主耶稣基督的五十二种尊称(六)

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        问候亲爱的弟兄姊妹主内平安!我们奉主名读经:约翰福音17章3节:“认识你独一的真 神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”阿们!
 
        我们要认识独一的真神上帝,并且认识神所差来的主耶稣基督。下面我们继续分享主耶稣的尊称。
 
        49、伟大的医生(The great doctor
 
        关于主的这一尊称在圣经经文里面找不到。但是我们从经文中,主要是新约中主耶稣的治病救人的神迹当中确确实实知道主就是我们的伟大医生,这也是我们信徒在日常信仰生活中感受到的。圣经马太福音4章23节记载:“耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。”从中我们可以看出:主耶稣在世的工作,有三个重要的事奉:(一)教训、教导人;(二)传道、传福音;(三)医治百姓的疾病。按照四福音书的内容,有关主医治事工的神迹正好占了篇幅的三分之一,请注意:主耶稣可以医治各样的病症,而不是一、两样的疾病。可见主对医治这项事工的重视和他作为伟大医生的不凡作为。我们可以说,教导是一种训练的工作,传道是一种见证的工作,而医治则是一种释放的工作,是为了印证他所传和所教的一切。那么,我们通过四福音书基本可以看到,主在世的时候医治了26个病例。比如血漏的女人、看不见的盲人、瘫痪不能走路的人、已经“睡了”的人等等。这只是主耶稣医治的“病例”,并不是他伟大医治的全部,主的医治是彻底而完全的,也就是主的治愈率是百分之百的。更特别的,在医治的事工中,主往往在医治之后,便将自己隐藏起来,使被医治的人归荣耀与上帝。
 
        在时间上,耶稣宣告天国已近,并论及与天国相称的态度。虽然耶稣的目的是成就人类最终的拯救,但他也没有回避现世的问题。他医治了许多人的精神上、肉体上的疾病。 (《圣经精读本》)其实,主耶稣作为伟大医生还有另一个更加重要的医治:主医治的对象不论贫富贵践,医治的范围也扩及全人,包括肉体、精神、心灵的疾病或邪灵的侵扰,甚至死亡的得胜。
 
        耶稣不仅自己是一位伟大的医生,而且在他差遣门徒出去传福音时,“耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。”(马太福音10章1节)主耶稣来到世间,不是要得到一个所谓基督教的工作,乃是要得到一班人,他先带领他们,再由他们彰显在人群中间医治世人,时至今日,主还是我们伟大的医生,感谢主!
 
        50、恩主(Benefactor
 
        “外邦人称掌权管理他们的人为恩主。今日主耶稣救赎了我们,还清了我们的罪债,更是我们的恩主。”(宗教文化出版社,严惠来主编:《简明圣经词典》)主耶稣的这一尊称我们信徒都很熟悉,应该是来源于主是施恩典、恩惠、救恩的主。在《灵歌集》有一首歌叫做“恩主耶稣”。歌中唱到:“恩主耶稣,我真想见你, 上山下岭,我要寻找你, 不怕大风刮不怕冷雨击, 只要找到你,我心就满意。”恩主一词虽然在圣经中出现的不多,但是这就是我们信徒对主耶稣的称呼,在祷告中、赞美中经常使用。
 
        “恩”:主耶稣宝血救赎的恩典,主耶稣为我们的罪钉在十字架上,代替我们去死,赦免了我们的罪,这是最大的恩典。“因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀;如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,”(,罗马书3章23至25节)
 
        “主”:主耶稣是我们的主人,我们是他的仆人,他是救主、是教会的元首,耶稣基督既然是我们的主,他用宝血洗净了我们,救赎了我们,成为中保,他所赏赐的一切都充分说明了他是我们的恩主。他是一位仁慈的恩主,他是一位智慧的恩主、他是一位管教的恩主、他是一位看顾保守我们的恩主、他是一位得胜的恩主、他是一位全能的恩主、他是一位昔在。今在、永在的恩主。
 
        基督徒的一生,乃是本于神的恩而终于神的恩;这恩是教会的元首主耶稣基督赏给属他的人的。基督徒的人生,每时每刻都需要主的恩典。圣经给我们主要的信心就是上帝有拯救我们罪人的恩典。而这一恩典是上帝籍着独生子耶稣基督的死和复活,将困于魔鬼权势下的我们拯救出来。正如希伯来书 2章14-15节所说:“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”。这恩主基督最大的救恩。
 
