属灵的责任制(四)团体——仆人负责制

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4.团体

A.团体的造就

以色列的领袖与外邦领袖都不同,不是作威作福,中饱私囊,享受特权。而是要为神忠心工作,照管众民,担负更多责任。地位上是“仆人”,今日仆人的称呼有些变质、变味了,仆人这一称呼在某些人的眼里,变成了“领导”的近义词了。主耶稣告诉我们,仆人不是受别人服侍,而是来服侍别人的。仆人不是来管辖别人的,而是做出来给别人看的。仆人可以被任何人轻看、反对。人越是降卑自己,这人在神的眼中越是宝贵,将来在天国里才是最大的。

在神家做仆人的,地位没有,责任却重大,不能只管好自己,还要帮助其他弟兄姊妹都圣洁、都爱主。徒20:28 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的。教会一直是撒旦攻击的重点,初信主的与老宝贝们,根本不认识属灵的征战有多残酷,在哪里发生着。他们别说无法主动进攻撒旦的营垒了,就是连自我保护的能力有时都没有。所以需要牧者保护他们,为他们谨慎。如果牧者不尽责任,多么危险,神也要追究领袖的责任。

※民25:1-4 以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱。 因为这女子叫百姓来,一同给她们的神献祭,百姓就吃她们的祭物,跪拜她们的神。 以色列人与巴力毗珥连合,耶和华的怒气就向以色列人发作。 耶和华吩咐摩西说,将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂,使我向以色列人所发的怒气可以消了。 与摩押女子行起淫乱的是谁呢?——【百姓】,百姓禁不住勾引,犯了罪,可是神重点追究了谁呢?——【所有的族长】。有人或许会想,是不是族长中也有人犯此罪了。但是不会是所有的族长都犯此罪吧。从经文中可以看出,审判族长不是因为他们犯淫乱的罪,而是失职渎职的罪。当然百姓犯罪,神也要审判百姓的罪,让瘟疫在营中蔓延开来。

那么今日的教会中,是否有信徒犯了严重的罪行,而无人敢管,或者抱着不想得罪人的态度,睁一只眼闭一只眼呢?

※林前5章 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。……岂不知一点面酵能使全团发起来吗?…… 我先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的,勒索的,或拜偶像的,若是这样,你们除非离开世界方可。 但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的。这样的人不可与他相交。……教内的人岂不是你们审判的吗? 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

有的地方出现同工犯了奸淫的罪,不肯悔改,仍然“侍奉”的事,谁敢动他,多年同工了,在教会中的关系盘根错节,牵一发动全身。也有的人说,开除了,谁能有他那么大的恩赐?咱听他讲道,只是不要效法他所行就是了。还有人说,要爱!人无完人嘛!谁是没有罪的谁就来开除他。

圣经明明的教训,可能就会因着人的私心,成了一句空话了。现在,各地教会都反映,每个人不同的意见,都能找到圣经支持,怎么办?圣经不再是做事的依据了,如今成了各人的护身盾牌了,进攻武器了。形成这种情况的原因很多。其中很重要的原因,就是私心重,没有经过十字架破碎,不肯舍己。还有就是不真正明白神的话,只是学来的一点知识,一点属灵词汇,这类人最麻烦!

※民11:14 管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。对比 民16:3 聚集攻击摩西,亚伦,说,你们擅自专权。全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?民16:13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要在旷野杀我们,这岂为小事,你还要自立为王辖管我们吗?

我们看到摩西看见的是自己的【责任】,而大坍、亚比兰他们以为摩西与外邦人的【王】一样,是可以高高在上、辖管众人的。手拿一根可以呼风唤雨的杖,一举杖尘土变虱子、一举杖冰雹降下来、一举杖红海开路、一举杖磐石涌水贩罚媸欠绻馕尴蕖⒘钊舜瓜眩羰侨谩拔摇崩茨谜飧雀枚嗪冒?他们只看见杖光彩炫目的一面,却不懂这杖若接触“地”就会变作蛇。只有摩西懂得这一点,他绝不滥用此杖,仅有一次他不谨慎,凭私意使用了,就再也不能进入迦南地了。神没有让大坍他们拿杖做领袖,既是百姓之福,也是他自己之福!

如今也是这样,看不见自己责任的同工,不是真工人。追求地位、特权、荣耀的同工,赶快悔改,若继续发展下去,结局必不例外。

林前9:16 -17我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了。我若甘心作这事,就有赏赐。若不甘心,责任却已经托付我了。

保罗看传福音是神给他的【责任】,若不尽责任,就【有祸了】,要面临神的审判。保罗这话不是指所有信神的人说的,尽管有时常听见有人引用此经文,用来鼓励弟兄姊妹竭力去传福音,但是经文本意,并不是这样,此经文指的是有特别传福音托付的工人或使徒。但是弟兄姊妹也有传福音的责任,就是我第一大点中提到的,只是责任范围比较小,责任程度比较轻一些。

B.团体的安全

结33:1-9 耶和华的话临到我说, 人子阿,你要告诉本国的子民说,我使刀剑临到哪一国,那一国的民从他们中间选立一人为守望的。 他见【刀剑临到那地】,若吹角警戒众民,凡听见角声不受警戒的,刀剑若来除灭了他,他的罪就必归到自己的头上。 他听见角声,不受警戒,他的罪必归到自己的身上。他若受警戒,便是救了自己的性命。 倘若守望的人见刀剑临到,不吹角,以致民不受警戒,刀剑来杀了他们中间的一个人,他虽然死在罪孽之中,我却要向守望的人讨他丧命的罪。人子阿,我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话,替我警戒他们。 我对恶人说,恶人哪,你必要死。你以西结若不开口警戒恶人,使他离开所行的道,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪。 倘若你警戒恶人转离所行的道,他仍不转离,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。

守望者有责任提醒、警戒众民,若不尽责任,众民有人死亡,神要向守望者追讨责任。

另一处类似经文 结3:16-21 过了七日,耶和华的话临到我说, 人子阿,我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。 我何时指着恶人说,他必要死。你若不警戒他,也不劝戒他,使他【离开恶行】,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪(原文作血)。 倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。 再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死。因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪(原文作血)。 倘若你警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪。他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪。

这处圣经与33:的不同之处在于,3:讲得是因个人的罪,带来的危险,而33:讲得是外来仇敌的危险。外来仇敌的危险,在今日我们可以理解为异端邪说给教会带来的伤害,主耶稣再来之前的这段日子里,是假先知、假师傅最多的时候,现在的守望者要越发警醒,随时警戒众民,他们听或不听,咱们都可以就自己脱离神的审判了,因为已经尽了当尽的责任。

最后劝勉大家,做师傅的要受更重的审判,因为多托给谁,就要向谁多要。

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初信引导

为进名校,离婚迁户

2015-10-8 6:34:00

初信引导

留意我所说的话

2015-10-11 19:39:00

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