缝补有时;静默有时,言语有时;喜爱有时,恨恶有时;争战有时,和好有时。这样看来,做事的人在他的劳碌上有什么益处呢?我见上帝叫世人劳苦,使他们在其中受经练。上帝造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为,人不能参透。我知道世人,莫强如终身喜乐行善;并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是上帝的恩赐”(传3:1-13)。

西塞罗的话颇有道理:“生命的历程是固定不变的,‘自然’只安排一条道路,而且每个人只能走一趟;我们生命的每一个阶段都各有特色;因此,同年的稚弱、青年的激情、中年的稳健、老年的睿智--都有某种自然又是,人们应当适合时宜地享用这种优势。”[18]

  11、同老年作斗争

西塞罗所说的“同老年作斗争”,就是我们中国人所说的“不服老”!曹操曾经歌咏:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”[19]

保罗鼓励我们攻克己身:“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。所以,我奔跑,不象无定向的;我斗拳,不象打空气的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了”(林前9:24-27)。

西塞罗:“正如我们应当同疾病作斗争一样,我们也必须同老年作斗争。我们应当注意自己的身体,进行适当的锻炼,每天所摄取的食物要正好能补充体力消耗所需要的营养,不暴饮暴食。我们不但应当报中身体,而且更应当注意理智和心灵方面的健康,因为它们宛如灯火:若不继续加油,便会油干灯灭。此外,锻炼往往会使身体变得粗壮,但是理智方面的锻炼却能使头脑变得更加精细。”[20]

  12、默想的操练

要锻炼我们的理智,圣经中所推荐的方法就是默想:“只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的上帝必与你同在”(书1:7-9)。

默想是世上个大宗教和文化都注重的一种操练心智的方法。西塞罗藉着加图的口说:“为了不让自己的记忆力衰退,我仿效毕达哥拉斯派学者的方法,每天晚上八我一天所说的话、所听到的或所做的请示再复述一遍。上述这些就是对理智的锻炼,它们是心灵的‘训练场’:当我在这些事情上干得起劲的时,我很少感到自己丧失体力。”[21]

  13、不断地学习和工作

基督徒有“灵修”之说,没有“退休”之说!我们当一生一世作基督的学生,一生一世作基督的仆人,殷勤学习,殷勤工作。“所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的”(林前15:58)。

印度诗人泰戈尔年曾说:“生如夏花之灿烂,死如秋叶之静美。”[22]他所强调的是好好地生活,好好地死去。西塞罗:“一个总是在这些学习和工作中讨生活的人,是不会觉得自己老之将至的。因此,他是在不知不觉中渐渐地衰老的。他的生命不是突然崩溃,而只是慢慢地寂灭。”[23]

  14、感官上的快乐

老年人感官上的快乐的衰退并不是一件坏事,我们可以把更多的精力用于上帝的圣工。对于基督徒而言,治死自己身上的邪情私欲乃是非常重要的功课。“弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受上帝的国”(加5:13-21)。

西塞罗在哲学上更多地倾向于斯多葛哲学,反对感官上的快乐,追求精神和思想上的快乐。根据圣经的启示,感官的快乐本身并不是恶的,关键是我们要按照上帝的律法保持圣洁和节制。西塞罗:“感官上的快乐是自然赋予人类最致命的祸根;为了寻求感官上的快乐,人们往往会萌生各种放荡不羁的欲念。它是谋反、g e命和通敌的一个富有成效的根源。实际上,没有一种罪恶,没有一种邪恶的行为不是受这种感官上的快乐欲的驱使而做出的。乱伦、通奸,以及一切诸如此类的丑恶行径,都是这种淫乐的欲念激起的。理智是自然或上帝赐予人类最好的礼物,而对这一神圣的礼物最有害的莫过于淫乐。因为,我们受欲念支配时,就不可能做到自我克制;在感官上的快乐占绝对统治地位的领域里,美德是没有立足之地的。”[24]

  15、超然的生活和理智的快乐

基督徒当然可以生活的很洒脱,很超然!老年人更能如此!关键是我们的心态和心意要不断更新。“你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。在此并不分希利尼人、犹太人,受割礼的、未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内”(西3:9-11)。

西塞罗:“一个人在经历了情欲、野心、竞争、仇恨以及一切激情的折腾之后,沉入筹思,享受超然的生活,这是何等地幸福啊!实际上,如果有一些研究能力或哲学功底的话,世界上再没有比闲逸的老年更快乐了。”[25]“这种快乐完全是一种求知的乐趣,对于理智的、受过良好教育的人来说,这种快乐是随着他们年龄的增长而增强的。其实,梭伦在我前面引用过的那首诗里就表达了这种高尚的情感--他活到老学到老,每天都要学习许多新的东西。其他一切快乐当然不可能大于这种理智上的快乐。”[26]

  16、老年的威望

荣誉是美好的,老年的时候更可以享受我们一生工作的果效。“白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着”(箴16:31);“强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣”(箴20:29)。

西塞罗强调追求崇高的荣誉。当然,荣誉本身不是最终目的,有了荣誉可以更好的服务与国家和社会。圣经上也教导我们长老的资格之一就是“必须在教外有好名声”(提前3:7)。西塞罗强调:“威望是老年最大的荣耀。”[27]“无论是白发还是皱纹都不可能使人突然失去威望,因为一个人最终所享有的威望乃是他早年品行高尚的结果。”[28]

  17、死亡的临近

如何面对死亡,显明了我们人生真正的境界。

人生下来就走向死亡;人的一生就是预备死亡!

