要爱人如已
给予比接受更快乐。

敬拜与信仰是人类的共性

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无论文明、野蛮、进步、落后之民族,此点莫不相同。未开化的少数民族,他们也知有神。现代最伟大的科学家,也多相信有神。故敬拜信仰,是人类普遍的天性。

你若周游世界,可以遇见没有城墙,没有文字,没有法律,没有房屋,没有货币的村落;但是不会遇见没有庙宇,没有拜神,没有祈祷,没有求福避祸,没有献祭的城市。你看那一个地方没有福音堂、天主堂、庙宇、寺院、回教堂呢?在这广大的世界上,只要有人类生存之处都可以看见,伸开两手,举目向天,跪着祈祷的人。这个普遍拜神的事实,已足证明人类有个相同的天性,就是敬拜神!他们或许言语不同,肤色不同,风俗各异,血统历史文化悬殊,但拜神的观念与事实,却是完全一样。

中国有句古话说:穷则呼天,就是拜神本能的表现。这种本能平时可被种种世俗事物遮藏埋没,但到尽头末路,生命遇着危险,前途绝望之时,心头深处的敬神本能,就会显露出来!所以在病院里,可以听到呼天唤娘的声音;在紧急关头,可以见到种种俯伏跪拜祈求的表示。

曾有一次在南美洲,一个传道人从森林经过,忽然听见有人喊叫救命声,于是顺着声音奔去。跑到一条河边,看见一人乘着独木小舟,从上直往下流,水流很急,并且隔不多远,有一瀑布,若是无人援救,那人一定要被冲下瀑布去了。正危急时,那人竭力喊着说,“神啊!救救我!救救我!”传道先生见此情形,设法将他救了起来。第二天,传道先生又从森林经过,看见河的那边,有几百人聚集,有一个人正在那里讲演,他就去听,看看到底讲什么。那人正在讲到神的问题,讲了很多的理由,说没有神。

讲完之后,那人对大众说,“我已经讲了这么多的理由,若是有谁不服,要想驳我,尽管提出来。”这位传道先生,就上台当众说道:“我不驳,我也不讲什么理由,我只讲一个故事给你们听:昨天我正行路走过对面的森林,听见有人喊救命说,‘神啊!神啊!求你救救我!救救我!’这样不断地喊着,我就顺着声音奔去,跑到一条河边,看见一人坐在一只独木舟上,水流很急,而且临近一个瀑布,生命极其危险,我就把他救起送他到家。今天我向各位介绍一下,昨天在船上喊着说,‘神啊!求你救救我!’的那一位,就是今天这位讲许多理由说没有神的先生。我说得有没有理由,请诸位去问他自己吧!”那人呼神蒙救,为何又说无神呢?这是因为无论何人,心中皆有神的观念,急难时就会求神,但事过境迁,则又认为是偶遇碰巧的了。有人又解释说,人类的

宗教本能,乃因在原始时代,人没有知识,看到雷电、猛兽,发生畏惧,就以之为神而拜它,逐渐有了神的信仰。这种解释乃是倒因为果,将车子放在马前。例如我在街上看见前面有一人,立刻拉着他叫:“王某!你是什么时候来的?”那人转脸看我,我才知道错认了人。不容否认的,这是一个错误。但要紧的是我在未错认以前,已经认识王某,不然绝不会把一位陌生人当作王某。同样,人以雷电、猛兽为神,是错认了神。但在未错认之前,人必先有了神的观念。神的观念无疑是先有的,然后才会以雷电、猛兽为神,这是显而易见的道理。这种神的观念,乃是随宗教本能而生的。

人的良心也证明有神

当你犯罪作恶,良心岂不责备你么?想到已往对于父母、妻子、亲友的亏欠,能不感觉不安么?许多人平时作恶犯罪,任意妄为,临死常虚心悔改。所谓“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”此皆良心功用之明证也。

人是神照祂自己的形像造成的,无论如何堕落,总有一点像神,这点就是良心,是神保留的。一个人无论如何犯罪作恶,有一天还是会良心发现,叫他看见自己如何败坏,如何得罪人。良心所发的见证,就是有神的证明。

从前有个女孩子,父亲是个无神派,母亲是位基督徒。那个女孩对于有神无神漠不关心,无神也好,有神也好。但是一天那女孩生病甚重,对父亲说,“我心十分不安,恐怕就要死了,我需要快快决定神的问题;我是信你的呢?还是信母亲的呢?”可怜无神派的父亲到这时候,无法使其小女心安,便说,“你还是信你妈妈的吧!”可说无论何人当他临死临危之际,良心必常发生作用,这便是神在人的内心呼召的明证。

