留下水罐子

释放双眼,带上耳机,听听看~!

每个人都有难处,很多人都希望有个“贵人”,在自己遇到难处时,可以依靠,希望他能帮自己解决,一旦发现了这个贵人,就像拜菩萨一样,宁可自己舍不得吃、舍不得用,委屈着自己,也要把好东西拿出来,送给对方,把未来美好生活的希望,甚至是自己一生的赌注,都压在这个人身上。

撒玛利亚妇人有五个丈夫,因为她的羞耻,住在这个城中的人都瞧不起她,从没给过她好脸色,她也没有资格想从他们那里得到好脸色,从他们面前经过,没有人和她打招呼,她也不敢和人打招呼,与人相逢,形同陌路,羞愧地低头而行,脸上没有笑容,愁苦写在脸上。

曾经有五个丈夫人,现在和她在一起的,也不是她的丈夫,她中午顶着日头,在没有人出来打水的时候,带着水罐子去井边打水。

这个水罐子是不是一直陪伴着她,不可知,如果是,那么,我们可以知道,这个水罐子可能曾经为五个丈夫打过水,现在,这个水罐子服务对象,也不是她的丈夫,在她一生混乱的生活中,曾经多少次地顶着日头,中午出来打水,供应着她的一个接一个的丈夫,给他们解渴,肉体上满足着他们。

一天一天,姿色已衰,每一个丈夫出现时,为了能够留住这个丈夫,使他能成为她终身的依靠,她宁愿委屈自己,但他们最后都一个一个地走了,离开了她,她没能满足他们,因为主耶稣说:“凡喝这水的,还要再渴。”

她自己的心灵渴吗?她的心灵不仅渴,而且,她还没有依靠,这五个丈夫的一一出现,曾经给她带来过希望,也曾经是她一次一次的依靠,是她心中一个一个的偶像。她就像她手中的水罐子,为着五个偶像费尽心力,勉强而又委屈地付出着。

偶像真的能成为一个人的依靠吗?

“主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大除掉众人所倚靠的,所仗赖的,就是所倚靠的粮,所仗赖的水,除掉勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老、五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的,以及妙行法术的”(赛3:1~3)。

这段经文里,耶和华神除掉的这些人,都是犹大人所需要的,这些人的势力、能力和地位与他们的日常生活密不可分。

粮食和水是肉体上的依靠,勇士和战士是安全上的需要,审判官、先知和长老,是他们律法和灵性上的需要,占卜的是他们对预知明天的需要,谋士和有巧艺的,以及妙行法术的,是他们在智慧和能力上的需要,勇士、战士、五十夫长和尊贵人也是他们这个民族在国家体制上,给他们带来的保障。

上面的这些人已经满足了犹大人日常生活的一切需要,他们成了犹大人的假神,他们惟独不需要的,是这位生他们、养他们,领他们出埃及地的耶和华神。

这些人不仅是他们的需要,同时,也成为他们所倚靠的,所仗赖的偶像。既然成了他们心中的偶像,犹大人就要花时间、心思意念、精力和金钱来“喂养”着这些偶像们,就像撒玛利亚妇人一样,宁可自己顶着烈日,也要出来打水,供应着躲在家里享受着的不是丈夫的“丈夫”,所以,这些人已经代替了神的在犹大人心中的位置,使犹大人不再去寻求神。

无论是撒玛利亚妇人的六个“丈夫”,还是犹大人所倚靠、所仗赖的这些权贵和术士们,都不能真正成为一个人的最终依靠。

主耶稣来到井旁,向这个妇人要水喝,圣经中一直没有写,到底这个妇人有没有给主水喝,当主耶稣提出向她要水喝时,她本能地想到了她的所有丈夫们,也曾经一一地向她要过水喝,所以,在和主耶稣谈话过程中,在她已经被罪污秽的肮脏心灵中,把这位犹太青年,当作她另一个可以依靠的“候选”,她的人生一路从污秽中走来,所以,在和主谈道的过程中,她的心思意念并不圣洁。

但主来到这里,和她相遇,不单单为了要向她要水喝,主来了,是要给她,是要给她活水,活水解她心灵的渴,这水喝了就不再渴,“人若喝我所赐的水,就永远不渴,我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌到永生”。

主的话就是神的道,在和主的谈话中,神的道也进入了她的心里,神的生命进入到了她的里面,当她得知这位和她面对面说话的人,就是弥赛亚基督时,她的生命被改变了,老我和旧我变成了新我,因为“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了”。

她的水罐子曾经为五个丈夫打过水,服侍过五个偶像,这个水罐子就是撒玛利亚妇人的旧生命。一旦得到了新生命,一旦重生了,这个“我”就不再是为自己活,而是为主而活,人生观和价值观就不再是索取和讨好偶像,而是丢下一切。

所以,撒玛利亚妇人留下了水罐子,丢掉了旧生命,丢下了她心中五个丈夫和现在的丈夫,同时也丢掉了羞愧,丢掉了她心中的一切偶像,马上向城里跑去。

她曾经自暴自弃,不愿再面对自己,面对生活,对明天没有盼望,从城外跑到城内,这一段路,她曾经无数次地走过,为她心中的偶像们,一次一次的,委曲求全地打水,每一次打水,走过这条路,心情都是那样沉重,心中没有盼望,装满水,水罐子加在肩头上,她的脚步又是那样的艰难,心中不知道,这罐水能不能留住这个丈夫。

而现在,当她知道这位和她面对面的人,就是基督时,她忽然意识到了自己的身份,曾经她是像妓女一样的身份,而现在她的身份是与弥赛亚面对面的身份,她脸上挂上了灿烂的笑容,她的脚步何等轻快,“报福音,传喜信的人,他们的脚踪何等佳美”。

她不再回避城里那些知道她羞耻的人们,她的脸上带着喜悦,她奔跑在城中,各处宣告着弥赛亚的到来,把这大好的福音传给人们,传给这些曾经鄙视轻看她的人们,“你们来看,有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了,莫非这就是基督吗?”

因为她遇到了犹太人一直在等候着的弥赛亚,与基督的相遇,除净了她心中的一切偶像,基督占据了她的整个心灵,她心中有了一个新的依靠。

撒玛利亚妇人带着水罐子,来到井旁,也是为了带回她的水罐子,但遇到主后,她留下了。

主内的弟兄姊妹们,我们的心中,是不是还有很多没有留下的“水罐子”呢?你还在用你心里的“水罐子”,为你心中的偶像们时常献祭,为你的五个“丈夫”时常打水吗?我们是已经遇到主的人,主才是我们灵魂真正的依靠,才是我们的新郎,才是我们真正的丈夫。

一个仆人不能事奉两个主,一个女人不能嫁两个丈夫,我们不能又侍奉神,又侍奉玛门,又谄媚世界,又来讨好主。

对于我们来说,新妇的心中应当只有新郎,心灵单单属于主,要抛弃掉所有藏在心中的“水罐子”,除净心中一切的偶像,等候着主的迎娶。

在等候中,轻柔伫立,圣洁而又美丽,祈求天父给我们披上一袭白袍,穿上光明洁白的细麻衣,犹如关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源,珍惜着心中那份圣洁,静静地等候着新郎的迎娶。

【作者简介】溪水鹿:作者,出生于安徽滁州,工作于安徽铜陵,水工环地质高级工程师,1993年第一次来到教会,2005年重生,重生后,2007年因主耶稣爱的感动,被神带领,以文字事奉主,陆续在《》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字,2010年参与家庭教会讲台事奉,讲台主持人,唱诗班男中音。
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