VII. 上帝的国之君王－－耶稣基督
执行救赎计划时，上帝采取的方法与完成创造计划时所采取的方法相同。上帝在执行创造计划时，使自己的儿子成为中保从而完成了他的计划。上帝的创造计划在他儿子耶稣里面。上帝让自己的独生子执行了创造计划，从而成为创造主。创造虽始于圣父，但实际执行创造计划的却是圣子。就执行创造计划而言，圣子是创造中保，就实际完成创造而言，圣子又是创造主。上帝通过他儿子完成了创造。上帝更使他儿子成为一切被造物的承受者。为了说明这个真理圣经，称耶稣为 “首生的，在一切被造物以先。”（西1：15）按旧约圣经的概念，首生的是承受一切的后嗣。希伯来书明确地提出： “立他为承受万有的”（来1：2）。创造世界的承受者托住万有，使宇宙得以继续存在下去（来1：3）。他用全能的话语托住万有，因此被造物组成有秩序的宇宙。“万有也靠他而立”（西1：17）。
因此，圣子成为被造物的中保者和护理主。上帝要使万有因他儿子得以统一。（弗1：10“使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”。）总而言之，因他的计划，上帝创造了宇宙，而这创造又是通过他儿子完成的；上帝又立他儿子为万有之王，要通过他统一万有。物理学家之所以能够从自然界发现规律，是因为上帝的儿子托住这被造世界。尽管有罪的入侵，被造物仍能够有序地运转。其目的在于达到上帝的独生子和后嗣耶稣所要成就的统一万有的目标。创造主在完成了创造工作之后，仍按秩序继续护理的工作，从而使历史发展到创造的目的地。统一万有和托住万有的上帝的独生子是创造世界的君王。因为被造世界堕落了，所以上帝计划要恢复世界，并委托万有的承受者－－圣子来完成这项工作。因此，作为创造主和万有的承受者，圣子成了救赎计划的执行者。因救赎的工作始于圣父，圣子是救赎主。承受万有、统一万有的君王－－圣子为了恢复原属自己的万有，执行了圣父的计划。
为了此目的，圣子成为肉身，成为神与人之间的中保。圣子在十字架上流血牺牲付出了罪的代价，从而使被造物得到恢复归于上帝；他又创立了教会，成了上帝的国之主。哥罗西书1：18正是说明他可以在所有事上居首位。
上帝的独生子成了肉身，这就是耶稣基督。为了见证这真理，约翰写下了他的福音。他成了肉身，作为世界的救恩来到了世界。他成了上帝与人类之间的完全的中保。因此，得到了上帝与人类同在的结果，从而实现了上帝的统治。罪得到了赦免，上帝的生命进入到人类里面。因此和平开始做王了。
上帝完全恢复他被造物的工作，在成了肉身的圣子身上得以成就了。人类与上帝之间的敌对关系得到化解的唯一方法是付出罪的代价－－死亡。圣子流血付出了罪的工价，从而使人类与上帝的关系得以恢复。上帝悦纳了他的独生子耶稣基督救赎的牺牲，从而满足了他的公义，使自己和世界和好了。
因赎罪与和好的工作，上帝的生命流入人类里面，造就了新人类。上帝的灵来到这新人类之中，使他们成为教会。 上帝与新人类同在，在他们之中实现他的旨意，从而使他的荣耀得到赞美。上帝靠圣灵亲自来到新人类之中，赐给他们新生命，使他们成为上帝的子民。上帝得到了属他的子民，他的荣耀得到了赞美，他的创造的目的因而得以实现。
成就这伟大的救恩，造就新人类即教会的耶稣基督，就是教会的主和一切得到恢复的被造物之君王。 他造就了新人类，又他统治他们。他本是被造物的君王；他又靠救赎的工作恢复了被造物，实现了上帝的统治，因此他又作为救赎主进行统治。
