—接待主的榜样之家
耶稣基督降生的事，记在下面：祂母亲马利亚巳经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。太1:18-20
约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来;只是没有和她同房，等她生了儿子(有古卷：等她生了头胎的儿子)，就给祂起名叫耶稣。太1:24-25
他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来。(太2:13—15)
若问圣经中最幸福之家是哪个家庭?非约瑟与马利亚之家莫属。他们家庭的幸福并不是因为他们生活在大城市、拥有大房子好职业、儿女取得了非凡的成就等，相反他们生活在连城市都算不上的小城镇、以木匠的技艺为生，过着日出而作日落而息男耕女织的田间生活。然而令他们引以为傲的是，“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。” (路2:11)道成肉身的耶稣基督临格降生在约瑟与马利亚家，我们已经习以为常的把之视为再自然不过的事情，因为这是神命定的事并且圣经早已预言“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关。他关，无人能开。” (赛22:22)这样往往就犯了顾此失彼的失误，我们常常忽略了约瑟与马利亚本身的美好品质，如在罪恶之城仍能出淤泥而不染、困惑中仍能顺服相信神、被连累的追杀中仍愿承担责任等。所以我们要知道基督临格在约瑟与马利亚家既是神命定的旨意，同时也来自于他们美好的预备，集血统、法统、道统于一身。打扫干净屋子再请客，若接待耶稣进入我们的心中、家中，基督临格的第一个家庭是我们学习效法的榜样。
榜样之一，在罪恶之城仍能出淤泥而不染。“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。”(路1:26)拿撒勒这个地方是约瑟与马利亚一家生活的地方“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方，”，(路4:16)我们有必要了解这个地方。很多人误以为拿撒勒只是一个能容纳一两千人的小村庄，是一个极度闭塞的地方;这是误解，我们惯性的把小地方理解为荒芜人烟的小村庄，其实圣经中并没有如此的记载而只是记载，“往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。”，其余基本类同。路加使用的是“一座城、城”这样的字眼，说明拿撒勒并不是一个极度闭塞、荒无人烟的小村庄。
“城”译为“小城镇”更为合适，因为希腊文中没有介于农村和城市之间的词汇，所以遇到小城镇这样的地方只能用城来表达。摩根在他的《马太福音注释》中，对拿撒勒城的规模和状况有一段这样的描述：
拿撒勒位于耶路撒冷东北方约七十里处，是从耶路撒冷往推罗的腓尼基、西顿之中间站。我要在这里稍作停留，因为这对我们下面的研读很重要。拿撒勒矗立在一个山坡上，山脚下就是连接推罗、西顿和耶路撒冷之间的大道。沿着这条大道行走的，有罗马的军人，希腊的商人，希腊的行旅，犹太人的祭司。在我孩提时代，一般人还以为拿撒勒不过是一个不到三千人口的小村落。现在我们知道，当时的拿撒勒，人口至少有一万五千人。它是加利利的一个城，由于地理上的位置，罗马兵丁常在那儿逗留过夜，希腊商人也在那里的旅馆投宿。拿撒勒是酝酿腐化的温床。我不必多加解释，只要你想象一下，就能知道在这些情形下，拿撒勒是一幅怎样的面目。当拿但业说，“拿撒勒还能出甚么好的么?”这话时，他是站在一个熟悉这地方的立场说的。这句话是圣经中常常为人误解和误用的经文之一。我们一般都认为，拿但业说这话是因为蔑视它的地方小，以及它与加利利的关系。但是别忘了，拿但业是这城市邻近的人。他对拿撒勒是一清二楚，他直率的问这句话，没有出于任何诡诈。他实际上是说，拿撒勒这样腐败的地方，还能出甚么好的呢?但是天使到拿撒勒去，到可能是当时那个地区里最腐败的一个城去。
打扫干净屋子再请客。马利亚和约瑟就是生活在这个被称为“堕落温床”的城市中，然而路加却称约瑟是个义人，“她丈夫约瑟是个义人”;神的天使称呼他的妻子马利亚是“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。”(太1:19 路1:28)可见基督临格在约瑟和马利亚家庭中，首先是因为他们本是一对出淤泥而不染的夫妻，宗教律法上，道德伦理上无可指摘。他们的无可指摘，也恰好有力的否决了耶稣是私生子的传闻。
