对清教徒的作家们来说，默想是有必不可少的要素和规矩的。让我们看看他们对默想的经常性和时间，默想的预备，默想的指引是怎么说的。
首先，对神的默想一定要是经常的，如果时间和工作容许，理想的是一天两次;肯定的是一天至少要一次。如果约书亚这位很忙的统帅，神都命令他日夜思想神的律法，我们岂不应当欢喜去在每个早晨和晚间默想神的真理吗?一般来说，我们越是经常默想三一真神和他的真理，我们就越更深入地认识他。默想也会变得更容易。
默想之间时间间隔得太长，这会拦阻默想结出果子。正如威廉繁醋?William Bates)所写的那样，如果鸟儿离巢太久，鸟蛋就要变冷，不适合孵出小鸟了;但如果有不断的孵化，小鸟就要出来：所以当我们很久都不尽信仰的责任，我们的热心就冷淡，变得冰冷;不适合生出圣洁，和对我们灵魂的安慰。
其次，清教徒建议，为默想设定一个时间，坚守这个时间。这要支持这个责任，保护你免除许多疏忽不尽职守的试探，巴斯特如此写道。这应该是对你最适合的时间，是你最清醒，不被其他责任缠绕的时候。早晨是很好的时间，因为你这时候默想，就可以为一天其余的时候定下基调 (出 23:19; 伯 1:5; 诗 119:147; 箴 6:22; 可 1:35)。然而对一些人来讲，晚上可能更有成效(创 24:63; 诗 4:4)。一天的忙碌被抛在身后，他们预备好了，用甜美的默想安息在神的怀中(诗 16:7)。
把主日用作大量默想的时间。在《公众敬拜神之指引》中，制定《韦斯敏斯德信条》的各位神学家建议道，把有空的任何时间，在公开的严肃聚会之间，或者之后的时间用来阅读，默想和重复布道。汤马斯犯吒袢案嫠担绻愠⒐庀蛏衲氲脑鹑蔚母侍穑憔筒换嵊惺裁词奔淙プ鲂橥慕惶福蘖牡囊槁郏乇鹗窃谥魅盏氖焙颉０退固匚实溃宋颐堑闹鞔拥乩锔椿睿耆す劳龊偷赜颐堑昧颂焯玫哪且蝗眨褂心母鋈兆邮歉屎仙教焐系哪?
也要以特别的时间来默想。按照清教徒的说法，这包括以下的时间：
1. 神特别复兴你的灵，赐你的灵能力的时候。
2. 当你因着受苦，或惧怕，或忧虑，或试探而思想陷入迷惑不解的困难的时候。
3. 当神的使者的确呼召我们去死;当我们头发变白，或者身体衰残，或者一些这般的死亡的先兆，的确告诉我们，我们的改变不会太远的时候。
4. 当我们的心被一篇布道，或者圣礼，或者我们留意到有任何的审判或怜悯，或神护理的作为的时候，因为这时候]应该趁热打铁是最好的(诗 119:23)。
5. 在某些庄严的责任面前，或在在圣餐之前，在深深降卑的特别时间之前，或在安息日之前。
第三，按平常一样默想，直到你真的发现有一些可以感觉得到的益处进入你心为止。贝兹说，默想就像努力用潮湿的木头生火一样。那些坚持到底的人会生出一团火焰。当我们开始默想时，我们也许一开始只生出一点烟，但是最后会有一团神圣感情的火焰，向上朝神而去。贝兹说道，坚持，直到火焰真的上升。
有时候火焰不上升，你就不可无休止地继续下去。不要闲懒，也不要引发灵里的疲倦：在这两种情形上，魔鬼都会胜过你，曼顿写道。当你的灵力气用尽，你再折磨它，这就把神的工作变成捆绑了。
极大多数清教徒对花在默想上的具体时间没有给出意见。然而，詹姆斯肺谏?James Ussher)建议每周至少一个小时，汤马士坊程亟ㄒ椋蛭氲幕方诤芏啵热缢涤性け福伎迹词。鲋镜鹊取Ｃ挥幸谎怯Φ鼻崧模蛭说母星椴荒芎芸斓卣穹芷鹄矗鹧娓崭丈掌鹄矗颐遣挥Ω猛Ｖ勾祷穑且钡剿盏煤芡愿湛嫉娜死此担刻彀敫鲂∈庇Ω檬侵辽僖氖奔洌阅切┒哉庵衷鹑魏苁炝返娜死此担蚴且桓鲂∈薄?/p>