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罗6:1-7
基督信仰到底意味着什么？
圣洁无暇神的儿子耶稣基督，道成肉身在十字架上舍身流血、被钉死、被埋葬、第三天从死里复活，从而完成赦罪的救恩，使罪人因信罪得赦免，得着永生的盼望，并靠着圣灵的能力，现今活出一个有耶稣基督性情的新生命！
概括说，就是信徒凭藉信心向罪死、向神活。
一．罪恶的普遍性
“律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗5:20）
在罗马书第五章结尾，保罗说，“罪在哪里显多，恩典就更显多。”
这样就催生一个问题，保罗也预料到有人会问这样的问题，便预先自问自答。
“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗6:1-2）
“在罪中活着，”是这个世界所有人的普遍光景。打开电视、电脑或手机，你每天所看到听到的，都是人“在罪中活着”的新闻。
罪是人间一切问题的根源！
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）
“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1:28-32）
在人看来，罪是指触犯法律。甚至更狭义地说，罪是指触犯法律，并且被逮着，而且也被判犯罪事实成立，这才叫罪。
但圣经对罪的定义是：“亏缺神的荣耀。”这样的定义，更强调人内心的动机和达不到神绝对完美标准的亏欠。
犯法为“过之，”亏缺神的荣耀为“不及。”“过之”与“不及”都是圣经所说的罪。
通俗一点儿讲，一个大体的判断标准是：凡是你不希望在光天化日之下曝光的事（正常隐私除外）都是罪。你从小至大一切的心思意念、所言所行，是否可以坦坦荡荡地公之于众呢？如果你像我一样没有这样的勇气，那就确切地知道，自己是一个罪人。
因此圣经判定：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）
二．耶稣基督之死
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬。”（罗6:3-4）
“罪的工价乃是死。”（罗6:23）
因为世人都犯了罪，而罪的工价乃是死，于是死就临到众人。除了圣经中的以诺和以利亚，古往今来，无一例外。此乃反证法证明人人都是罪人。
中文文化向来对“死”这个字忌讳莫深，于是中文中有许多“死”的替代性的称谓。
卒、亡、故、逝、殁、毙、殒、殂、殇、丧、终、诛、戮、杀；...
辞世、去世、弃世、下世、逝世、谢世、厌世、溘逝、仙逝、病逝、早逝、夭逝、天逝、毙命、绝命、丧命、非命、亡命、断命、没命、殒命、病亡、断气、咽气、疾终、气绝、气尽、病故、丧终、蒙难、落难、自绝、自杀、自尽、杀身、暴亡、身亡、殉亡、骤亡、阵亡、丧生、遇难、被害、升天、归天、归西、登仙、涅盘、圆寂、牺牲、殉国、殉难、殉职、献身、捐躯、就义、永别、安息、寿终、长眠、百年、作古、合眼、瞑目、驾崩、夭折；...
翘辫子、上西天、见阎王、吃枪子、蹬腿了、断气了、玩完了、完蛋了；...（咒诅性字眼）
与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、撒手人寰、巨星陨落、兰摧玉折、香消玉损、粉身碎骨、惨遭不测、以身殉职、慷慨就义、为国捐躯、壮烈牺牲、永垂不朽；...
呜呼哀哉、一命呜呼、一命归阴、脑袋搬家、吹灯拔蜡、见×××、进太平间...（调侃性字眼）
心脏停止了跳动、献出宝贵的生命、永远离开了我们、活在我们的心中...
人们所说的死，是生命体征的丧失，如心跳和呼吸的停止；但圣经所说的死，是指与生命源头（神）的分离。
王倩自杀身亡，对她本人是生命体征的丧失；对她父母，更令人心碎的是从此阴阳两隔、永远分离、不能再见。
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）
如果真的是“人死如灯灭，”那也就罢了，这一辈子只要吃喝快乐，也是不错的人生哲学。但圣经说，“死后且有审判，”不信的人要担当永远的刑罚，这才是真正可怕的。
然而，耶和华神出于祂无限的恩典怜悯和慈爱，祂定意拯救人类脱离死亡的奴役。因为死是因着罪而来的，于是神就从根本上解决世人罪的问题。
神对世人拯救的方法，乃是代替罪人受死，偿还罪的代价，为罪人赎罪。因为没有一个人可以替另外一个人赎罪，于是那位圣洁无暇的神的儿子，亲自道成肉身，在十字架上为罪人舍身流血。
“太初有道，道与神同在，道就是神。...万物是藉着祂造的。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。...道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”（约1:1-3；14）
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）
“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛53：5-6）
“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）
三．归入基督之死
“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。
”（罗6:5-7）
信徒藉着洗礼归入基督的死，与基督同死、同葬、同复活。
洗礼既包括外在水洗的形式，也包括圣灵之洗将信徒归入基督的身体。“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”（林前12:13）
外在的形式上的洗礼，表示内在的属灵实际。“我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6:6）
所以保罗说，“我已经与基督同钉十字架。”（加2:20）
信徒因信与基督联合，首先联合于基督之死，然后联合于基督之复活。
如果信徒凭着信心接受这样的属灵实际，就应当是“不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。”（罗6:6-7）
死人不会犯罪。一个已死的人，不会再杀人、抢劫、偷盗、贪污、行贿、受贿、偷税、漏税、诈骗、说谎、强奸、淫乱；一个已死的人也不可能有邪情、私欲、淫念、贪心、嫉妒、仇恨...
耶稣基督被钉十字架，祂的被钉死，使信徒因为与祂的死联合，解决人的罪性的问题，因为已死的人不会再犯罪，即从根本上解决犯罪的源头；祂的舍身流血，解决人的罪行的问题，使世人先前所犯的罪，因着信罪得赦免，使人脱离罪疚的缠累，欢喜快乐与神同行。
“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）
“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心。除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来9:13-14）
因此，凭着信心与主联合，是信徒与主同死同活的属灵实际在实际生活中的具体应用。“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗6:5）
【作者简介】仆人之歌，真名任运生，笔名阿摩司。来自中国大陆，牧师，现在美国牧会。
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