太21：1-10 献诗113首
按照教会的传统，为了记念耶稣基督对我们牺牲的爱，在公元四世纪，教会就开始将复活节前的一周称为“圣周”，也称“受难周”，这是主耶稣在世上的最后一周，在这一周里，耶稣基督将完成他在世上最后的行程，他将被钉死在十字架上，在坟墓中等待复活。
受难周的第一天被称为“棕枝节”也称为“棕枝主日”，这个主日（2021·3·28）就是“棕枝主日”，是记念耶稣基督荣进耶路撒冷圣城的节日。
刚才所读的经文就向我们展现了，当年主耶稣骑着驴驹，在百姓手摇棕树枝的热烈欢迎声中，荣耀的进入耶路撒冷圣城的情景。圣经四福音书对这件事情都有记载，今天我们将根据马太福音的描述来分享，题目是耶稣是弥赛亚、荣耀的君王。
一、耶稣显明弥赛亚的身份
主耶稣荣进圣城有自己的目的，那主的目的是什么呢？就是向世人宣告，他是弥赛亚，他是荣耀的君王。弥赛亚是什么意思呢？先给弟兄姊妹解释一下:
“弥赛亚”，圣经只有两处记载，均记载在《约翰福音》。
第一处是耶稣呼召彼得和安德烈的时候……安得烈先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）。于是领他去见耶稣。”（约1:41）
第二处是耶稣和撒玛利亚妇人谈道的时候……妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。” （约4:25）
可见弥赛亚就是基督。弥赛亚是希伯来语?????????（moshiahch）基督是希腊语（christos）。意思是： 受膏者，我们的救赎主，荣耀的君王。耶稣荣进圣城，就是要表明弥赛亚的身份，让世人都来敬拜这位荣耀的君王。
这是耶稣基督最后一次进入耶路撒冷，与他以往进入耶路撒冷是不同的。
首先不同的是，以前进入耶路撒冷，耶稣是暗暗地进去；这一次他是骑着驴驹，是要以一种能吸引人注意力的公开方式进入耶路撒冷圣城。
其次不同的是，以前主多次被拥戴作王，主都是从众人中退开，甚至打发门徒散去，拒绝加给他的王权；但是主耶稣这次进入圣城却提前安排，以王的样式进城。并且当众人都把衣服铺在路上，也有人砍下棕枝铺在路上，前行后随的众人都在喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”的时候，主耶稣是欣然接受的！甚至当众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”（路19：39-40）
为什么会有这样的不同呢?因为耶稣知道这是他最后的行程了，他不再隐藏自己的身份，他要显明他就是以色列民盼望的弥赛亚，等候要来的荣耀君王。
那这些不同是如何能表明耶稣弥赛亚的身份呢？
第一、使徒马太在这里首先引用了旧约先知撒加利亚的一句话，“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（撒加利亚9:9 ）这是旧约先知的预言：预言一位君王要来到，并且是骑着驴驹子的。耶稣基督骑着驴驹这次荣进圣城正是应验了这个预言。熟悉圣经预言的犹太人一看到这形象，马上就会想起这句话。
这里我们必须清楚一点，耶稣骑着驴驹子进圣城，绝不是表明他的谦卑温和，耶稣是谦卑温和的不假，但不是在这里显明。耶稣骑驴驹进圣城乃是宣告，“看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，”耶稣这是在庄严的荣耀里进城，他像王一样骑着驴，甚至是一匹驴驹。
骑驴驹是王者的形象，圣经里的王者常常是骑驴的：
你看亚伯拉罕，神曾对他说：“我与你立约，你要作多国的父。……我已立你作多国的父。……国度从你而立，君王从你而出。”（创17:3-6）赫人更是说“你在我们中间是一位尊大的王子，”（创23:6）亚伯拉罕常常骑驴，他更是骑驴献以撒。亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。（创22:3）
摩西骑驴回埃及。就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去，摩西手里拿着神的杖。（出4:20）
巴兰骑驴见早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。（民22:21）这些经文让我们看到在以色列民心中地位崇高的领袖都是骑驴的。如果认为主骑驴驹是表明他的谦卑，这种说法是错误的。驴驹正是象征他的王权，所以主事先特意打发门徒牵来一匹驴驹准备进城。
