神爱世人(之五)

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神的救法

人生将来的福乐,不是靠修行而获得的,乃是看人在今生是否信主耶稣。因为主耶稣活在世上的时候曾说:"神爱世人,甚至将他的独生子(耶稣)赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生"。因此基督徒都以"信"为至宝。为得永生唯一的条件。言之凿凿有据,道之津津有味。请看:有一个杀人放火的强盗,已被判罪,钉在十字架上,在他断气以前,他悔悟了,承认自己的罪,相信耶稣是救主。就求他说:"耶稣阿!祢得国降临的时候,求祢记念我"。主耶稣立刻垂听他的祈求,且应许他说:"今日你要同我在乐园里了"。
有人凭理智认为信耶稣赦罪得救是迷信,以那为不公义、不合理。认为赏善罚恶是古今将来永不改变的定律。设若赏罚不明,不论大小团体,都必失败。他们认为这种信仰是从惧怕和懒惰的出发而捏造的。这不过是掩耳盗铃、聊以自慰、自欺而已;使许多理智软弱的愚夫愚妇,听见这容易简单的救法,正是投其所好,既喜不自胜,以为得了至宝。
但听见救恩的人都愿得到这样的救恩,因为这是他们需要而自己无法得到的。上面二种讲解,究竟哪一个对,它们是否矛盾呢?两个说法都有它的理由,人们所以搞不清,是因为只看见了一点,没有看到全面。前面所说的救恩是神设的,人的理智也是神造的,可惜人没能用神为人所造的理智去寻求神的旨意和智慧,反而自暴自弃以神为愚妄。"因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能"。
神这样作不是单单显出他的智慧,实在也是照着事实的需要。当初创造人类的祖先亚当、夏娃,神曾给他们一条简明的命令:"园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死"。在许多树中,只有一棵树;在丰富随意的食物中,只有一样不可吃的。这命令是何等容易遵守,但外面的引诱、魔鬼的试探来到时,夏娃就怀疑了神的话,神说"必定死",她却说"恐怕死",魔鬼就利用她怀疑的弱点,说"未必死"。神的话经过这两次的改变,分量大大减轻,夏娃就毫无顾忌地摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了;吃了之后,立刻改变了!以往他们等候神、欢迎神,如今他们听见神的声音就害怕、躲藏了。因为他们违背了那创造他们、爱他们、待他们象朋友的神;这就是犯罪的结果。因为他们不愿意见神,他们不愿意受真理的约束,他们是生活在罪中,他们惧怕罪的刑罚--神的公义。感谢神!他并不象一般人想象的那样仅仅是严厉,他也是有慈悲、怜悯的神,不轻易发怒。亚当、夏娃犯罪得罪他。他只惩罚了他们的肉体,"……汗流满面,才得糊口,直到归土的日子"。为着他们的生命,却应许从他们的后裔中赐给他们一位拯救者,就是主耶稣。他们听从魔鬼;违背神的命令,就成了罪的奴仆,凡从他们所出的,虽然不与他们犯一样的罪,也都在罪的权下,没有良善。这样的人要他不犯罪,脱离永远的死亡,正象要螃蟹不横行一样的不可能。亚当、夏娃只守一条命令,尚且不能。如今命令这样多,我们如何能守呢?人自己不认识自己,神是那从永远到永远的。他是那创造我们的,他知道我们比我们自已知道的更清楚。他的大爱不忍人因自已的罪和愚昧而灭亡,就用他奇妙的智慧和大能,差遣他那无罪的儿子成了人的样式,来到世间,替世人行了当行而未行的义。也代受了不当行而行的罪刑,钉在十字架,第三天复活,给世人作可信的凭据、凡觉出自己的罪,又认识自己的软弱的,只要心里相信,口里承认主耶稣是救主的,就必得永生,不被定罪。朋友!世上有无罪的人吗?有比这更好的救法吗?当仔细思想,这是世人最要紧的事,忽略不得的。否则,后悔无及了!

人的需要

人有两种需要:一是身体的需要,一是心灵的需要。饿了要吃饭,渴了要喝水,冷了要穿衣,行路要坐车,类似这样的一切都是肉体的需要。还有一样心灵需要,比如两岁的小孩子,他吃饱穿暖了,也不饥也不渴,身上也没有病痛,一时离开了他母亲,他就大哭起来,他的哭是为了什么?在身体方面虽一无所缺,但他那小小的心灵需要母亲的爱;等他渐大一点,母亲就不能满足他心灵的需要,他要朋友,他要娱乐;等他到上了大学,母亲、朋友、娱乐仍不能满足他,他要寻找美丽的配偶,把他的情和爱,都寄托在配偶的身上。
  等他结了婚,他不缺身体一切的需要,人生的需要好象应当到此完毕,不再有需要,但他心中强烈的需要并不满足,他还需要事业、名望、地位和儿女,等到事业作了一番,儿子也有了,他的心灵应当满足,不再另有所求了。不,他还有需要,他大半的人生过去了,头发苍白了,牙齿动摇了,眼睛昏花了,耳朵发沉了,拿起结婚的照片一看,当年的风采哪儿去了?!怎么变的这样多呢?这时他心中又起了一个更大的惧伯和需要,最好能长命百岁的活下去,他心灵里就空虚起来,好象一切的东西都被剥夺了。你若是一个青年人可问你的祖父:"你的心满足了吗?"他一定要摇摇头;你若已经作了祖父,你要说:"这是实在的"。
  有一首古诗,描写人心的不能满足,说得很好:

