“原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”（来9:1-28）。
“我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。这帐幕，我们的祖宗相继承受，当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所。却是所罗门为神造成殿宇。其实至高者并不住人手所造的。就如先知所言，主说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。那一个先知，不是你们祖宗逼 -/迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守”（徒7:44-53）。
三位一体真神不但借着被造之物来启示显明神自己，而且一直以特殊的方式不断地启示自己。神是历史的主宰，也在历史中以“渐进的启示”的方式将救恩显明出来。“神在古时（旧约时代）藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世（新约时代）藉着他儿子晓谕我们”（来1:1-2）。启示渐进并不是由不完整变得更完整，这不是渐进，乃是进步。启示渐进乃是由隐晦的变得更清晰，就是神把已经完整的真理按着他的步骤渐次地启示给人的。例如：难明的经文加上解释，难懂的事件加上解说。
圣殿是敬拜神的地方，在历史中，曾有第一、第二、第三圣殿，并且相继被毁。圣殿为何被毁？圣殿有何意义？这都是每一位研经者所关心的，要明白的。如果我们从渐进启示的角度来看就清晰明白了，圣殿在启示中分三个阶段的显明：有形的圣殿，属灵的圣殿，永恒的圣殿。在旧约启示里物质的圣殿乃是选民暂时敬拜、事奉神的所在，在新约启示里属灵的圣殿才是信徒真正敬拜、事奉神的所在。以色列民因为不明白启示的渐进性，就固守律法仪文与物质圣殿，结果却把真正到神面前敬拜的凭藉——耶稣基督弃绝了。
一、有形的圣殿
A、旷野时期在会幕中（雏型的圣殿）敬拜神
在旧约《出埃及记》25-30章为我们详细记载神吩咐摩西如何建造会幕，然后在《出埃及记》36-39又重复记载一次。另外31-35章和40章也与建造有关。摩西用了16章经文来描写会幕的建造，可见会幕建造的宏大和做工的精细。在建造会幕上，有几个重要问题我们特别需要注意：首先，建造会幕的目的，“我要在那里与你相会。又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”（出25：22）。“这要在耶和华面前，会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神”（出29：42-46）。其次，建造会幕的要求，“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式”（出25:40）。还有，建造会幕的荣耀，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕”（出40：34-35）。会幕是关乎圣殿的初步启示，显明圣殿是神与人相会的地方。
B、王国时期在圣殿中（实体的圣殿）敬拜神
当大卫做王时，有负担为耶和华神建造圣殿，但神将建造圣殿的负担放在所罗门的身上（撒下7:1-13）。当所罗门王为神建造的圣殿建成之时，神的荣光充满了圣殿，显明神与他们同在。“甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿”（王上8：11）。这所圣殿虽然是非常华丽，却不能给神居住，只是为神留名的居所（王上8：17-19），“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢”（王上8：27）？圣殿虽然比会幕更富丽堂皇，但还不过是物质的建筑。圣殿只不过是人敬拜神，求告神的所在，而且人与神还不能随便相会。
二、属灵的圣殿
到了新约时代，有形的圣殿渐渐被拆毁，被属灵的圣殿所代替。“耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约4:21-24）。旧约圣殿是有形的，以仪文敬拜神，新约圣殿是无形的，以心灵敬拜。
A、耶稣是属灵的圣殿，
“犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么？但耶稣这话，是以他的身体为殿”（约2：20-21）。主耶稣曾把自己的身体比作圣殿。当主耶稣被钉十字架受死的时候，圣殿中至圣所与圣所之间的“幔子”从上到下裂为两半（太27:50-51；来10：20），使“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前”（弗3:12）。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”（来4:14-16）。“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了”（弗2:13-16）。
“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利”（太1:21-23）。主名为“耶稣”，就是耶和华拯救的意思，主又名“以马内利”翻出来，就是神与我们同在。可见神的独生子耶稣基督降世就要拯救罪人脱离罪恶，并且神使能够与他们同在。在《约翰福音》1章14节也说：“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理……”。这里的“住”字在原文与“帐幕”是同一个字根。可见“道成肉身”，就是神的“帐幕”支搭在人间。非常明显新约的属灵圣殿已经比旧约的有形圣殿更真实、更具体。神借着旧约有形的圣殿，给我们塑造出一个进到神面前的模型。到了新约，便给我们清楚地指出了属灵圣殿的实体。
B、教会是属灵的圣殿，
“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1:23）。“岂不知你们就是神的殿，神的灵住在你们里头吗”（林前3：16）？“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神”（林前6：19-20）。“主乃活石。固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”（彼前2：4-5）。
既然耶稣基督是属灵的圣殿，教会又是他的身体，那些蒙主宝血救赎的信徒的身体就成为属灵圣殿，并且由信徒聚集的教会更是成了属灵的圣殿。
三、永恒的圣殿
“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式”（来8:1-5）。“因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前”（来9:24）。“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神”（启21：3）。“我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿”（启21：22）。旧约有形的圣殿，是能够拆毁的，新约属灵的圣殿是不能拆毁的。旧约有形的圣殿是暂时的，只不过天上永存的帐幕的预表而已！旧约地上圣殿中事奉的祭司，也不过是天上帐幕里大祭司耶稣预表而已。到了永恒中，神本身就是新耶路撒冷的圣殿，那时才达到完全的神人合一，完全相交。
关于圣殿的启示是渐次地由简单到详细，由浅显到深奥，由有形到属灵，由表征到具体，由短暂到永恒。我们在阅读圣经时必须留心神启示的渐进性，才能懂得属灵的真意。
【作者简介】倪宏恩，作者：男，汉族，1974年生于辽宁海城，1996年蒙恩，同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今，渴慕圣道,喜爱文学解经，并开创《整全式研经法》。自2004年起，开始从事编著，和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。
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倪宏恩，作者：男，汉族，1974年生于辽宁海城，1996年蒙恩，同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今，渴慕圣道,喜爱文学解经，并开创《整全式研经法》。自2004年起，开始从事编著，和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。