上帝的独生子自从人类历史初开始，就与人类同在，又频频将自己显现给他们。当人类在伊甸园堕落时，他作为救赎的中保在乐园中出现了，此后又多次将自己显现给族长们看。他多次显给亚伯拉罕、以撒、雅各等族长们，又显给摩西看，他就是将要成为肉身的上帝。
将要作为耶稣基督降世的上帝，从人类历史之初就开始显现和动工了。被称为圣子上帝或上帝第二位格的主，为了恢复被造成了肉身；他在此之前的显现是为了预备成肉道路。为了救赎人类成了肉体的上帝救赎主耶稣基督。
成为肉身的上帝为了恢复被造物，将自己作为牺牲献给了上帝，从而将被造物从撒但的权柄之下救赎出来。他靠着自己的牺牲和除掉罪的工作，将世界从恶者的权柄下拯救出来归给上帝，成了君王，统一了被造物，从而成了万有的承受者。创造主付出了代价赎买了被造物，他因此将被造物视为己有的。他靠无限的智慧和权柄创造了世界，因此被造物是属于他的。他更靠自己的宝血赎买了这堕落的世界，因此被造物更加确确实实地属于他。因创造与救赎的工作，世界是属基督的。
曾付出代价的救赎主在被造物之中作王。救赎主在包括人类社会的各领域在内的整个被造世界之中作王。他又要求人类社会的各领域都应被分别为圣，归给他。
他不仅作为创造主要求将世界归给他；他更作为救赎主要求被造世界的全部－－自然与社会，应分别为圣归给他。因此，尽管人类可以违抗他的这个要求，却不能否认他要求的正当性。
耶稣基督并没有象成吉思汗那样使用武力征服世界，而是用自己的血赎买了这世上的国度，从而要求我们将本该属他的分别为圣归给他。 我们这些认耶稣基督为主的人应认清他的要求，并顺服他的命令。我们不仅应该在教会和个人的信仰生活中顺服这个命令，而且应该在我们生活的所有领域中顺服这个命令。我们应使耶稣基督在我们生活的每个领域中成为主。
我们不仅要挖掘被造物之中的奥秘，而且要承认它们是属于主的，献上感谢和赞美。现代社会的问题在于，他们虽挖掘和利用隐藏在被造物之中的奥秘，但不承认它们是属于主的，不知道感谢救赎主的恩典。只有承认被造物的奥秘和规律创造主的而不是自然的，并且为挖掘达奥秘付出汗水的人，才能从其中看到上帝的荣耀。
人类社会也应建立符合创造秩序的法律，从而使之处在上帝的统治之下。为了制定正确的法律，我们应努力理解上帝话语的教导。人类不应靠国家权力制定违抗上帝话语的法律，也不应因多数人的习俗制定违背上帝的律的法规。当我们制定人类社会的法律时，应该注意判断是否符合创造的秩序和上帝的话语。制定人类社会法律的工作应该在上帝话语的亮光之下进行。人类的生活要成为上帝的儿女的生活。耶稣基督应该在人类生活中作为创造主和救赎主进行统治。在他只作为创造主统治的社会，其法律会过于严厉和冷酷；但在他同时作为救赎主而统治的社会，其法律会带有宽容和饶恕的精神，因此可以起到更大的作用。法律应严格而不失宽容，从而使人们享受自由与和平；只有这样才会有持续的感谢与喜乐充满社会。我们应使耶稣基督作为创造主和救赎主统治我们的社会，即要建立上帝的国。
挖掘被造物之中的奥秘的工作，同时又是承认上帝的智慧和权柄的工作，从而将感谢赞美归给他，使他作为创造主得到荣耀。靠着挖掘被造物之奥秘的工作，人将显为上帝的形象。耶稣要在这样的社会中作王，上帝要与人类同在。
建立上帝的国意味着实现上帝的创造计划。上帝的创造计划完成时，上帝的荣耀会充满世界。上帝的荣耀是万物的目标。
既然人类不可能完全体现出上帝的创造计划，上帝将会亲自完成他的计划。他已救赎了他的被造物，使被造物完全归给自己了。到最后，上帝会使用他的权柄，完成创造计划，完全显出创造目的，使他的荣耀充满世界。上帝会亲自完成他成为万有之中的万有的工作。