终日奔波只为饥,方才一饱便思衣,衣食两般俱已足,又思娇柔美貌妻,
娶得美妻生下子,恨无田地少根基,良田置得多广阔,出入又嫌少马骑,
槽头扣了骡和马,恐无官职被人欺,七品县官还嫌小,又想朝中挂紫衣,
一品当朝为宰相,还想山河夺帝基,心满意足为天子,又想长生不老期,
一旦求得长生药,再跟上帝论高低,要问世人心田足,除非南柯一梦西。

  那么,如今到了科学的时代,人心当然需要更美更高的享受,人需要的虽然有些不同,但需要的本质上仍是一样的。可是心灵不能从物质里得着安慰。物质的享受只能满足身体的需要,要满足心灵的需要,那只有属心灵的东西。的确,神能满足人心灵的需要。当有疾病、有危险、有艰难、有失丧的时候,当亲爱的人离别、故去的时候,当心里孤单、无聊的时候,我们的心灵回到神那里,就象两岁的小孩子跌倒了被抱在母亲的怀中一样得安慰。有多少信耶稣的人,他们为什么宁死也不放弃主耶稣?因为他们找到了心灵的安慰者、引导者和拯救者。
  信耶稣更大的福气,就是解决死的问题,得着永远的生命。一个信主耶稣的人到年老的时候,或是疾病危险的时候,他们要离别这个世界而进入另一个世界,他们的心灵中有极大的盼望和安慰,所以有许多信主耶稣的人将要过世的时候,看见了神为他们所预备的地方,看见天使来接他们,就含笑断气。他们亲爱的人也因着他们所得的安慰而心中充满了安慰,你且访问那些诚心相信主耶稣的人家,他们都能告诉你这一类的事情。
耶稣基督真是人类的救主!他能满足人心灵深处的需要。
  

人生历程

圣经对关于人一生的描写是何等的真切啊!你若能平心静气地思索人的一生是怎样度过的,你就会赶快寻求那更有价值的东西--救恩的真理,来满足你属灵的需要。
人的一生是怎样度过的呢?
一声叹息(叹)在诗篇九十篇九节说:"我们经过的日子都在你震怒之下;我们度过的年岁好像一声叹息"。任何人都有过叹息的经验,叹息就是表明内心的不愉快,不舒畅。一个人遇到了疾病的痛苦、环境的逼迫、经济的困难、艰难的遭遇;甚至被误会而不能伸诉,受苦难而无法摆脱,家庭的难处、事业的拦阻、儿女的前途、生活的困窘,怎能不叹息呢?就是顶乐观的人也不能说他的一生没有过叹息;人想摆脱叹息是不可能的。深夜静思,天亮起身,都会长叹一声;这一声叹息,就将内心的一切完全表达出来,所以圣经上说人过去的日子,好像一声叹息,是描写的非常真切。
比梭更快(快)人的一生不但像一声叹息,并且比梭更快,圣经约伯记七章六节说:"我的日子比梭更快,都消耗在无指望之中"。人的一生是很快的就过去了,有些人想慢慢的度过,这是不可能的事;无论你是有地位的或是平民、富足的、贫穷的、有学问的、没有学问的,科学家、医生、工程师,你的一生要像梭一般快地过去,人的一生好像客旅,在世界的大旅馆里,住宿不久,总要离开的。像梭一样快地度完了一生。
烟云消灭(变)人生的另一种特点是如烟云消灭。诗人说:"因为我的年日如烟云消灭"。(诗102:3)为什么诗人说他的年日如烟云消灭呢?烟云是变幻无常的,而且会快快消灭的。在天高气爽,秋风萧瑟的时候,你仰首望望青天,看见朵朵的白云,变幻无常,真感到白云苍狗,沧海桑田;人生正是如此。一生不知要经过多少波折与变化,合家团聚,天伦乐然吗?妻离子散,伶仃孤苦吗?一帆风顺,诸事大吉吗?坎坷满途,样样愁烦吗?这都是说明了像烟云一样的人生,随风变幻,随时而异;所以若没有得着宝贵的真理,人生在世究有何意义呢?
日子如影(空)历代志上29:15节谈到人生的日子如影儿,中国有一句话说"捕风捉影",就是空空洞洞的意思;影儿并不是实体,看是看见却不能摸着,存在而不能拿到。人生像影儿,那就是说人生是虚空的。人活了一世,既不能带什么东西来,也不能带什么东西去,从肉体生出至肉体腐朽,真如影儿一样,不能长存。这就是说:人的一生是空空洞洞地过去了,追求名呀!利呀!地位呀!荣誉呀!到手来还是空空洞洞,结果是捕风捉影。一个人若能看清楚这个问题,就一定会寻找最有价值的东西了。
我看到人一生的历程:从出生、求学、成婚、负担、衰老、疾病而至死亡,不过是叹、快、变、空而已!
朋友!当你看透了以后,就应当考虑世界上最有价值的东西。什么是最有价值的呢?就是主耶稣基督,他是人生的至宝,他就是得救的门路,世人的救主,永生的途径;有了耶稣基督你的心就满足了。

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牧养栽培

朋友近来忙吗?

2017-2-10 19:21:13

牧养栽培

神爱世人(之四)

2017-2-10 19:21:30

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