临终测验

美国有一医生,专门研究人临死情况,曾根据四、五十年临床经验,写了一本书,结论说,“无论何人,当其临终断气,心情皆是十分痛苦。唯独基督徒确知他的归宿,十分平安,甚至安慰他的家人。”也许有人疑问这是心理作用;若是心理作用,如何假神不能安慰人呢?事实告诉我们,凡没有真神为根基的宗教,绝不能安慰将死者的灵魂,叫他不怕死亡的威胁。心理作用只能欺骗一时,到了紧急关头便失作用了。假的支票可以骗你一时,但拿去提款时,即失作用了。

人有求神欲

人类本性有一倾向,即是心灵的饥渴。这种饥渴无论什么都不能满足,唯有信了神才能满足。人在青春期时,常有一种心境的不安,称为青春烦恼;等与情投意合的异性结婚,家庭生活美满,心中便安定下来。但人的心灵深处,尚有另一种不安,不是异性可以满足的,也不是名利可以满足的,似乎世上没有什么东西能够使之满足,一直等他找到了神,才能安定下来。这时他心绪的恬静,和婴孩躺在母亲怀中一样。这个事实,足以证明人有求神欲。人的内心有一种求神欲,正如渴者思饮,饥者要吃一样。

有一件顶希奇的事实,就是无论你的内心有什么欲望,在你体内就有一器官作你解决此欲望的工具;同时在外界也有事物来供应你的欲望。所以欲望与器官与供应,三者互成联系,缺一不可。你有观看美色的欲望,在你身上便长了两个眼睛,作为吸收美色的工具,而在外界也有青山绿水,花木鸟兽之美,足以供应需要。你有听音之欲,便生两耳,外界也有鸟语蝉声,音乐诗歌,以供需要。你有食欲,你便长一个口,作为进食的工具,外界也有鸡鸭鱼肉,米饭面包,以遂你的心愿。一切内心的欲望,外界既然皆有供应,如何能说有了求神欲,独在外界无神以供应呢?这么多的人在内心深处皆有一个求神欲,也真得到神满足了他的欲望,你为何还不信有神呢?

人找不到神,是因错用了器官

人找不到神,是因错用了器官。某一器官只能摸着某一类的事物。譬如要知道花的香味,非用鼻闻不可,若用眼去看,用耳去听,用口去尝,都接触不到香气。同样原理,你要接触神,用眼看,用口尝,用手摸,用脑想,用鼻闻,用耳听,皆不可能,非用灵和真去寻祂不可。因为神是灵,所以人的灵是测知神的正当器官;你如用此器官,必定会遇见神。请你诚心的祷告说,“神啊!求你开我愚昧的心眼,使我真知有你,好叫我认识你,相信你,接受你。”你若这样诚心祈求,必定能认识这位创造者。

本人有位同事,名叫曾养阶,他是技术人员,武汉大学机械系毕业,他信科学万能,不信有神。另一同道刘君,他与曾君同住一室,向他宣传福音,曾君拒不接受,并且提出许多反驳,结果刘君借他“到底有没有神”一册,请他细读。曾君因受好奇心之激动,一次把它看完。看过之后,觉得似乎有点道理,不妨按照书上方法试作一个祷告,看看到底灵不灵?当晚作了试验,可惜当夜疲劳太过,在祷告中进入梦乡了!次日晚间又作一次祷告,略谓:“神啊!你是无所不知,若真有你,请你启示我。我必绝对信你!”祷毕心中即有一个意思,好像自己对自己说话,又像有人在耳边说话的声音说,“约十八21。”他就忽然惊起,自言自语道:“莫非这个就是启示么?”转而一想,若是约翰福音没有十八章,或有十八章而该章没有二十一节,岂不大笑话么?他在将信将疑之时,又作了一个祷告,说,“神啊!假如这是你的启示,请你再告诉我,那节圣经是在某页某行上面,我便相信你了。”那时他在冥想中,好像取了一本圣经,用手一翻,以手一指,指在右半页的中间一行上面,并说,“就在这里!”

那时正在夏天,宿舍很热,他是睡在办公室内,刘君送他的那本圣经不在手边,次晨取来一看,正在约十八21,上面正写着主耶稣的回答:“你为什么问我呢?可以问那听见的人,我对他说的是什么?看哪,我所说的,他们都知道。”这节圣经,好像神亲自向他说话,并带着责备的口吻。他便吓得两手发抖,当即跪下,说,“神啊!我信你!”最奇妙的是,曾君从未读过圣经,无法以心理作用曲解这个见证。刘君虽曾送他一本佩带圣经会所印之约翰福音,但他从未翻过一次,不冀那节圣经正在那本圣经右面之中间一行上面。朋友!你若不信,请你试试看,到底有没有神!这类事件不胜枚举。神是我们的天父,我们只要真心寻求祂,向祂恳求,祂必想尽方法,好叫你我能够信祂。

 

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