榜样之二，困惑挣扎中仍能顺服相信神。“他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。” (太1:18-19 )未婚妻马利亚怀孕的事，丈夫约瑟自然会有两个推理：一是，他们根本没有同房。他们虽然已经订婚有了夫妻的名分，但还没有夫妻之实。二是，未婚妻与别人私通。玛利亚怀孕的事，很明显是她背叛了未婚夫同时也违反了律法。约瑟对未婚妻马利亚怀孕的事实极为苦恼，茶饭不思、夜不能寐，“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，” (太1:20)约瑟虽然和马利亚已经是法律上的名义夫妻，但还没有夫妻之实，这是彼此之间、左邻右舍都知晓的，“我没有出嫁，怎么有这事呢?(路1:34)”，但现实是马利亚已经怀孕了，这在约瑟看来明显是背叛、是在众人面前给自己戴了绿帽子。而且约瑟也还面临着极大的挑战。马利亚怀孕的这个事实不仅对约瑟是个背叛，而且从律法的角度来讲马利亚怀孕的这个事实是要被乱石打死的，“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，”;(申22:23-24)
“约瑟是个义人”可以指约瑟对律法来说是义的，要休掉马利亚以保持圣洁;也可以指对马利亚来说是义的，要结婚后才休掉马利亚，因为若是结婚前的话，马利亚不仅会被家人扫地出门而且还会被乱石打死，所以约瑟本于义和爱打算在结婚后休掉马利亚。正在约瑟因此事夜不能寐的时候，天使给了他指示，“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。”(太1:20)紧接着约瑟信了神使者的话，“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。”( 太1:24)“醒了，……”说明约瑟并没有多家思索、多做停留而紧接着就把马利亚娶进了门。可见基督临格在约瑟与马利亚家的原因之二是，约瑟在困惑挣扎中仍能顺服神，在极度的不理解想不通中仍能相信神。
榜样之三，连累追杀之中仍能承担养育的责任。有时候大家经常会有点不解的反问：耶稣为何不降生在拥有豪宅、拥有无上权力的希律王之家?为何不降生在生活安逸、精通律法的祭司文士家?为什么偏偏降生在这个名不见经传的小家庭?主的学生马太就很好的回答了这个问题，他在耶稣基督降生时列出了几组人物，博士、祭司文士、约瑟、希律王。博士可与希律王形成了鲜明的对比。博士虽然不懂以色列人的经典，但却不惜万里之路跋山涉水来寻找圣婴耶稣;祭司文士虽然精通经典，但却道貌岸然不愿牺牲任何的体力去寻找圣婴耶稣。约瑟可与希律王甚至是当时的百姓、祭司文士形成鲜明的对比，特别是与希律王。他们面对耶稣降生时都有过心理挣扎，希律王和百姓是心里不安，而约瑟却是思念这事;希律王用诡计骗人，计谋没得逞时，杀了全城两岁以里的男婴，赶尽杀绝，而约瑟却是顺服娶了玛利亚，共同抚养耶稣。同时祭司长文士也不例外，他们是精通法律的专业人士，而约瑟却是个山村木匠;他们知道耶稣当生在何处，却道貌岸然不去迎接，而约瑟虽然不精通律法却把婴孩接在自己家里抚养。
约瑟与马利亚接待圣婴耶稣在自己的家里，注定会是件幸福的事情，但幸福的背后却是不人道追杀。 “他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。”(太2:13-14)我们要知道希律王追杀的不是约瑟和马利亚，而是小孩子耶稣，“因为希律必寻找小孩子要除灭他。”，(太2:14)约瑟与马利亚是无辜的、是受耶稣的连累。即便是这样约瑟与马利亚毫无半点怨言，而是马上带着小孩子逃至埃及“约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。” (太2:14)直到希律王死后他们才出埃及定居在拿撒勒。同时小孩子耶稣在他们精心抚养下，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有神的恩在他身上。” (路2:40)这是耶稣临格在约瑟家与马利亚家的第三个原因，王宫虽好，但并不适合他;约瑟家虽贫寒，却适合他，因为那里有愿意承担养育之责任的父母。
有一次问一位天主教徒：为什么要敬拜马利亚且要向她祷告?他回答说：“马利亚是耶稣的母亲，耶稣是我们的兄长，那么马利亚自然也就是我们的母亲，天下间哪有小孩子不祈求父母的事情呢?这就是要向马利亚祷告的原因。”他这样的推理明显是注重耶稣的人性，而忽略了耶稣的神性。耶稣是神，而马利亚只是人。约瑟与马利亚那些美好的品质，是耶稣临格在他们家庭中的客观原因;但我们学习约瑟与马利亚的美好品质，应该有个适当的度量，不然就会适得其反。我们可以从博士身上学习这样的功课，“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。” (太2:11)博士看见的是小孩子和马利亚，但跪拜的、献其礼物的却是小孩子耶稣。