在我们的生活里，在我们的生命里，口非常的重要，我们的言语也非常重要。我们的言语可以让我们得到荣耀，也可以让我们遭受羞辱。我们的言语就是我们生命状态的一个最好的表现。透过我们的言语，也可以看清我们里面的光景到底是怎样的，是顺服圣灵的管理，还是屈服于肉体的操纵。
关于话语，中国古人有很多好的表述，如“一言兴邦”、“口乃心之门户”等。上帝造人有两只耳朵、两只眼睛，但只有一张嘴，是为让人在生活中，多看、多听，少说。在雅各书里1章19节里告诉我们：“要快快地听，慢慢地说”，多结好果子。属神的人会说造就人的话语，不属神的人就会说伤害人的话语。箴言书10章19节也告诉我们：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。” “一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”(箴25：11)今天我们所读的经文，更形象、深刻的教导基督徒应该怎样谨慎自己的言语。
一、好为人师者要受更重的判断
雅各书3章1-2节说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”在这两节经文中，讲述了和我们传统观念相悖的言论。中国古代文学家韩愈，在《师说》中曾说：“师者，传道授业解惑者也。”一个做老师的人，是受人尊重的人，这个职业也是被人看重的职业，每个人都有困惑，老师的职责就是帮助人答疑解惑。这样一个美好的职业，在雅各这里却不鼓励人去做老师。为了弄明白雅各的意图，我们先看一段圣经，马太福音23章5-10节。这段经文中我们发现，耶稣基督在这里指责法利赛人好为人师的做法，他劝勉门徒不要受拉比的称呼，不要像老师一样指责别人，因为在我们当中，只有一位老师，那就是耶稣基督，只有一位父，那就是上帝。回过头来我们看雅各书，发现书中的观念与耶稣的观念非常吻合。雅各在这里所讲的，不是要反对老师这个职业，他是在这里告诉我们，不要做一个以师自居、自高自大、自以为是，喜欢指手画脚的人。
在我们今天的教会里，有人信主很多年，很明白圣经的话语，但是却喜欢用这话语规范别人，看这个人不合适，看那个人不应该。所以，雅各在这里说的就是这种用圣经的话规范别人，不规范自己的人。要求别人很多，对自己却没什么要求。接下来，在圣经里雅各讲了为什么不让我们好为人师的三个原因：
1.圣经说，因为晓得我们要受更重的判断。意思是说，一个人要想做老师的话，就要有心理准备，要受上帝更大审判。路加福音12章48节说：“多给谁，就向谁多取;多托谁，就向谁多要。”意思是，你有的越多，神要的就越多，你懂的越多，神要求的就越高，这是神的原则。在圣经中我们看到，属灵的伟人大卫，在他犯了杀人、奸淫罪后，他偿还了四倍。按着一般人的看法，杀人偿命就可以了，为什么神这么严格要求大卫呢?因为他懂的多，他的生命深，所以他犯罪时，神对他的惩罚就严厉。
所以，弟兄姊妹，当你愿意教导别人的时候，你首先要有个心理准备，要受更大的判断。
2.“原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”圣经中的这句话告诉我们，不要做别人的老师，是因为我们每个人都不完全。我们有很多过失、不完美，当你要求别人完美的时候，首先你要完美，因为只有你自己完美的时候才能要求别人完美。有的人表面很完美，但是里面却不完美，华丽的外表不能代替里面的生命。
我们在看待别人的时候，总是用完美的眼光去看。但是，当你用这种眼光去看一个人的时候，就已经是做错了，因为神造的人是完美的，不完美是因为人的堕落。所以圣经告诉我们，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。所以基督徒要接受上帝给你的命定，接受上帝主权对你的安排，你的心就会欢喜快乐。圣经中告诉我们，我们罪人可以因信称义，人因着信耶稣基督的缘故，被算为义。因着信，上帝不看我们的罪过和污点，把我们看为眼中的瞳仁。
3.今天我们每个人想做别人老师的时候，要学会在言语上没有过失。只有在言语方面没有过失，才能勒住自己的全身。我们很多人想完全，但是我们从什么时候开始变的完全呢?是从我们的口被上帝管理的时候。我们的口顺服在圣灵的主权以下时，才会开始变的完全。所以保罗提醒提摩太：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”(提前4：12)言语被排在第一位，是最重要的，表明你生命的光景。一个人心里想了什么，口里就会说什么，里面存着善就发出善来，里面存着恶就发出恶来。如果想做别人的老师，就要好好的操练言语，言语没有过失，完全被神约束的时候，才能成为称职的老师。
二、有关舌头的三个比喻
雅各书3章3-8节，讲了三个比喻。
