等候的艺术
---祷告篇七
各位弟兄姊妹，平安!今天，我们来谈一谈祷告中的等候。
几乎每本谈论祷告的书籍，都会提到祷告中的安静等候。这是非常正确的。因为神渴望与祂的儿女们在祷告中能有情感和信息的交流，而不单单是讨论工作式的汇报与批复的关系。在祷告中，我们与神说话，神与我们说话，我们向神献上敬拜与赞美，神则悦纳祂儿女的祷告。这是一段非常美好的时光，也是一种非常融洽的关系。在这种情感与信息的水乳交融中，我们更加认识神，从而更加爱神。神的心，也在这样的一种交流中得到了满足。
而这一切的基础就是要安静等候。我们不是像列清单一样，把希望神为我们成就的事向神报一遍，就走开了。而是要等候在神的面前，倾心领受祂从上头来的智慧和安慰。从这个意义上说，我鼓励弟兄姊妹们每天清晨拿出一段时间来祷告、等候、亲近神(我们下一讲再谈这个主题)。
凡等候你的必不羞愧(诗25：3)。要等候耶和华!当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华!(诗27：14)你当默然依靠耶和华，耐心等候他(诗37：7)。在我门框旁边等候的，那人便为有福(箴8：34)。要等候耶和华，他必拯救你(箴20：22)。到那日，人必说：“看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐(赛25：9)。
但有些敬虔追求，操练祷告的弟兄姊妹却由此走入一个误区。他们认为：安静等候，就是坐在那里不动，然后一定要等到得到某种灵界的指引，“有感动”了再动，并且自以为这就是属灵，就是放下自己的意思。更有甚者，他们在某个时间集体跪在一起，不祷告、也不敬拜，集体操练等候神，一起聆听灵里的声音，寻求灵里的指引。
亲爱的弟兄姊妹，我要说，这种做法是错误和没有圣经根据的，是错误理解了等候的意义。接下来，我们就从源头说起，让大家能够明白，圣经所指等候的意义。
一、神不是要我们成为一部机器。圣经启示我们，若要明白神的旨意，最要紧的是放下我们的想法，因为越放下自己的意思，就越能明白他的旨意，这是千真万确的!但放下自己的想法，是放下以自我为中心的想法，并不表示我们的身体要静止不动!
神也并不是想让我们成为一个完全被祂操控，没有自己情感和意志的机器。相反，正如我们前面几讲中所提到的，通过祷告，神要我们成为的是一个具有耶稣基督生命的，会主动思考问题的新人。
神让我们的老我、旧人与基督同钉在十字架死去，目的是为了让我们的新人像耶稣基督一样重新活过来。神有了一个儿子，祂还想要更多的儿子。你往我弟兄那里去，告诉他们说：“我要升上去见我的父，也是你们的父;见我的神，也是你们的神(约20：17)。
这些弟兄姊妹错误地理解经文。子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作;父所作的事，子也照样作(约5：19)。这段经文指的是，圣子与圣父有着相同的处理问题的原则，而不是单纯意义上的模仿。
神训练我们祷告的目的，不是让我们成为一个不会思想的木偶。相反，神从来没有剥夺我们自主思考的能力。神给了我们自由意志，是要让我们成为一个能更好地独立思考，有自己主见，但同时更是站在耶稣基督位份上为父神分担忧愁的新人。不是让我们自己什么都不想，什么也不做，单单“等候”神给我们灵里的指示，再去行事。
二、神要的不是千遍一律。神造万物都是各有特点的，甚至没有两片完全相同的树叶。神造我们也有不同的个性，而且，我们信主之后，神也不想改变我们个性中独特的部分。耶稣的十二个门徒，性格迥异，耶稣没有要求他们都向某某某学习，都变成一个模样，只是要求他们要互为肢体，彼此相爱。神不是要泯灭我们的个性，相反，神要使用我们这些不同的个性来成就祂丰富的旨意。若全身是眼，从哪里听声呢?若全身是耳，从哪里闻味呢(林前12：17)?免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾(林前12：25)。
神要的，其实只是我们能够有耶稣基督一样的心肠(腓1：8)，以基督的心为心(腓2：5)，像耶稣基督一样看待问题，思考问题。
鉴于以上两个原因，我们知道，这种完全放下自己的自主意识，而听从灵里指引的“等候”，不是从神来的，而是从恶者来的。
圣灵是最好的老师，祂并不是要我们像木偶或机器一样，指挥一下，动一下，祂来只是要治死我们身体中的恶行(罗8：13)，祂要带领我们进入一切的真理(约16：13)，祂要我们为罪、为义、为审判，自己责备自己(约16：8)。在这个过程中，我们的意识是清醒的，我们要分辨、判断、领悟、思想、学习。神不会强迫我们做任何事。神的性情是温柔、仁爱和怜悯的。
与之相反，撒旦则要求，人放弃自己的自由意识，完全听凭牠的摆布。甚至用威胁、恐吓等手段来达到辖制人的目的。撒旦不允许人有自己的看法和意见，牠要求的是思想和行动的整齐划一。撒旦的性情是粗鲁、强暴和压制。在祷告中，我们并未如有些人理解的，只是一个“空空的器皿”，只是一个“传声筒”。而是要有“我们自己”的意见和看法，只不过，这个意见和看法是站在圣子的位格上，而不是我们自己的位格上。
以上也是我们分辨灵里引导，是从神来，还是从撒旦来的一个重要依据。
真正的等候，是在实际生活中(而不单是每天的某段时间)，用我们的生命来耐心等候，神在我们身上旨意的显明，耐心等候祂对我们祷告的回应。有的时候，神会把我们摆在一种艰难的环境中很长时间，似乎祷告也没有神的回应，苦境一直不被挪去，而其实，这是神在操练我们在祷告中等候的功夫。
正如亚伯拉罕、以撒、雅各，用自己一生的时间在等候神应许的实现，但在他们的有生之年并没有得着一样。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的(来11：13)。等候的时候，熬炼的是我们的信心，信是所望之事的实底，是未见之事的确据(来11：1)。我们是否相信神的应许是真的!我们是否真的愿意为着所没有看见的一直等下去!
换个角度说，不是我们在等候神，而是神在等候我们。神在等候我们生命的成长，在等候我们能明白祂为父的心肠，在等候我们能够承载祂丰盛的荣耀!从我个人蒙恩的经历看，神真是一位有耐心的神。1994年，我第一次拿到圣经，而我再次翻开它的时候，已是12年之后了。真是感谢主，祂是一位有耐心的神!否则，我早已绝了得救的指望。
所以，我们也要效法神的耐心，遇事不要着急，耐心等候神的作为。忍耐是我们每位基督徒都要操练的一项基本功。
好，现在我们来看看，在第四讲中提到的，在等候中，如何分辨目前还没有得到回应的祷告，究竟是神“不予批准”还是“延迟回复”。
如果我们的祷告，不符合耶稣基督的品格和情感，则神不会垂听我们的祷告。
而如果，我们的祷告符合耶稣基督的品格和情感，我们就不用担心。神必会按照祂的信实垂听我们的祷告，纵然延迟，我们也不要着急。并且在等候回应的过程中，神会籍着环境，不断给我们确据，让我们知道祂的信实。神就像一位有智慧的农夫，忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨(雅5：7)。
耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的(赛30：18)。阿们!(未完待续)