他们为何不愿信主——是什么拦阻了他走进信仰

林后10:3-5

因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4 我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒， 5 将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。“

总有一些人在理智上已经无法否认信仰的真实性，但在心灵与感情上，在关系和心志上却无法进入信仰。他们为何不愿信主？到底是什么拦阻了一个人走进信仰？本文尝试邀请您一起就此寻根：

一、面子

面子这东西道不清说不明，但从古至今，面子是最能折腾人，最能拦阻人认识真理的东西。耶稣就曾一针见血地看面子对信仰的拦阻而警告过我们：凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。（路9:26）。

中国人是一个尤为要面子的民族。在后现代的思潮中，进化论在很多领域，特别是标榜为科学的领域，已经不需要任何的实证，而被视为科学的根基和标准。而信仰则被视为落伍和落后的副产品。而基督信仰更被中国人带上了深深的偏见，是所谓洋教，三多宗教（老人多，妇女多，孩子多），甚至有人直接把基督教会叫做993861部队。在这种偏见下，你新仰基督往往就会被身边你过去熟悉的环境把你当作怪物，被怀疑为不爱国，或者就是个失败的弱者等等。因此，信仰首先需要的就是克服面子问题。对一个不太有自信，被面子缠累的人，信仰是一件困难的事。

二、道德

拦阻人进入信仰的另一个拦阻是道德。基督信仰始于忏悔，也伴随着忏悔。忏悔意味着你要否认自己，追求像上帝那样圣洁完全的生活。偶像崇拜和基督信仰的区别之一就是，前者是行贿你所拜的，后者是你要想你所相信的悔改。你相信上帝是全职而全善全然圣洁的，祂不能容忍罪恶。因此，只要是你还在贪图罪中之乐，信仰就会成为你的最大障碍，而你的道德问题，私欲问题就成了靠近上帝的最大障碍。

当一个人有隐藏的婚外情时，当一个人有着某种不愿离弃的罪恶，或者一直通过某种不正当的，不道德的途径获取利益时，他就难以走进信仰。他们的理智一次次对真理的拒绝，使他们失去了自省而忏悔的能力。正如约12:37 他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。因为他们习惯性的拒绝让拒绝成为了习惯。

三、职业

有两种职业直接成为他走形信仰的拦阻。第一种是犯罪的职业，比如从事某些犯罪或者违反道德的工作。贩毒、卖淫、经营灰色产业、涉黑行业等等。这些所谓职业都会成为一个人走进信仰的拦阻。

另外，某些人在某些特定处境中，从事某种特定职业，他们一没有机会接触信仰，第二，长期被他们的职业洗脑，而失去了真理的判断和良知道德的功能。他们的职业是建立在不要上帝的基础上的。

因此，为了自己的生存和职业，上述两种职业者因为职业的拦阻，而往往暂时难以进入信仰。

四、误解

误解而造成的成见也常是拦阻人走进信仰的拦阻。受某些观念长期的洗脑，一些人只要一提到基督信仰，他们便会立刻产生某些抵触情绪。误解让人还没开始走向信仰，便已经对信仰关上了大门。有人以为基督信仰是麻醉人心的鸦片，有人认为信仰是洋教，有人认为信仰都带着某种不可告人的目的，也有人以为信仰就是要放弃某些他们无法放弃的东西。有时误解会把信仰视为经验主义的体验，信仰与理性的混淆（理智上的想不通）。因此，种种误解，让他不能走进信仰。

五、功利主义

毫无疑问精致的利己主义，功利思想都会成为人走向信仰的拦阻。耶稣就说过：太5:8 清心的人有福了！因为他们必得见上帝。如果一个人的心里装着太多不可告人的秘密，不可敞开的私欲，他的价值观就是要不择手段达成自己理想中的成功，那么，这个所有的行为动机都带着自私目的，会让一个人无法走进信仰。耶稣在他撒种的比喻中就讲过，福音的种子无法在土浅石头地——刚硬的心灵里扎根；无法在荆棘里——被各种私欲充满的心灵里扎根；也无法在光秃秃的道路——陌路客，把一切都视为事不关己高高挂起的局外人心灵里扎根。福音的种子只有在好土好心里才能生根结果。

信仰从某个角度看，就是要你否定自己，甚至是放弃某些利益。功利主义和利己主义是真信仰的敌人，哪怕是你以为信仰会获得好处而假信仰了，功利和利己主义依旧会将你带向信仰的歧途。

六、安逸

信仰意味着生命的追求，安逸便是信仰的敌人。无论是你是贪图安逸，还是身处不劳而获的安逸的环境，都对信仰的追求不利。有时候，压力和危机意识是信仰的助力。安逸会让人沉溺于现状，而不想做任何的改善和改变。不管存在的是否合理，他们都不愿意思考和改变。

