经文
【民19:20】“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
默想
《民数记》19章讲到因为触摸尸体而沾染不洁净的条例。
任何人无论因为什么原因，接触到死尸，无论是动物的，还是人的，都算为不洁。不洁之人，必当用“除污水”洒在他身上，并且洗澡洗衣服，换衣服，方能算为洁净。洁净了便能亲近上帝，享受神同在之福。不洁净的就要从会中被剪除。
有关沾染死尸不洁的条例，留给我们几个“除污”的原则：
第一、遵行上帝的洁净条例，所有沾染尸体的不洁，都可以成为洁净；
第二、只有上帝的方法才能除净人的污秽，使人成为圣洁，与主亲近；
第三、污秽之人不能亲近上帝；
第四、凡不照着神的方法自洁之人，均算为不洁，要将他从会中剪除；
第五、洁净需要尽快完成，洁净之礼需要当天完成，过了上帝给定的时间，污秽之人便没有了除污的机会；
第六、污秽之人需要自觉承认而悔改，自己远离圣会，直到完成了洁净礼。否则就要被剪除。
旧约除污的条例象征我们认罪悔改的原理：
第一、上帝应许我们认罪就能得着赦免，不管你过去是怎样的人，只要接受基督的救恩，悔改归正，对人造成的伤害，需要真诚做出行为上的赔偿，就必蒙赦免。
第二、唯独救恩，人靠着自己的行为不能得赦免，唯独靠着基督的救恩。
第三、带着罪恶必然不能蒙神悦纳，罪恶之中有咒诅，悔改之中有恩典。
第四、教会需要执行惩戒，对教会的罪恶需要做出惩戒，方能蒙神悦纳。
第五、认罪悔改不可迟延，一旦意识到自己的罪，就要立刻悔改，知罪犯罪，故意犯罪，便是对恩典的拒绝，赎罪的祭就没有了。拒绝悔改，就会令人心灵刚硬，失去悔改的恩典和能力。
第六、不能带罪侍奉，否则便是对神的亵慢，也是对教会的玷污。虽然他人不知，也不能遮掩自己的罪，更当自己认罪悔改，否则必将被神惩罚。
我们或拖拉成为习惯，抑或者心存侥幸，以为将来认罪还会有机会，就任凭自己陷在罪恶过犯之中。这种对罪恶放纵的心态将自己放在特别的危险之中：
首先、我们不知道将来还有没有悔改的动力。因为，悔改之心也是上帝给我们的恩典，我们若执迷不悟，被神任凭，我们的心灵就会刚硬，对罪失去敏感性，而会陷在罪与罪的刑罚中不能自拔。
其次、我们不知道上帝什么时候再来，还能不能等到我们悔改。
第三、我们不知道自己什么时候见主，还会不会有悔改的机会。
第四、我们误解了罪恶的可怕性，陷在罪中，就是陷在咒诅中。罪恶的恶果将会使人失去许多的喜乐与恩典。
第五、我们误解了赦罪的原则，一个人若故意犯罪，赎罪的祭就没有了。因此，将自己陷在罪恶之中十分危险。
对以色列人而言，他们沾染了死尸的污秽并不可怕，可怕的是不能及时“除污”，一旦错过机会，便得不着洁净的恩典，而将失去许多祝福，并有被“剪除”——即，“砍下，开除，拿走”，而失去圣民之身份的危险。新约保罗说，那些痴迷在罪孽过犯之中而不悔改的人，就要看他和外邦人一样，便是这“剪除”的意思。
由此看来，悔改必当及时，认罪需要恳切！
祈祷
亲爱的父上帝：
唯愿祢赐给我悔改的心，
赐给我认罪的口，
使我心灵睿智而柔软，
远离罪恶是非。
求祢洗净我天良的亏欠，
使我对罪恶敏锐，
更使我对天国之事热心，
享受在祢的圣洁之中。
求祢助我有追求成圣的喜乐，
且在祢的圣恩中享受福乐，
天天都能喜乐而进步，
时时都能更新而突破。
求祢救我脱离口舌之害，
远离恶人的火箭，
或者祢恩佑的福地，
在祢赐福之中格外发旺长青。
愿祢对我美善的计划成就，
愿祢美好的旨意在我身上实现，
愿祢赐福我们使我们蒙福，
愿祢眷顾我们使我们蒙恩。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
反思
1.以色列民如果沾染污秽，当如何除掉污秽？今天我们若犯罪，当如何得蒙赦免？
2.你是否也曾对罪恶心存侥幸，总想等一等再远离罪恶？你认为等一等在悔改的心态有什么危险？
3.反思自己有何需要悔改归正的思想、态度和行为方式
张远来：作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。