创世记读到今天，我们仿佛置身在一个大剧场里，舞台上的聚光灯如今正打在雅各一家的身上，而忽略了其他一切的社会、世界背景，是神力图在告诉我们，神对罪人的救赎才是最重要的。我们会看到，雅各一家的人，两妻两妾、他的母舅拉班等，他们之间的关系因为播下了苦毒的种子，而使一切变得更难处理，看上去毫无指望，但是神的恩典、神的公义就在这乱糟糟的人与事中再度显明出来，让我们看到，公义是出于耶和华，神的公义就是神的恩典。
创世记30章的经文较长，但是饶有趣味，我们今天一次分享完。
第一部分，两姐妹因争宠而失和，妻妾成群的日子不好过，记在30：1-24，我们一起奉主耶稣的圣名，以启应的方式读经（略）。
雅各对待两个妻子的态度完全不同，他宠爱拉结，对利亚十分冷淡，但是神却体恤被欺负的人，神使得失宠的利亚一连生了四个儿子，这使得受宠有拉结十分嫉妒她姐姐利亚，嫉妒到快要承受不了的地步了。在撒母耳记中也记载了一个妇人，名叫哈拿，她丈夫也有两个妻子，另一个妻子有儿有女，丈夫虽然非常爱她，但是神却使她不能生育。面对这样的苦情，哈拿是怎么做的呢？她在神的殿中求告神，恒切祈祷，将苦楚变成了喜乐，神就赐了一个儿子给她，起名叫撒母耳，意思是，这是我从神那里求来的。哈拿一共生了三个儿子、两个女儿。而在这里，拉结是怎么做的呢？她见自己不能给雅各生孩子，就用嫉妒、耍赖的口气对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”嫉妒是什么？嫉妒就是：我没有的，你也不该有！这是一种最具危险性的毒素，因为里面没有爱，只有自私的强烈欲望。这个拉结，赌气地说了这样的话，后来她果然因生孩子而死。可见我们特别要管住自己的嘴巴，因为每一句闲话神都知道，我们的抱怨常常变成事实。
雅各虽然宠爱拉结，但也为她的不讲理生气了，他如今知道产业是出于神的，因为他回答拉结说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”拉结在这里，重蹈了撒拉的覆辙，她因为骄傲和嫉妒的缘故，宁愿把自己的使女辟拉给雅各作妾，按照当地的风俗来得到孩子，也不肯视自己亲姐姐的儿子们为己出，可见嫉妒会让人丧失理性，连亲情也不顾及了。并且这样的争斗、这样的勾心斗角，造成的后果十分严重，直接影响到了孩子们之间的关系，影响到以色列十二支派之间的关系。想一想，约瑟是被谁卖到埃及去的？
拉结按着自己的意思，把使女辟拉给了丈夫雅各为妾，雅各就与辟拉同房，辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。这个儿子按风俗是归在拉结名下的，所以在这里，拉结不但不嫉妒辟拉，反而满心欢喜，又枉称神的名，说是神为她伸了冤，赐给她一个儿子。这里说，“也听了我的声音”，因为利亚的四个儿子中有一个叫西缅，意思是耶和华神听见了我的苦情，赐给我这个儿子。这里拉结对姐姐的嫉妒里还有在神面前争宠的意思，她认为是神给她伸了冤，因此给他起名叫但，就是伸冤、公平的意思。“但”是雅各的第五个儿子，他的后裔后来成为以色列十二支派之一：但支派。但是在启示录7章中，十四万四千以色列人受印，但支派却不在其中，是因为后来但所在之地成了异教偶像崇拜的中心。拉结的使女辟拉又怀了孕，给雅各生了第二个儿子，这是雅各的第六个儿子了，拉结的嫉妒之心丝毫没有减少，反而觉得这是神在为她争斗，“大大相争”的意思原本是神的争斗，而且她认为自己大大得胜了。这是一种自欺欺人的做法。她给这个儿子起名叫拿弗他利，意思就是“相争、摔跤”。
这边利亚已经有了四个亲生儿子，但她见自己停止了生育，又看到妹妹拉结因使女辟拉而得了两个儿子，为了和妹妹继续竞争并且得胜，她也学着妹妹的样式，把自己的使女悉帕给了雅各为妾。至此，雅各有了两妻两妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子，这是雅各的第七个儿子，这儿子按名分是归在利亚名下的，所以利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得，就是万幸的意思。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子，利亚这个人很乐观，她说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的。”于是给他起名叫亚设，就是有福的意思。至此，利亚名下有了六个儿子，拉结自己尚未生育，名下也有了两个儿子，雅各一共有了八个儿子。
