不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。(约一4：20)
这是何等严肃的说法，我们对神的爱必须用每天与人交往时所流露出来的爱衡量，在日常生活中，如果我们与同伴交往的试验失败了，就证明我们对神的爱是虚假的。就谦卑而言，也是如此。我们很容易想到在神面前谦卑，但只有在人面前谦卑，才足以证明我们在神面前的谦卑是真实的，并证明谦卑已深植于心，成为我们的性情，我们实在像基督一样不显扬自己的名声。当一个人的心在神的同在里俯伏，谦卑便成为他生命中不可或缺的重要部分，而非仅仅在想到神或祷告时做做样子，如此谦卑才会自然而然地在与弟兄们相交时流露出来。这是一个相当重要的功课：唯一真属于我们的谦卑，不是祷告时在神面前力图表现出来的，而是要带出祷告室，显于日常行为中。每日生活中微不足道的小事都具有永恒的重要性，关乎永恒的试验，足以显明真正盘踞在我们里面的态度。我们在最不经意的刹那间所表现出来的，才真是我们的本相。若想认识谦卑的人，要知道谦卑人的言行，必须在平凡的日常生活中观察他。
这不正是耶稣的教导吗?他是在门徒们争论着谁为大，在法利赛人喜爱筵席和会堂的首位时，在洗门徒的脚以作榜样时，教导他们谦卑的功课。如果在人前不显出谦卑，在神面前的谦卑也就算不得什么。
连保罗也是这样教导。他写信给罗马人说：“恭敬人，要彼此推让。”“不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”(罗12：16)
他对哥林多人提到的“爱"，都是以谦卑作为根基的：“不自夸，不张狂……不求自己的益处，不轻易发怒。”(林前13：4、5)。
他对加拉太人说：“总要用爱心互相服侍……不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”(加5：13、26)
《以弗所书》的前三章论到属天的生命，在第四章，他紧接着说：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”“常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”(弗4：2;5：20、21)
又对腓立比人说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”(腓2：3)
他对歌罗西人说：“要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”(西3：12-13)
真正的谦卑必显明于我们彼此之间的关系以及对待彼此的态度上。在神面前的谦卑，是预备好我们能以谦卑对待同伴，否则在神面前的谦卑没有什么价值。愿这些话照亮我们，使我们多多思想“显于每日生活中的谦卑”。
谦卑的人常常努力地遵循这规则：恭敬人，彼此推让。互相服侍，各人看别人比自己强，彼此顺服。人们常会问一个问题：当看见别人在智慧、圣洁、天然的恩赐和领受恩典这些方面不如自己时，怎么有可能看别人比自己强呢?这个问题的提出，恰好证明我们对谦卑的认识何其少。真实的谦卑乃是在神的光照下，看见自己一无是处，遂决意向老我告别，邀请耶稣基督住进来，成为生命的主宰。当人这样做以后，就能够说：我失去自己，但得到了你，再也不跟别人比较了。在神的同在里，我们交出了属于自己的每一个思想，带着一无所有的态度显在人前，不再为自己求什么。我们是神的仆人，也为神的缘故而做众人之仆。一个忠心的仆人也许比他的主人更聪明，但他仍然保持做仆人的真实态度。谦卑的人就是这样看待每一个神的孩子，不管他多么软弱或卑微，仍然尊敬他，把他当作王之子一样对待他。洗门徒脚的那一位，把谦逊的新特性放在我们里面，使我们真正愿意居末位且以彼此服侍为乐。
谦卑的人不会嫉妒、忌恨。当别人先他而升高、蒙福时，他能够赞美神。他能够容忍别人受称赞而自己被遗忘，因为在神面前，他已学会和保罗同说：“我算不了什么。”他已领受圣灵做他的生命——不求自己的喜悦、不求自己的荣耀。
当烦躁与易怒的试探来袭时，当周围同做基督徒的人说出尖刻的话语时，谦卑人常在心中复诵主的命令，也在生活中实行主的命令：“要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”他已经明白披戴主耶稣就是穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。耶稣已取代我自己，所以我们有可能像主饶恕我们一般彼此饶恕。“谦卑”不仅存于轻看自己的言语和思想中，而且是像保罗所说的“有谦卑的心”，这心被怜悯、恩慈、温柔、忍耐层层包裹。神羔羊身上的标志就是谦和、柔美。
基督徒追求更高的生命经历时，常落入一种危险的试探中：以追求更合乎人性，更具有男子气概的德行(如勇敢、快乐、轻看世界、热诚、自我牺牲等)为目标并乐在其中——其实连古老的斯多亚主义者也教导并操练这些。但耶稣从天上带下来的那些更深、更温柔、更神圣、更属天的恩典，与他的十字架和向己死有密切的关系，也是他在地上最先教导的事——虚心(灵里贫穷)、柔和、谦卑、卑微一却很少被人思想或重看。让我们存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，不但在灵魂的热诚上证明我们像基督;也要在与弟兄们的交往上，表现出彼此包容，彼此饶恕，像主饶恕我们一样。
基督徒们!务要思想《圣经》对谦卑人的描绘，问问我们的弟兄和世人，他们有没有从我们身上看到这样一幅画像。让我们把读过的每一句话、每一节经文，当作神要作成在我们身上的应许，当作圣灵赐下新生的启示，满心欢喜地接受。让每一项失败与缺乏，促使我们更深地转向那位柔和谦卑的神之羔羊，确信他在我们的心中执掌王权，他的柔和谦卑就像一道活水泉，涌流在我们里面。贵格会创始人乔治犯タ怂?GeorgeFox)说：“我认识耶稣，他于我极其宝贵。而在我里面有一样东西，使我无法温柔、忍耐、有恩慈。我尽力压抑它，但它仍然存在。于是我恳求耶稣做工在我身上，当我的意志降服于他时，他就进入我心，除掉一切不温柔、不忍耐、无恩慈的东西，然后关上门。”
我要再次强调前面说过的话：我们还没有深刻认识到教会因着缺少属天谦卑所蒙受的损失。神只能借着一无所知、一无所有的器皿彰显他的能力。不久前，一位满有爱心与谦卑的基督徒沉痛地说，在他所认识的不同宗派的教会里，有许多事情表明他们太缺少爱和容忍的精神。欧洲人(注：作者自己是欧洲人)都有自己的小圈子，当他们与意气不投的人相处时，很难彼此容忍、彼此相爱，也无法用和平彼此联络，以保守圣灵所赐合而为一的心。那些应该成为他们的帮助与喜乐的人，反成为他们的眼中钉。这一切皆源于缺少谦卑，既不承认自己算不了什么，不以自居末位、变成最小的为乐，也不像耶稣一样只愿做别人的仆人、帮助者、安慰者，不管别人是多么卑微和没有价值。
为什么乐意把自己交给基督的人，却很难把自己交托给弟兄?是不是教会也要承担重要的责任呢?因为教会缺乏关于认识基督的谦卑的教导，很少强调谦卑是圣灵所赐最上好的恩典和能力，是我们首要的德行，更别说将谦卑的道理放在教会讲道的优先位置，我们也没有把它当做是必要且可能得着的恩典。但愿我们不灰心、不气馁。虽然发现自己缺少这项恩典，却激发我们更多地依靠神。让我们把每一个磨难我们、激怒我们的事件，都看作神赐恩的工具，用以炼净我们，使我们有机会操练谦卑，这谦卑是耶稣——我们的生命——吹在我们里面的。但愿我们有这样的信心——神是一切，己是无有。当我们自视一无所有时，就能靠着神的大能，专心致力于用爱心彼此服侍。