圣经教导我们:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)。对于已经信主的人而言:“我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天”(林后4:16);

西塞罗分析说:“应当承认,老年人离死都是不远了。但是,如果一个老年人活了一辈子还不知道死亡并不是一件可怕的事情,那么他肯定是一个非常可怜的老糊涂!死亡无非有两种可能:或者使灵魂彻底毁灭,或者把灵魂带到永生的境界。如果是前者,我们完全无所谓;如果是后者,我们甚至求之不得。初次制外,绝无第三种可能”[29]

对于死亡,谁也不能有恃无恐:“有谁(不管他有多么年轻)会蠢到竟敢打保票说,自己一定能活到今天晚上呢?实际上,年轻人死亡的机缘比起我们老年人还多。他们更容易得病,而且生起病来更厉害,治疗起来也更困难。因此,只有少数人才能活到老年。如果不是真名多年轻人不行早亡的话,人生就会变得更加美好,人也会变得更有智慧,因为有思想、有理性、能做到深谋远虑的正式那些老年人。没有老年人,国家就完全不可能存在。”[30]

  18、老年人的死亡

雅各的死亡非常优雅:“雅各嘱咐众子已毕,就把脚收在床上,气绝而死,归到列祖那里去了”(创49:33)。

保罗向死亡发出挑战:“死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?”(林前15:55)。他甚至说:“我情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的”(腓1:23)。。

西塞罗的描述非常优美:“青绿的苹果很难从树上摘下,熟透的苹果会自动跌倒地上。人们像苹果一样,少年时的死亡,是受外力作用的结果,老年时的死亡是成熟后的自然现象。我认为,接近死亡的‘成熟’阶段非常可爱。越接近死亡,我越觉得,我好像经历了一段很长的旅程,最后见到了陆地,我乘坐的船就要在我的故乡的港口靠岸了。”[31]

  19、老年更勇敢

老年人更当义无反顾,见义勇为,忠心地为真道打那美好的仗。保罗说:“因为我知道,这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助,终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的,没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大”(腓1:10-20)。

西塞罗分析说:“老年没有固定的界限,只要你能担负起责任,将生死置之度外,你就是在非常前当地利用老年。因此,老年甚至比青年还自信,还勇敢。这就是梭伦队僭主庇西斯特拉图斯所作的如下回答的含义--庇西斯特拉图斯温梭伦:‘你凭什么,竟敢如此大胆地反对我?’梭伦回答说:‘凭我的老年。’”[32]

  20、三好老人:活得好,老得好,死得好

正如林慈信牧师所言,真正信主的人都是三好老人:活得好!老得好!死得好!保罗达有盼望地说:“我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人”(提后4:6-8)。在圣经最后一卷书中也有特别的安危:“我听见从天上有声音说:你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了!圣灵说:是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们”(启14:13)。

西塞罗:“老年人对于自己短暂的雨声既不应当过分贪恋,也不应当无故放弃。毕达哥拉斯告诫我们:若没有我们的指挥官即上帝的命令,其不可撤离生命的堡垒和前哨。”[33]“最聪明的人总是能从容地去死,最愚蠢的人总是最舍不得去死。”[34]“啊,倒是我将离开这喧噪污浊的世界,前往天国参加灵魂的聚会,那时令人愉快的日子!”[35]

孔子:“吾十有五,而志于学。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”[36]

上帝对于我们基督徒的旨意就是人人做圣人--“圣徒”;在我们年老的时候,人人都当成为“圣哲”,这就是圣经所说的“智慧人”:“必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼;但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,惟独智慧人能明白”(但12:10);“你们要谨慎行事,不要象愚昧人,当象智慧人”(弗5:15)。

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[1]加尔文:《基督徒敬虔学》,1536年,1章17节。

[2][古罗马]西塞罗:《论老年》,徐奕春译(北京:商务印书馆,2003年),5页。

[3]黄兼博:《何必惆怅近黄昏》(马来西亚:书花书室,1996年),27页。

[4]奥古斯丁:《忏悔录》,1.1。

[5]西塞罗:《论老年》,5页。

[6]西塞罗:《论老年》,4页。

[7]西塞罗:《论老年》,5页。

[8]西塞罗:《论老年》,6页。

[9]西塞罗:《论老年》,32页。

[10]西塞罗:《论老年》,7页。

[11]西塞罗:《论老年》,9页。

[12]西塞罗:《论老年》,10页。

[13]西塞罗:《论老年》,11页。

[14]西塞罗:《论老年》,15页。

[15]西塞罗:《论老年》,13页。

[16]西塞罗:《论老年》,15页。

[17]李商隐:《乐游原》。

[18]西塞罗:《论老年》,18页。

[19]曹操:《步出夏门行》。

[20]西塞罗:《论老年》,19页。

[21]西塞罗:《论老年》,20页。

[22]泰戈尔:《飞鸟集》,82首。

[23]西塞罗:《论老年》,20页。

[24]西塞罗:《论老年》,21页。

[25]西塞罗:《论老年》,25页。

[26]西塞罗:《论老年》,26页。

[27]西塞罗:《论老年》,30页。

[28]西塞罗:《论老年》,31页。

[29]西塞罗:《论老年》,32-33页。

[30]西塞罗:《论老年》,33页。

[31]西塞罗:《论老年》,34页。

[32]西塞罗:《论老年》,34-35页。

[33]西塞罗:《论老年》,35页。

[34]西塞罗:《论老年》,39页。

[35]西塞罗:《论老年》,37页。

[36]孔子:《论语肺贰?br />

【作者简介】王志勇,美国长老会主恩基督教会主任牧师,北京大学法学硕士,牛津大学访问学者,美国加尔文神学院神学硕士(TH.M),伦敦三一圣经公会译员。
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