七、庸俗

信仰是一种高尚的追寻，庸俗的行为在利益之外不被认为有任何其他追求实质性的价值，因此，庸俗和安逸一样，都是信仰的敌人。庸俗使人厌恶信仰的教理教规对自私人性的约束，而庸俗却让人根本不会产生对信仰的兴趣。他们不会认为自己需要信仰，也懒得去思想生命的意义和未来的归宿。他不能接受自己过去的信念体系的失败与错谬，否则他就要重新开始一套全新的生活方式。

八、迷信

套用柏杨先生在《丑陋的中国人》中的一句话：迷信和信仰之不同，就像狗和热狗之不同。信仰是高尚的追求，是来约束和指导你的人生，而迷信则是用无知的相信和功利的相信，是希望行贿你所敬拜的来达成自己一己之目的。迷信和偶像崇拜是近义词，他意味着你什么都信，只要对自己有利，也意味着你什么都没信，只要对自己没利。因此，迷信和偶像崇拜是一个社会堕落的根本，而信仰却是社会长治久安的根本。

　　九、迫害

与其叫做迫害，不如叫做文化捆绑。当一个处境因为你的信仰而不能接纳你成为他们中的一员，剥夺了你在其中必须参与的权力，这会让你因为信仰而一时要付出惨重的代价。很多人因为这种代价，而不敢走进他们渴望的信仰。比如，在伊斯兰地区的伊斯兰信徒要改变自己的信仰，比如某些宗族观念十分浓厚，家族文化决定地方生活习惯的地区，信仰意味着被社会拒绝。这种文化的捆绑，文化的拒绝，成为很多人无法走进信仰的客观障碍。

十、骄傲

在所有拦阻人走进信仰的障碍中，骄傲恐怕是最大也是隐藏最深的一个。骄傲可以化装成各种各样的形式，就是要你拒绝信仰。哥林多后书10章5节就说，拦阻人认识上帝的是“各样的计谋”——外在是思潮，和“各样拦阻人认识　神的那些自高之事”——内在的观念和骄傲。[现代中文]译为“每一种高傲的言论”； [当代圣经]译为：一切反对 神的谬论，和使人骄傲不认识 神的学识。骄傲实在是走向信仰的最大障碍。骄傲不仅拦阻你不去思想，压根就让你自以为是。耶稣说过：虚心的人有福了，因为他们必得见神。虚心才是我们走向上帝的前提。

十一、无关联的借口

保罗把人无法走向信仰的拦阻总结为两个：“各样的计谋”和“骄傲”。所谓各样的计谋也许可以视为一些无关联的借口。比如，耶稣在讲到天国喜宴的比喻中就说到，面对天国的邀请，大家异口同声地推辞，这个推辞，原文就是找借口的意思。一个人信仰不需要理由，不信仰可以找到千万条理由。黄迦勒先生在认为这里的“各样的计谋”就是指在我们的心里有许多不同的理由，一个理由讲通了，又有另一个理由阻挡在前面，叫我们觉得碍难接受神。那些理由的外表看似很重要，其实都是不成理由的理由，我们一旦看破了撒但的诡计，一切的理由都要烟消云散。

『计谋』又可译作『幻想、想象』；撒但作工在人的思想里，常给人一个幻想、想象，人若不拒绝，就会变作他自己的思想。在基督徒的生活里，有许多罪恶和错误，都是从幻想起头的。

“各样拦阻人认识神的那些自高之事”，就是指我们的傲慢与偏见，甚么都自以为是，甚么都看不在自己的眼里，甚么都不能叫我心服。这种心态的背后，乃是我们的老亚当──旧人与己；所以对付它们的最好办法就是背十字架、否认己(参太十六24)。

人的心思乃是神与鬼争夺的场所，谁占有的地位多，谁就得胜。在人的心思里，本来就有撒但坚固的营垒(参4节)，就是背叛神的思想。我们可以说，一个人蒙神的拯救有多少，就是看他的心思被夺回有多少。

十二、教会不良影响的拦阻

当然，一个人无法走进信仰，教会自身的方法和行为都有不可推卸的责任。保罗就曾警告我们：

罗2:21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？ 22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？ 23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱上帝么？24 上帝的名在外邦人中，因你们受了亵渎。雅各直言不讳地指出：没有行为的信心是死的。基督徒的行为就是这世界的光和盐，我们的行为见证不佳，或者让人感觉信仰使一个人成了属灵的怪人，他就成了别人走向信仰的拦阻。

