何来“因果报应说”!

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何来“因果报应说”!

  亲爱的弟兄姊妹,主内平安。今天我们一起看约伯记第21章。这一章讲到约伯藉着论述、质疑“罪”与“罚”并没有关系(21:7、17、28)来还击、拆毁并瓦解三友所主张的“恶有恶报”的因果报应说,试图为他的无辜伸冤,印证自己最关心的观点:既然没有因果报应说,我的受苦与罪没有关联,义人也会受无妄之灾!以此教训愚蠢的三友,并指责他们:凭借错误的神学理论,焉能安慰在苦难中的人(21:2、34)。

  在本章的一开头,约伯就讽刺三友:想安慰我吗?那就请闭上你们的嘴(21:1-2)。你们有话要说,我难道没有嘛?等耐心听完我所说的话再随便你们嘲笑,我所受的这些痛苦,谁能受的了?我这副凄惨的德行,任谁看了都会惊讶得捂住嘴。谁想得到这么可怕的灾难竟临到我这无辜的人?连我自己都心寒胆战(21:3-6)。
  在接下来的内容,约伯从三个点来挑战三友的因果报应说。他首先挑战三友的“恶人所享福气乃短暂”的观点,质疑为何恶人该死不死,却享长寿、势力嚣张(21:7)?他们怎能如此好命地五代同堂(21:8),且安居乐业,从不担心被上帝击打(21:8)?连他们的牲畜都是多产的(21:10),这些全是与三友的论调正好相反(15:20-35,18:5-21,20:5-29)。
  约伯接着质疑“恶有恶报”:为何恶人的儿女出游,蹦蹦跳跳如山羊(21:11)?为何他们的生活乐趣无穷,载歌载舞地击鼓作乐(21:12)?他们不是天天蒙福、事事亨通,直到下阴间,仍是太太平平的。最可气的是:他们对上帝的态度。他们蒙福却不知感谢上帝,蒙福后一脚把上帝踢开(21:14)。目中无人就算了,这些恶人却目中无神,拒绝求告、侍奉全能上帝(21:15)。荣华富贵确实在恶人手中,但他们所盘算的离上帝可远得很呢(21:16)。他们却一点都不吃亏!上帝岂真关心恶者行径,给恶者恶报?
  接着,约伯开始质疑“恶人必受审判乃可测”的主张(18:5-6、12,20:7-9、28-29)。约伯一开口就给三友来个当头棒:我们何尝看到过恶人的灯会自动熄灭、灾祸降临?上帝何尝发怒毁了他们的家当(21:17)?恶人何尝像我遭受相同境遇,像碎秸被狂风卷走,像糠秕被暴风刮去(21:18)?
  是否真的是恶有恶报,不是不报,时候未到?约伯勇敢的质疑这个观点:要恶有恶报,就该“当下”报,该是谁受责罚,就谁亲自受责罚,亲自饮全能者的忿怒(21:19-21)。约伯认为,上帝知道自己为何没有落实因果报应的定律。远超乎世人的上帝,行事似乎很随意,不可捉摸,任何人敢坚持上帝必须完全照这定律行事的,等于给上帝下“指导棋”,别忘了上帝有权柄审判居高位者,谁能指教上帝下棋(21:22)。约伯更认为,死亡并不能区隔恶人和义人,不论富贵贫贱,人人都有一死。死亡并没有代替、执行公义,惟一公平的是人人都会死,如此而已。因此,因果报应的理论行不通!世上不是有人一辈子都精力充沛、平静安稳,丰肥滋润(21:23-24)。也有人一辈子苦苦支撑,没尝过片刻富乐(21:25)。然而,无论哪种,到头来一样都躺卧灰尘中,被蛆虫覆盖(21:26),世事百态如麻,却得到相同的命运——死亡。可见,死亡不足以反映出人所该受的命运。
  最后,约伯则质疑三友“灾祸必降临恶者”的证据。约伯推测那主张恶人帐篷必成乱堆的三友,可能会对自己发动反击、责备乃至诬告,于是他在此率先出击(21:27)。在这里他论述了在祸患之日,恶人存留,报应之时,他却脱身(21:30)。恶人的行为,谁敢当面指责?他的劣迹,谁能报复(21:31)?恶人岂曾因为犯罪而被罚过?最令约伯生气的不仅是恶人能在报应之时逃脱,还有恶人在死时则被光彩抬入有人看守的坟墓。就此看来,恶人哪有恶报?神的公义何曾显现过?你们这些空话连篇,说是安慰,说穿了,不过是谎言一堆而已(21:34)!怎能安慰我在痛苦中的人!

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