第二、以色列人的历史上曾有一个王叫耶户，在他被膏立的时候他手下的人就把衣服脱下来铺在地上（王下9：13）所以，众人多半把衣服铺在路上，这是对王表示尊敬的一种方式。
还有一件事，发生在耶稣荣进圣城之前大约200年的时候，那时犹太人在叙利亚安条克家族的统治下，杀戮犹太人，掳掠圣殿，宣布犹太教是非法宗教，禁止犹太人行割礼，禁止安息日礼拜，焚毁摩西五经，把圣殿改为偶像庙宇，组织异教祭祀取代犹太教敬拜，故意在耶路撒冷圣殿上献猪肉，强迫犹太人改变信仰，犹太人民陷入水深火热之中。这就激起犹太人反抗，公元前167年，祭师玛塔提亚率领5个儿子马加比等和所有忠于耶和华，热爱祖国的百姓，展开了捍卫宗教信仰，争取民族自由的武装斗争，血战20年，公元前142年建立了犹太人政权，这就是历史上有名的马加比g e命。马加比也成为犹太人的民族英雄，打败敌人后，进入耶路撒冷的时候，群众正是拿着棕树枝来迎接他的。
耶稣基督这时表明身份是非常勇敢的，也是十分危险的，因为他非常清楚自己的处境：耶路撒冷一向是抵挡他、不接待他的。罗马人出于政zh i上的考虑，已经非常关注这个节期，因为在犹太人朝圣期间，耶路撒冷城周围会聚集从四面八方来的几百万人。在这个敏感时期，耶稣基督这样做，表现出为拯救那个时代的人，为拯救我们﹑为拯救世上所有的人而具有的勇敢。
耶稣要藉着这个时机宣告他就是那位王。他不是仅仅具有医病或赶鬼特殊能力的先知，他乃是一位君王、荣耀的君王。
二、百姓误解耶稣弥赛亚的身份
经文中明确地告诉我们：“耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：‘这是谁？’众人说：‘这是加利利拿撒勒的先知耶稣。’”（太21:10-11）我们看到当时的人认定他主耶稣只是一位先知。耶稣基督是具有先知的职分，但他不仅是先知，他还是神的儿子、是弥赛亚。他具有先知、祭司、君王三重职分，他来是要做救赎的工作。
我们看到当时很多耶路撒冷的百姓都误解了耶稣的身份。他们仅仅认为主耶稣是一位先知。其实，耶稣在世的日子里，很多人——包括他的门徒——都曾经误解他的身份。
第一个误解耶稣身份的就是施洗约翰。他本是耶稣的开路先锋，在犹太的旷野传道，说： “天国近了，你们应当悔改！”（太3:1-2）他曾经为主作见证，当祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”“你到底是谁？你自己说，你是谁？”的时候，他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道，预备主的路’的人。他们就又问他说：“为什么施洗呢？”约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”（约1:19-28）他还为主做见证圣灵降临在耶稣身上，他看见了，这就证明耶稣是神的儿子。（约1:34）他还为主作见证说“他必兴旺，我必衰微。”（约3：30）这时的施洗约翰对主耶稣身份的认识是何等清楚，明白又正确啊！可是后来呢？
施洗约翰责备希律王娶他兄弟腓力的妻子希罗底，说：“你娶这妇人是不合理的。”被希律王拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。” （太14:3-4）约翰在监里很久以后，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。”（太11:2-6）
门徒们跟随主耶稣多年，但对其身份也常有误解：
耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（太16：13-17）
我们在圣经里会看到很多人对耶稣基督的身份有过不同的误解。
1 有人说他是：“良善的夫子”（可10：17）耶稣特别对他说：“除了神一位之外，再没有良善的。”（可10：18）耶稣基督希望他认识到站在他面前的不仅是一个人，更是神，是神的儿子。
2 尼哥底母曾夜里来见耶稣，对耶稣说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（约3：2）尼哥底母将耶稣基督看成是一个作师傅的，是一位拉比。这也是不正确的认识。后来在耶稣受难的时候，尼哥底母带着没药和沉香约有一百来斤，来安葬耶稣（约19：39）。约翰如此记载，让我们看到尼哥底母的生命已经发生了改变。他已经认识到耶稣是基督，是神的儿子，而不仅仅是一位作师傅的。