到了收麦子的季节，利亚的大儿子流便到田野里去，他寻找到了风茄，就拿来给他母亲利亚。风茄，也叫催情果，是巴勒斯坦一带常见的一种野生植物，一般相信女人吃了这种植物的根或果便容易怀孕。拉结虽然名下有了两个儿子，但是她仍然渴望自己能够亲自为雅各怀孕生子，所以当她看见流便采集了风茄亚，就腆着脸皮向利亚讨要说：“请把你儿子的风茄给我些。”利亚心里对拉结满了苦毒，觉得拉结已经抢夺了她丈夫的心，所以不肯给她，说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结估计这时是深知利亚被“打入冷宫”最需要的是什么，为了得着风茄，她把雅各的“同寝”权出让给了饱受冷落的利亚，这实在有点无耻。拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”可以想见，拉结得到了她想要的风茄，而接下来我们看到，利亚也得到了她想要的与雅各的同寝。夫妻之间到了这样的光景，实在有些不堪了。
到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”夫妻同寝乃是神所祝福的，彼得前书3：7说：“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。”但是雅各显然没有这样对待利亚，连同寝的机会也要利亚去争取，去用风茄换得，去付工作雇下，真是叫人无话可说。雅各偏待了利亚，神却不偏待她，那一夜，雅各就与她同寝，神应允了她，她就又怀孕了，给雅各生了第五个儿子，这是雅各的第九个儿子了。利亚说：“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”在这里，她曲解了神的应允。神是怜悯她的苦情，神也要借着她成就神的旨意，并不是她把使女给了雅各这件事做得漂亮，做得合神心意，因而给她奖赏。我们有时也会这样，以为自己行得好，把神的怜悯当作奖赏。于是给这个儿子起名叫以萨迦，以萨迦就是价值的意思。利亚又怀了孕，给雅各生了第六个儿子，这是雅各的第十个儿子了。到目前为止，利亚一共生了六个儿子，两个使女一共生了四个儿子，而拉结一个儿子还没有生出来。利亚说：“神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西布伦，就是同住的意思。后来，利亚又生了一个女儿，给她起名叫底拿，底拿这个名字与但这个名字是同一字源，意思是伸冤、复仇。雅各也许并非只有底拿一个女儿，在37：35、46：7中，“女儿”都是复数。为什么单单提到底拿，可能是因为有因她而起的故事，记在34章里。我一边读圣经，一边会想起中国的一个成语叫作：天网恢恢，疏而不漏。
“神顾念拉结，应允了她”，这句话意味着，拉结到了这个时候，她放弃了自己的一切手段，转而向神祈求了。她的祈求得到了神的顾念和应允，使她能生育。拉结怀孕生子，可以想见她的欢喜和得着的释放，说：“神除去了我的羞耻。”就给他起名叫约瑟，就是增添的意思，是说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”所以约瑟这个名字，有点像中国的“招弟”，是个男招弟。
现在分享第二部分，拉班重新和雅各定工价，神却使雅各昌盛，记在30：25-43，我们一起奉主耶稣的圣名，以启应的方式读经（略）。
拉结生了约瑟之后，雅各又为拉结的缘故打的七年长工早已满了，所以雅各找到拉班，请求拉班打发他离开，回他的本乡本土去。雅各心目中的本乡本土，就是他父家的所在地迦南。按着当地的习俗，雅各是自愿作拉班的雇工的，所以他在这里低头请求拉班说：“请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服侍你，你都知道。”但是精明的拉班，根本不想放雅各走，他不是因为雅各、利亚、拉结及他的外孙、外孙女们是他的骨肉，他舍不得让他们离开，而是他已经看出来了，神赐福给他是因为雅各的缘故，他害怕雅各一走，神的福气就跟着雅各走了。弟兄姐妹，我们实在是别人的祝福，无论在青岛、在工作单位、在家庭里，我们的存在就是对那里的祝福。
拉班为了留住他的福气，很客气地对雅各说话：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住……”在人看来，这是出于拉班的自私，但我们若用灵里的眼睛来看，却是因为雅各受管教的日子还没有满足，还得服在拉班的手下，神的管教是出于爱，少一天都不行，神的管教是不达目的绝不罢休的。因此，在神的眼里没有偶然，神要得着我们的心，必要用经历来造就我们。所以经上说：凡事谢恩。拉班想留下雅各继续谋取更多利益，所以这次他又提出了工价问题，说：“请你定你的工价，我就给你。”随着时光的流逝，雅各在别的方面的成长，我们没有看到，但是到这个时候他已经确定，耶和华神是与他同在的神，是祝福他的神，是按着应许保守他的神了，他已认识到自己是神祝福的管道了，所以他说的一番话里很有底气、很踏实。他说：“我怎样服侍你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今我什么时候才为自己兴家立业呢？”