范学德牧师在其著名的檄文：《我为什么不愿成为基督徒》中就洋洋洒洒地罗列了当初一大推因为基督徒的行为，而拦阻他不愿成为基督徒的原因：

1、那生命中没打上基督印记的基督徒，怎能影响非基督徒使之愿意成为基督徒呢？

2、基督徒无力在我心中燃起火热的希望，我不怨他们；我只希望，他们不要打着耶稣的旗号，让我失去对耶稣的希望！

3、基督徒啊，如果你不爱我，你可以随便向我传什么宗教，但不要传福音，不要对我说上帝是爱。

4、一个媚众媚世的讲道，怎能传导上帝的声音？而当传道人在媚俗时，他怎会相信上帝也在听着他的讲演！

5、如果基督徒总是像个扶不起来的阿斗，不要对我夸口你信靠的是上帝，并且他有大能。

6、我真希望基督徒能明白，不必怕我看你，要怕你不看基督，要怕我在你的生命中看不到基督。

7、他们确实得到了他们所祈求的东西，但我真不知道，这是上帝给他们的，还是扮成天使的魔鬼给他们的！

8、人若不结束以自我为中心的旧生命，他不会在十字架上与耶稣同死。人若不死在十字架，他不可能经历十字架上的基督与他同在。

9、基督徒如果用耶稣的慈爱，关心、理解世人灵魂中的苦恼和挣扎，用爱服事他们，什么铁石心肠能不为之融化呢？

范兄信主后是一个宽厚的牧者，但这些曾经拦阻他走进信仰的彻骨的感受，不代表就全是他未信主前的苛刻，相反，这是能给我们提供的最好的反思教材。

无论是教会历史还是现实的基督徒身上，都有一些不光彩的东西。上帝接纳了无完全的我们，并不代表接纳我们的不完全。我们如果用自由意志犯罪了，当然，也需要用自由意志立志成为完全。

　　十三、情绪上的不信

不信我就是不信！这是一些非理智者情绪上的抵触。由于他们长期被某些观念和教育所浸淫，对基督信仰有着情绪上的反感。尚未接触已经抵触。

反叛情绪是拦阻人不能进入信仰的暗礁。不如，反对父母，故反对父母的信仰。这类人往往会成为坚定的反教者。比如：尼采，×××，赫胥黎，罗素，坦布尔顿等等，都出生在基督化的家庭里。但因为反叛等多种复杂的因素，而导致他们最终离开信仰。

十四、对上帝的怨恨

成长中的失败经历让人产生对上帝的怨恨。笔者就曾见到一些牧师的后代无法原谅教会和上帝。因为他们看到过自己父母因为是传道人的艰辛生活，而认为上帝没有拯救他们。同时，他们看到教会如何亏待自己的父母，也看到自己父母的窘迫而牵连自己的人生，他们就无法原谅教会，这也拦阻了他们很多年无法走进信仰。

在电影《上帝是真实的》中的那个极度反叛上帝教授，就是因为看到自己的亲人离世，他祈祷而似乎上帝无动于衷，对上帝怨恨而离弃了上帝。苦难有时是难解的奥秘，它可以成为推动你走向上帝的动力，也可以成为拦阻你认识上帝的阻力。

十五、自卑

自卑也会成为拦阻人进入信仰的拦阻。比如一个人对父亲有负面的看法，有着负面的对父母的经验，不如暴力的父亲。因此，当他们再一次在信仰中经历天父时，他们无法接受天父的慈爱。

有些人不能接纳自己，也以为上帝不会接纳他。他们不愿面对自己的罪，以为上帝不能赦免。他们对自己错误的认定，就是认定自己是不配得。徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说：“上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因此，除掉信仰的障碍，有时需要除掉这种心灵的自卑感。

十六、拿不定主意，下不定决心

信仰意味着开始一整套全新的思想体系，有时候还意味着是开始一种全新的生活方式。拿不定主意，选择一种新生活，或者是不能付信仰的代价，下不定决心开始一种新的社会。都会成为走向信仰的障碍。

其实，信仰没有这么麻烦，只要你接受了信仰，你就自然会改变成一个符合你信仰的人。而且圣灵就会帮助你成全祂对你的旨意。

到底是什么拦阻了一个人不能进入信仰？他们为何不愿信主？保罗将这些拦阻总结为两大类：各样的计谋和各样的拦阻。所谓“计谋”指的是外在的思念，理由，理论，谋算，幻想，想象；“自高之事”指的是个人的内在想法、心思。即因为外在各种思潮与理论的影响，而导致一个人内在“心思”（心思，思想，理解，悟性）对认识上帝的拦阻。这不是后现代独有的现象，任何时代都有拦阻人走进信仰的拦阻。一个人要走向信仰，首先就要把那些认识上帝的自高之事攻破，而我们要带领一个人走进信仰，就要知道，到底是什么让他信不了，或者下不定决心接受他已经无法否认的真理。