顺服与审判：听见的人就活了（约翰福音5:19-20）
在这段经文中从不啰嗦的主三次说了同样的话：“我实实在在地告诉你们”。（约翰福音5:19、24、25）为什么？主耶稣在强调祂所说的有多么重要、多么实在；主也知道人会实实在在地不听，实实在在地听了也不明白，明白了也不相信。但主耶稣还是要实实在在地告诉我们，因为这关乎爱、生命、救恩、复活和审判，关系世界中的你我和人类。约翰福音5:19-20 的中心句是“我实实在在地告诉你们：那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出生入死了。”对如此重要的宣告和教导，我们常当做教条来领受，知其然，不知其所以然，不知这话在何等在关乎我的生死存亡，故难能真正出死入生，倒常挂名在神前，死在罪和过犯中。“听见的人就活了”！确切地说是听懂并行出来的人就活了。求主开启我们的心窍，让我们真听懂祂的话语，而脱离吃奶的阶段，在真理上习练得通达，长成基督的身量。
一、主耶稣带来的“崭新信仰”
对“犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。”（约翰福音5:18）耶稣做出了惊世骇俗的申辩和宣告：父怎样，子怎样。信父的就当信子，信子的有永生。这对犹太人来说，这是想破脑袋、读破圣经也无法相信和接受的：我们的信仰是上帝和子民的关系，怎么会是父和子的关系！是的，若不是道成肉身的神自己来启示和宣告，谁能晓得呢？犹太教和基督教就此分野。主耶稣祂自己的临在带来了崭新的信仰：父性的信仰。说它是崭新的信仰，不是新生出来，而是与上帝信仰一脉相承的。它的新在于耶稣亲自来启示的真理：从天上而成就在地上的爱和爱的关系。理解这个才能理解为什么约翰一书1:7-8节里说“我写给你们的，不是一条新命令……又是一条新命令”。主所爱的门徒约翰将自己亲眼所见、亲耳所闻的见证出来：
1、更新的爱的关系
在以往的信仰中是上帝和信徒之间的关系，这种关系由律法来维持和量定。主耶稣来将信仰带入活生生的父和子的关系，这种关系由爱来维系和完成。这是神的旨意，行在地上如同行在天上的神的旨意。因为父、子、圣灵本就是一个爱的团契。在三一真神中，天父是万有的源头，圣子是创造工作的执行者和救赎的中保（林前8：6），而圣灵则赐予并更新地上的生命（诗104：30）。圣灵的工作不为彰显自己，乃要彰显基督。所以通过主耶稣的口宣告“父爱子，将自己所作的一切事指给他看”，创造、救赎、复活、审判等。
2、爱的实质和内容：顺服
因着这更新的爱的关系，其实质和内容来也被揭示出来。不少信徒对“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约翰一书3:16）的理解更多是因为主为我牺牲，我感恩戴德。这种理解还带着偶像崇拜和神做交换的心理。神不是要我们这样信祂。祂亲自来指示和教导我们何为爱，爱就是顺服！凡不顺服的都不是爱。除了顺服，并没有别的途径可以证明爱的确实存在。比如说：你说你爱你的母亲，但你却常常忤逆她，使她伤心。你说你爱你的妻子，你却沉迷于婚外情。你所说的爱是不存在的。真正的爱必然建立在顺服之上。
什么是顺服呢？约翰福音5:19-20里主耶稣自己将顺服启示出来：
（1）、在职责上，顺服是指角色和承担工作的分别。
主耶稣清楚地宣告，自己角色就是圣子，所做的工作是圣子的工作，所行的权柄是圣子的权柄。“子凭着自己不能作什么”；“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”；“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判”……为什么人际关系出现混乱和痛苦，根本的问题就在于不能明白自己的角色，顺服承担工作的分别。做丈夫的占到了妻子的位置，姊妹承担了弟兄的工作。领导不守位，下属去越权。诸如此类的太多，往往自己错了位，倒去怪神怨人。求主怜悯并让我们明白自己的角色和分别。
（2）、在关系上，顺服是用爱来肯定对方的价值。
顺服就是爱，爱就是顺服。不是以自己的满足为满足，而是以对方的需要为需要，对对方的成全为我的成全。在约翰福音5:19-20，父的创造、启示、复活、审判等旨意，都因着“父爱子”而全然交给子来做，“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。”有多少时候我们在高举自己，将自己的需要和满足放在第一位。 “父爱子，将子所作的一切是指给他看，还要将比这更大的事指给他看”；“父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。” 圣子若将自己的需要和满足放在第一位，就不能有十字架的爱和救赎。但子不求自己的荣耀，只求父的荣耀，在十字架上将自己全然交托给父。
（3）、在态度上，顺服是彼此谦卑、虚己地合作。
“我凭着自己不能做什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约翰福音5:30）圣父、圣子是何等的尊贵、荣耀，但他们都是那么彼此谦卑地合作，只求那独一之神的荣耀。想想我们自己，多少时候总认为自己是对的，高人一筹的，当以我的意思为意思。