面对雅各的话，拉班的选择是，若不肯放他走，就只好当给他什么了。雅各说，你什么也不必给我，只要答应我一件事就行，那我就仍然为你放牧羊群。这件事是：我今天要查看你的所有羊群，把绵羊当中所有有点的、有斑的和黑色的，还有山羊当中所有有斑的、有点的，都挑出来，从此以后，凡是这样的绵羊、山羊就算是我的工价了。因为在正常情形下，那个地区的绵羊通常是纯白色的，有点、有斑和黑色的极少；而山羊通常是纯黑色或纯粽色的，有斑、有点的山羊也极少。雅各这个一向自私、诡诈、为自己算计的人在经历了许多之后还是成长了，他提的要求合情合理，拉班也会觉得很划算的，并且雅各很信实地说：“以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊，不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样，便可证出我的公义来。”拉班觉得这样的工价自己是有利可图的，就完全接受了，说：“好啊，我情愿照着你的话行。”当天，拉班就把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来了，把这些羊都交在自己儿子们的手下，所以现在雅各为他所放牧的羊群里，只剩下纯白色的绵羊和纯黑色的山羊了，拉班又使自己和雅各拉开了要步行三天才能到达的距离，这样是避免雅各所放牧的羊群有机会与那些挑出来的羊交配，生出有斑有点有纹的羊来。雅各就牧养拉班其余的羊，就是纯白色的绵羊和纯黑色的山羊。
精明的拉班这样诡诈而吝啬，雅各也想尽办法来应对。他以为，羊群在什么环境下交配便能生出什么样子的小羊来，所以他费了心机拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出一块一块的白色来，又将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里。羊在吃草的时候是不交配的，只在去喝水的地方才交配，牝是雌性的，牡是雄性的意思。这里我们看见，羊对着枝子牝牡配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。这件事太玄乎了，没有任何科学依据，也不合常理。在31章中，我们可以找到答案，这乃是出于神的大能，神的怜悯，是神按着祂的公义和应许成全了雅各的愿望。我们一起看一下31：7-9说：“你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而，神不容他害我。他若说：‘有点的归你作工价’，羊群所生的都点；他若说：‘有纹的归你作工价’，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”原来，在羊群牝牡交配的时候，雅各又做了一个异梦，又听见神的使者告诉他，凡拉班向他做的，神都看见了。这就是这一段经文所记载的奇妙之事的答案：公义不是出自人的，既不出于拉班也不出于雅各，公义乃出于耶和华，是神的公义成就了祂的怜悯慈爱，是祂的慈爱成就了祂的公义。
雅各把生下来就有斑点纹路的羊羔分出来，那是神赐给他的产业，他又使拉班的那些纯白的绵羊与他这些有纹的和黑色的羊交配，这样，有斑有点有纹和黑色的绵羊就越来越多了。雅各把这些归自己的羊另放在一个地方，不叫它们和拉班的羊混杂在一处。并且雅各很懂得优生优育的道理，到了羊群长得肥壮、配合的时候，雅各就使它们交配，他把枝子插在水沟里，可以看作是他向神祈求的一个印记，肥壮的羊生下的小羊也必定肥壮。到了羊瘦弱配合的时候，雅各就不向神祈求也不插枝子了，这样，生下来的羊没有斑点条纹，乃是归拉班的，但是它们是瘦弱的。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各了。
雅各为拉班放了十几年的羊，到了如今，他这才算是为自己兴家立业了。这是神按着祂的应许赐给雅各的。随着雅各羊群越来越壮大，他的财富也越来越多，极其发大，拥有了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。
这一章的内容，让我们明白了两个与我们息息相关的生活原则：第一，人的嫉妒成不了事，人的祈祷却于生命有益，所以我们凡事不可抱怨，不可迁怒于人，乃是要专心向神祈求；第二，我们是祝福的管道，但这不是我们灵里骄傲的理由，而是更要殷勤作工，使得神的祝福、神的公义能够在我们的生命中彰显出来。雅各得羊的方式，在人看来是可笑而不可信的，是愚拙的，但是神却藉着这愚拙成就了祂的旨意。十字架的救赎，也常被世人看为愚拙，可笑而不可信，然而，神的公义和爱正是借着主耶稣在十字架上的舍命，达到了顶峰，神的愚拙也总比人的智慧更智慧，因为祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。