第一个比喻是嚼环。把嚼环放到马嘴里，就能调动马的全身。如果马没有嚼环，人就很难驯服它，这样的马就会乱跑，不听从主人的意思。诗篇32篇9节说：“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。”这里告诉我们，人的本性是不喜欢受人管束的。天性放荡不羁，心里总认为，你越管我，我越不听。圣经中所提到的嚼环、辔头，就是用来约束马的。如果我们的舌头被神管理、约束、规范，我们的全身就会顺服，我们的行事为人就会走正路。
基督徒反思一下，信主以后如果还经常有咒骂的话语、论断的话语、怨恨的话语，那就说明你的口没有顺服神。基督徒要分别为圣，与世人有别。
第二个比喻是一艘庞大的船，舵却很小，在整个船上却是舵在起着决定作用，舵决定着船前进的方向。一艘船的价值不在于它能装多少货物，乃在于它能否顺着主人的意愿航行。人也是一样，不在于你多么的能干，乃在于你是否听神的话，是否顺服神的安排，顺服神的安排把你所有的能力都发挥出来的时候，才是神喜悦的人。这个比喻还有一层意思，舌头在百体中是最小的却能说大话。这告诉我们，我们的舌头能影响自己的方向，也会影响整体的方向。旧约民数记记载，米利暗因为一句话导致自己得了大麻风，被关在营外七天，整个以色列民停滞不前，使上帝愤怒审判她，米利暗因着一句话导致了这么大的后果。所以我们基督徒要反思一下，我们的口说过多少不造就人的话、论断人的话、布散纷争的话，说过多少让人不得益处的话，我们应该反思一下。
第三个比喻是火。经文里告诉我们，舌头就是火，把生命的轮子点起来。火的危险不在于把东西烧毁，而是在于它会蔓延继续燃烧。所以人们常说，星星之火可以燎原。有时候我们一句软弱的话语，可以让很多人软弱;我们一句存成见的话，可以让很多人存成见。舌头是火，在人的百体中，舌头是罪恶的，人心里的罪恶通过舌头散发出来，能污秽全身，把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点起来。
那么，从另外一个角度看，我们的舌头也可以成为复兴的利器，我们的舌头也可以说鼓励人的话，造就人的话，赞美人的话，让人刚强起来。
在箴言书6章中记载，耶和华憎恶的七样，其中有三次讲到口：撒谎的舌、吐谎言的假见证、弟兄中布散纷争的人。上帝为了管理我们的舌头，特别设了两个监视舌头的器官，其一是牙齿，牙齿是身体中最坚固的，但是，牙总有掉光的一天，没牙的人仍然有舌头，所以，牙是管不住舌头的。圣经告诉我们，舌头是个不止息的恶物，凡有人的地方，人都在说话，说来说去就是要表达别人都不好，就我好，别人都不对，就我对。第二个管理舌头的器官是嘴唇，但是嘴唇也管理不好舌头，唯有把口舌交给主，让我们的主施行他的权柄，我们才会免了生命的轮子被地狱之火点燃。
三、我们要在言语上荣耀神
雅各书3章9节，讲了我们生命中的表现。我们一方面颂赞上帝，一方面又咒诅上帝所造的世界和人。我们像是犯了灵性分裂症的人。我们不想做的事就要去做，想做的事却做不来，好像保罗说，行善由我，行出来却由不得我。这样是不应该的，一个泉眼里不能出甜苦两样水，无花果树也不能生出甘蓝，葡萄树也不能结无花果，这几个比喻提醒我们大家，我们的生命一定要一致，我们里面是什么，表现出来的就是什么。
耶稣基督告诉我们，是就说是，不是就说不是。这是告诉我们，该说的说，不该说的一定不要说，我心里认为对的，就说对，我心里认为非的，就说非。也许你的观点别人不赞成，不要放在心上，他并不代表真理，但你却不要违背良心和圣灵的感动。
以弗所书5章2节告诉我们总要说感谢的话，不要说不切合实际、夸大其辞的话语，不要说戏弄别人的话语，这样才符合圣徒的身份。基督徒要时刻警醒，污秽的言语一句也不要出口，遇到事的时候，要说造就人的好话。造就人的话是鼓励人、安慰人的话，是善意的话。造就人的话不一定顺耳，但是一定是存爱心的诚实话。只要我们心里是良善的，我们的话就会对人有益处，神喜欢，人也喜欢。
雅各书还告诉我们，慢慢的说。有的人心直口快，要学会慢下来，听听别人怎么说，不要随意打断别人的话语，听别人把话说完，然后再说自己想说的话。人的言语都会有这样那样的过失和不足，这说明我们要努力成为神喜悦的人。我们要从言语开始，求神勒住我们的舌头，完全我们的话语，做一个蒙神喜悦的基督徒。
下面我原意以一篇美国牧师的祷告文来结束这次证道：“主啊，当我吹毛求疵恶意论断人的时候，求你勒住我的舌头，不让我为求一己的满足说出刺人伤人的话，求你保守我不出恶语，也不为求明哲保身而保持缄默。亲爱的主!求你使我的批评充满仁爱宽容，更具有建设性。使我里面的生命更加甜美、待人和蔼可亲、说话谦恭有礼、行事满有仁爱。求你赐我体恤人的恩情，帮助别人在软弱中得着你的力量，在挣扎中得着你的平安，在愁苦中得着你的喜乐，在失败中得着你的怜悯。奉主耶稣基督的名能得胜一切。求主能够帮助我们，让我们的口能多说造就人的话，成为颂赞上帝、激励人心的器皿。阿们!”