“听见的人就活了”！我怎么听见神的话语就活了呢？我多多读经、祷告、学习？哥林多后书里“字句叫人死，精义叫人活”。真听懂主耶稣在话语里启示的爱和顺服并实践出来吧，我们的人际关系、工作发展等都能得活，而不是自己把棋下死还感叹世人皆浊我独清。
二、爱中的审判和审判中的爱
主耶稣不仅将这种父与子的生命关系，爱和顺服的信仰从天上带到了地上，而且祂要来按照父的意思显明神的爱。神的爱在哪里显明？在十字架上。知道吗？十字架本身就是审判。那承受审判的要来审判万民——在审判中启示神的爱，在神的爱中审判。我们的信仰不是简单的报恩式的信仰，而是在真理里明确的信仰——爱是和审判相联的！不要忘了神爱世人，神也审判世人。我们总求神的恩典和祝福，却忘了神的管教和审判。但审判是如此的实实在在：
1、审判的权柄
“因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。”（约翰福音5:27）说得多么清楚，审判在主，并且这审判的权柄是父所赐的，无人可以夺走的。这我知道，为什么我知道还常常论断、挑别人的刺，定这人或那事的罪。可见人的罪性之深！总想强夺神的荣耀、主的权柄。要知道，审判在主，主基督都不轻易使用这权柄，而用怜悯向审判夸胜。而我算什么，竟敢用审判夸胜！
2、审判的内容
人人都要受审判，那么得知道神按照什么来审判你。神按照祂创造和掌管万有的秩序来审判你。“行善的复活得胜，作恶的复活定罪”（约翰福音5:29）这善恶不同于人的道德伦理观念中的善恶，而是神创造和掌管万有的秩序的善恶，合于神的为善，不合于神的为恶。有哪些呢？有三个：
（1）、创造救赎秩序
你有没有欢喜领受神给你的独一无二创造，真心相信神的救赎？如果是欢喜领受，你为什么对自己有那么多不满意，觉得自己不够漂亮、聪明、遗憾家世不够显要，命运多难等；如果真心相信，你为什么不真接受耶稣为主，悔改重生，从新得力，如鹰上腾，还要一再软弱、迷失、跌倒？“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出生入死了。”（约翰福音5:24）如果把神的话仅仅当教条，而不当生命来领受，听见了也不得活，而主耶稣分明是说“听见的人就活了”。
（2）、道德意志秩序
又有人轻忽救恩，高举我们在恩典之下，不在律法以下。知道吗？不是有了恩典就废掉律法，不是有了救恩就没有报应。恩典法则是神从天下的最高法则，但内蕴于世界的报应法则神也并没有废止。神要按各人所行的报应他。“他必照各人的行为报应各人。”（罗马书2:6）“看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启示录22：12）圣经很多卷书都讲到这一宣告。你是否愿意因耶稣基督而称义成圣，还是继续在恩典中堕落？神给人自由意志，也必让每个人负责。“你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。”（何西阿书10:12）
（3）、智慧功能秩序
也有人忘了神还会按照智慧功能秩序来审判。什么意思？简单地来说，就是你有没有在神赐的本分和位分上尽力，彰显出神的智慧和能力。比如同一个班上，智商是110的占到半数，但这半数并非成绩就一样，而是因着各自的努力程度而不一样。比如有人身有残疾，却做出了比健全人还杰出的贡献……理解这个才能理解主耶稣为什么一再用比喻来说忠诚受托等问题，鼓励忠心又良善的仆人，斥责又恶又懒的仆人。天道酬勤，不努力勤勉的，不管是信者还是不信者，神一样打板子。
3、审判的过程
神的怜悯慈爱的神，也是公义威严的神。神的审判不单在死后，而是随时随在。小心呐！尤其是基督徒。圣经里显示信者要受五重审判，不信者受三重审判。神对自己所爱的恩典大，管教也大。“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（希伯来书12:6）基督徒要受五重审判是：
（1）、信的人不被定罪，不信的罪已经定了。世人都俯伏在那恶者的手下，光来到黑暗中，接受光的，不定他的罪，因为主开了又真又活的得救的路。不接受的，继续在罪中，本就是罪。
（2）、“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”这是信者的审判，不信者不受这一审判。相反神任凭他们刚硬着心，随自己的邪情私欲行。若果基督徒不再对自己的罪敏感，不再常常认罪悔改，倒要小心了，神要把你交给撒旦处理。“落在永生神的手里，真是可怕的！”（希伯来书10:32）
（3）、交账时的审判。这是信者的审判，不信者不受这一审判。不信者去向阴间，和神的爱永远隔绝。信者却要按功行赏，是得着荣耀的冠冕，还是被主斥责，自己做好准备。
（4）、复活时的审判。这是信者和不信者都要受的审判。主再来死人都要复活，在基督里死了人必先复活，真正的神的儿女得享神的帐幕在人间，和主同在，管理世界。
（5）、白色大宝座前的末日审判。那时生命册完全展开，有人的名字没有记在生命册上，他就会被扔在死亡和阴间都被扔进的火湖里，承受第二次的永远的死。
所以我们若被主责打管教，倒要有大喜乐！神要让我们学会顺服，接受管教，好永远和祂在一起，“那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”。（约翰福音5:24）哈利路亚！