要爱人如已
给予比接受更快乐。

选择上帝就选择了福乐

mmexport1616295476865.jpg

【亚11:7】于是,我牧养这将宰的群羊,就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖,一根我称为荣美,一根我称为联索。这样,我牧养了群羊。

  【亚11:17】无用的牧人丢弃羊群有祸了!刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干,他的右眼也必昏暗失明。

撒迦利亚书第十一章被称为圣经中最难解释的一章。其中有关本章圣经中提出的三位牧人,不同的解释至少多达40多种。经文的原意令人费解,释经上的分歧之处也着实令人莫衷一是,但有一点是确定的。那就是,经文提到原本上帝给人预备了最好的牧者,但却遭人厌弃,于是上帝给他们兴起了另一个牧人:“因我要在这地兴起一个牧人,他不看顾丧亡的,不寻找分散的,不医治受伤的,也不牧养强壮的,却要吃肥羊的肉,撕裂它的蹄子。”(亚11:16)

这个牧人之兴起并非上帝给以色列预定的命运,而是他们自己拣选的结果。当他们弃绝了那真正牧养他们的牧人,就意味着他们拣选了一个与神对立的牧人。如果你相信上帝是美善福乐的源头,他们对上帝的弃绝,就意味着对痛苦的拣选,从而将自己圈入了一个窘迫的困境。

有时,人生的果效确实是自己选择的结果,而并非上帝命定的结果。摩西在行将离开世界的时候就曾经将以色列人聚集在一处,长达数月,他教导以色列人生死祸福之谜,简单而言,远离上帝就是痛苦,敬畏上帝就有福乐。在他行将离世的最后当儿,他声嘶力竭地给以色列留下了这样的呐喊:

申30:19 我今日呼天唤地向你作见证;我将生死、祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;

  申31:28 你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来,我好将这些话说与他们听,并呼天唤地见证他们的不是。

以色列此后3500多年的历史一次次证明,他们何时远离上帝,何时就亲近痛苦。何时亲近上帝,何时就迎接了福乐。

以色列的国运如此,全世界的历史莫不如此。群体的民族国家如此,个体的家庭个人亦然。历史一再证明,信仰是民族的力量,上帝是福乐的源头。从某个角度看,幸福的深度与上帝关系的亲密度成正比,安宁福乐的程度与敬畏上帝的态度成正比!

诗人大卫早在主前一千年前就曾发现:

  诗33:12 以耶和华为上帝的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!

不管我们是否愿意承认,我们如今享受的所有法制、民zh u、科技、教育、医疗的福乐莫不来自有上帝信仰的精神的社会。也尽管教会的历史上也曾罪恶累累,但我们同样看到,一切祸患罪恶都是人与上帝疏离的结果,而一切美善福乐莫不是人回归上帝,亲近真善美的结果。

观察历史和现实,我们不难看出,上帝是一切信仰的根本,丢弃上帝就意味着拣选了痛苦衰败,亲近上帝就意味着拣选了福乐美善。抛弃使命的,必被使命抛弃;敬畏上帝,回归真理,承担责任的必蒙上帝赐福。

亲爱的父上帝:

Dear Father God:

祢是福乐之源,

祢是和平之君,

祢是真理之本,

祢是生命之主。

愿祢

在我心灵里作主,

在我生活中掌权,

指引我的道路,

引导我的人生。

求祢恢复我曾经有的,

提升祢赐给我的,

拓展祢给我的地界,

倍增祢赋予的恩赐。

主啊!

我的灵泉被嗜好耗尽,

我的灵感被忧虑堵塞。

求祢疏通我生命的管道,

求祢拓宽我人生的境界。

当一扇门向我关闭,

求祢为我敞开福乐之路,

我愿为祢的荣耀放弃自己的权益,

求祢在祢的恩典中为我增开更广之门。

求祢救我脱离自己的狭隘,

带我走出我为自己限定的藩篱,

求祢除去我的盲点,

让我清晰祢在万事万物中的旨意。

让我知道

哪里是我可以拓展的境界,

哪里是我应当回避的陷阱,

哪里是我应当坚持的立场,

哪些是我应当放弃的虚空,

哪里是我应当执着的追求,

哪些是我应当倍增的恩赐。

我若失落,

求祢随时将我救回,

我若犯罪懊悔,

求祢赦免而使我复兴。

使我永葆对祢的盼望,

永远持守对祢的信心。

奉耶稣基督的名!

阿门!

【作者简介】张远来:作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
赞(1)
未经允许不得转载:祈祷基督网 » 选择上帝就选择了福乐
分享到: 更多 (0)

谈经论道 抢沙发

评论前必须登录!

 

对于你来说,你是一个人;但对于某个人来说,你就是整个世界。

申请投稿者联系我们