        51、万主之主(Lord of lords)、万王之王(King of Kings,
 
        万,众多的。如:排除万难。也是极、非常、绝对。如:万不得已、万岁等,形容到了极限的完全。“万,数之大名也。言众多。”(商务印书馆1983年版《词源》第四册2681页)据启示录17章14节:“他们要跟羔羊作战;但是羔羊要击败他们,因为他是万主之主,万王之王。他所选召、忠心随从他的人也要得胜。”(现代中文译本圣经)“在他衣服和大腿上有名写着说:‘万王之王,万主之主。’”(启示录19章16节)这里的“万”不是一个简单的数字,而是一个象征,表示无限大。这个“万”字也不仅仅指主耶稣是的人类、各国、各邦的王,而且也是天地万物、宇宙的万主和万王。主耶稣是万物之主、万物之王;主耶稣也是天上、人间、 阴间的王,就是地狱也在耶稣的掌管之下,无论你是信主耶稣的还是不信主耶稣的,都在万主之主、万王之王的耶稣统管之下。任何人间的君王都无法与他抗衡,他的大能超乎万王和万主之上。他是万王之王,万主之主,还有一层意思是说,在主之下,仍有万王和万主的地位与奖赏;谁顺服他越多,或者为他受苦越多,就越有机会在神的国度里作王和作主。万王之王、万主之主,也是主的新的尊称:“得胜的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名(这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”(启示录3章12节)。至于这名字,且未言明写在何处,不过根据上句论到祂的头上,所以这奇妙的新名大概是写在额上了。(参见李道生:《新约问题总解》)“到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们!”。(提摩太前书6章15至16节)
 
        52、第二个亚当(The second Adam
 
        第二个亚当意即指基督是人类的救赎者,是新人类的元首。有人说这样的观点是异端,其实不是,所以要费些功夫多带几笔比较详细的阐述了。
 
        主的这一尊称的神学和信仰根据同样是来自于圣经。首先是圣经罗马书第5章14节:“然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”关于这段经文,现代中文译本圣经同样的章节是这样的:“然而,从亚当到摩西,死亡支配了人类,甚至不像亚当犯了不服从上帝的罪的人,也不免一死。亚当是预表以后要来的那一位。然而,两者并不相同,因为上帝白白的恩赐和亚当的罪大有差别。固然有许多人因亚当一人的罪而死;但是上帝的恩典更为浩大,他藉着耶稣基督一人白白赐给许多人的恩典也一样浩大。”在思高本圣经中的这一章节,更是明确:“亚当为基督的预像,这亚当原是那未来亚当的预像。”对这段经文,约翰.加尔文这样说:“这里的意思应该是,’罪是从义人进入了世界,又从罪而来的,因之义又从一人入了世界,生命又是义人来的。’保罗说亚当是基督的预像,并不使我们惊讶,因为虽是相反的对比,但仍有相似之处。因为我们都是因亚当的罪而失丧,又因基督的义而复生,所以亚当被称为基督的预象并非太不相宜。我们在此要特别注意,保罗并没有说亚当是罪的预像或基督是义的预像,若如此他们就只是榜样而已。保罗乃是以亚当和基督作一对比,我们必须注意此点,才不至于落入错谬之中。”(加尔文文集《罗马书注释》第106页)其次是在哥林多前书15章45节至47节的经文:“经上也是这样记着说,‘首先的人亚当成了有灵的活人(注:“灵”或作“血气”)’;末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。”这样就容易理解了。“‘末后的亚当’是指基督。当基督从死里复活后,他便成了‘叫人活的灵’。这显示他已进入一个新的存在形态(参见哥林多后书3章17节注释)。他是属灵生命的源头,使我们可以复活。当我们复活后,神也会赐我们一个属灵的身体,配合我们永恒的新生命。”(灵修版圣经哥林多前书15章45节注释)“亚当”,预表主耶稣是后来的那一位。“后来的那位”,在新约中都是指主耶稣说的,如马可福音1章7节:“他传道说:‘有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给他解鞋带也是不配的’”。使徒行传13章25节:“约翰将行尽他的程途说:‘你们以为我是谁?我不是基督;只是有一位在我以后来的,我解他脚上的鞋带也是不配的。’”预表主耶稣是第二个亚当,特别是“但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。”什么是预表?“预表是未来之事的预示,与预言的形式各异,但实质相同。预表不是事物的真相,但却是将来事物的影子或启示。”(中央编译局出版社:《圣经语汇词典》)
 