3 圣经还有还有一次记载说，“众人中有一个人对耶稣说：‘夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。’耶稣说：‘你这个人，谁立我作你们断事的官……？’”（路12：13-14）这人将耶稣基督看作是一个断事的官，像法院的法官一样。耶稣基督否定了他的这种认识。
4 在圣经里最可怕的是法利赛人。当耶稣基督行神迹，将一个又瞎又哑的人医治好之后，法利赛人说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜（太12：22-24）。他们不但不承认耶稣是神的儿子，而且认定耶稣是魔鬼的差役。
三、棕枝主日的现实意义---
永远相信耶稣就是弥赛亚
亲爱的弟兄姐妹，当我们今天回顾主耶稣荣进圣城的时候，了解了耶稣基督的这个宣告，他是弥赛亚，荣耀的王，明白了他所带给我们的信息，知道了耶稣基督他来的真正目的，也应当深深地省察自己，在我们的生命当中，是否曾经误解过耶稣的身份？
在圣经里我们会看到，这么多人对主耶稣的身份都有过错误的认识。那我们要问一问了，你对耶稣的认识，对吗？有人听过耶稣，读过《圣经》，但只觉得耶稣基督是一个很好的人，是我们生命当中的道德模范；有的人得病了，信了耶稣，被主医治，于是就把耶稣当成了医生；有人信了主耶稣，发了财，于是天天拜耶稣，把他当成了财神，等等。
当我们只是有这样一种认识的时候，我们就像当时的人一样，误解了耶稣基督的身份。所以我们也盼望弟兄姊妹，如果你对耶稣基督的身份有过误解的话，也应当转变过来，要知道他是弥赛亚，是永生神的儿子，是我们的救主，是荣耀的君王——这才是他的身份。
我想在我们的生活当中，都经验过被误解的滋味，非常非常地难受，但是我们的救主耶稣基督为救我们的缘故来到世界上，他曾经无数次地被人误解，甚至当他进入耶路撒冷的时候，也被耶路撒冷的百姓误解。在记念主耶稣荣进圣城的日子里，我们真诚地盼望每一位弟兄姐妹，都能够正确认识主耶稣基督的身份。
有了正确的认识，我们接下来要做的就是信。举个例子：
路加福音8章有这样一段记载：说有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。
耶稣去的时候，众人拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：“摸我的是谁？”众人都不承认。彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（有古卷在此有“你还问摸我的是谁吗？”）”耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！”
还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭，她不是死了，是睡着了。”他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”她的灵魂便回来，她就立刻起来了。（路8:40-55）
我们的生活中难免会有一些危险，患难和困苦，可这些都不能让我们对主耶稣有任何的怀疑和动摇，我们就是信靠他。
“从你接受了耶稣做你救主的那一刻，你不止要接受他的救赎与恩典，你更要接受走在这条路上要遇到的一切艰难险阻，是你自己决定走的路，你就应无怨无悔的坚持自己的选择，并且坚信这是你最好的选择。在看似不能胜过的环境中，你的痛苦、忧伤、烦躁神都看到了，他必会按照你的需要帮助你，你知道神不会丢弃你，所以就不应当继续忧伤、痛苦，当站起来倚靠神，刚强壮胆的倚靠神，走下去。”（微信 基督时报 晓云）
弟兄姊妹，不要忘记使徒保罗在耶稣基督里的劝勉，他说“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:11-12）
结语
我们每年在棕枝节、复活节、圣诞节……这些节期记念耶稣，我们过这些节并不是图热闹，同样棕枝节也不是我们欢喜快乐的时间，乃是要藉着这样一个节期来反思我们的信仰，打开心门让耶稣进入到我们的心中来，欢迎他作我们心中的王、心中的主！
众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。（诗24:7）
众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。（诗24:9）阿们！
李天照：作者。东北神学院毕业，辽宁抚顺教会服侍，在文字布道上稍有托付，甚愿在文字侍奉上尽绵薄之力，更愿将自己每周主日聚会的证道讲章拿出来和弟兄姊妹分享，求神祝福，若能带来一些属灵帮助，荣耀归神！