        主耶稣是属天的第二亚当,首先从他的出生方式就可以看到,亚当的后代是男女同房而来的,主耶稣是直接因圣灵感孕而来,他是无罪、圣洁、完全的,这样就与亚当和他后代的罪分割开来;他也受了亚当夏娃在伊甸园中的试探,并战胜他们所经历的试探;更重要一点是他代表所有被他的血所买赎之人,作为他们的头与上帝立约(神学上被称为救赎之约),这些人因主耶稣为他们所做的,从而脱离了在亚当里的罪,享受在基督恩典里的自由,不在被罪的轭所捆绑和辖制。亚当的罪不但叫自己遭殃,也带给一切后代。可是,如果亚当的罪有这样长远的后果,基督的复活就更该如此了。祂的复活不只涉及祂自己,也临到相信祂的人。死从亚当进入世界,同样,生命透过基督来到世界。保罗一再说因一人,强调了道成肉身的真实。基督是十足的人,正如亚当一样。因此,因一人全人类被毁,也因一人而夸胜,这是合理不过的事。——《丁道尔圣经注释》。第二亚当成就第一亚当所没有成就的,把我们带到上帝的国度里,这个国度在主耶稣再来时完全实现,重新恢复伊甸园的美好生活,而且永远不会再会犯罪,启示录的最后两章让我们再次看到了伊甸园美好的景象。
对于第二亚当的称呼,我们要正确理解、谨慎使用。主耶稣是第二亚当,并不是说主就是亚当,是指明耶稣的地位和救赎。耶稣基督对上帝的顺服,用十字架的宝血救赎了人类,人重新获得了原先因为亚当而失去的地位和恩宠,这都已因主耶稣是第二亚当的荣耀得胜而改变的。
 
        阿们!
 
        感谢主!当我即将结束本文的写作时,仔细数算了一下,除了我们上述论述的主耶稣的五十二个尊称、尊号以外,如果加上主耶稣和基督的称号,(因为主耶稣和基督是大家非常熟悉和了解的尊称,在这里不做赘述。)我们的主起码有五十四个尊称(尊号、称号或名号)之多。我们之所以通过查考圣经和资料研究主耶稣基督的称呼、称号,其实不是为了研究出多少个就如何、如何,有的说主耶稣的称呼有三个、五个,十个……,不要为这个数目纠结或争论,争竞这些对我们的信仰没有多大的益处,尊主为大即可。我们主要是通过主耶稣基督称呼的分享,就能够比较全面的了解主耶稣基督、了解我们的信仰,对于我们信主有一定的帮助和启示。我所写的这些,通过查经、查阅资料,断断续续修改二十多次,已经超过三万多字,即使如此,囿于知识和能力所限,一定不会完全正确和全面(也不可能全面),但是老弟兄也是在视力不佳的状况下通过查经、查阅大量的资料、文献、请教牧者,耗费了好大的精力、时间和功夫才整理出来的,其实,在这里我就是一个圣经和有关资料的搬运工而已。这里,只不过是供各位亲爱的读者参考,还请大家广泛讨论,不吝赐教。如果对你有帮助,那就烦请你为我祷告,你的祷告神会悦纳,我也会得益,求主医治我视力在逐步下降的眼疾吧,我的左眼基本失明,右眼也是视网膜脱离,求神为我留存曾经手术过的右眼吧!感谢主!
 
        最后,让我们以中国基督教两会出版的圣经现代中文译本新约的腓立比书 2 章9至11节经文作为结束:“上帝高举他,及于至高,赐给他那超越万名的名号。为要尊崇耶稣的名,天上、人间,和地底下的众生都得向他下拜, 众口要宣认:耶稣基督是主,同颂父上帝的荣耀。”哈利路亚!
 
        亲爱的读者,愿赐平安的主随时随处亲自赐给我们平安,愿主常与我们众人同在!阿们!
 
        参考文献和书目:
 
1、《简明圣经词典》
2、《圣经百科辞典》
3、《圣经新释》
4、《新约圣经注释》
5、《思高本圣经》
6、《中英文对照圣经》
7、《新约圣经背景注释》
8、《基督生平》
9、《圣经事典》
10、《新旧约辅导》
11、《宗教词典》
12、《简明不列颠百科全书(中文版)》
13、《圣经指南》
14、《基督教词典》
15、《公祷书》
16、《新约问题总解》
17、《原文解经》
18、《圣经语汇词典》
19、《基督教要义》
20、《默念耶稣的一生》
21、《罗马书注释》
22、《查经考题》
23、《耶稣圣迹合参注释》
24、《精读本圣经》等等书籍,在此恕不一一赘述和详述。
 

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