经文：箴13 ：4、11，太19：29;路18 ：29—30，太6：33;弗6 ：2。
箴言13:4 懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
箴言13:11 不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。
马太福音19:29 凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲(有古卷添“妻子”)、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
路加福音18:29 耶稣说：“我实在告诉你们：人为神的国，撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女， 18:30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”
马太福音6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
以弗所书6:2 要孝敬父母，使你们得福，在世长寿。
蒙神的拣选，我在一所小而偏僻的县城教堂里工作，兼负全县教会的圣工。经常接待来自城乡的同工同道，不断接触到一些实际问题，这里介绍的仅是其中的一个。
有一天，时值隆冬，微雪初晴。马弟兄从郊区进城找我，开门见山地提出了一个问题——追求富裕就是贪爱世界吗?因为他既是一位虔诚信主，热爱教会的基督徒，又是一个农牧副渔，样样精通的巧农民，曾多次受过有关部门的表彰，而在教会里却对他有不同的看法。赞扬、否定、怀疑，三者都有。我觉得这个问题既是个现实问题，又有一定的普遍性。与其个别解答，不如集思广益公开讨论一下的好。于是，主日的下午，我邀请了以下几位同道，开了一次气氛相当热烈而又深得帮助的座谈会，下面是这次座谈的纪实。
主持人：马弟兄是大家都熟悉的。自从复堂以来，他不但为教会的事奔波劳碌，热心奉献，乐意施舍，而且因为他科学种田，广开门路，创造财利，还多次被评为致富能手，受到表彰。但是，在我们教会内部却对他有不同的看法。有赞成的，有反对的，有怀疑的，也有不少中青年同道想跟他学但又拿不定主张的。今天请大家本着圣经的教训，结合自己的经历，面对社会现实，谈谈对这一问题的看法。
康老弟兄：(一位年近七十，信主四十多年，受人尊敬的老弟兄。)对马弟兄的议论，我也经常听到，对我来说，确实是老教友遇到了新问题，不知如何是好。按照圣经的记载，主耶稣曾明确指出：“不要为自己积攒财宝在地上，……只要积攒财宝在天上，……因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”(太6：19—21) 又说：“一个人不能事奉两个主，你们不能又事奉神，又事奉玛门”(太6：24)。主耶稣还责备过财主，说财主进天国比骆驼穿过针的眼还要难。(太19：223--24) 主又用财主和拉撒路作对比，来责备贪爱世界的财主。(路16：19—31) 我靠主四十多年，这些圣经教训常常提醒我，在钱财面前，切不可起贪心。宁可受穷，不能犯罪。所以，我有一段时间为马弟兄担心，暗暗地为他祷告，求主保守他。后来，我看到马弟兄用勤劳所得，做了那么多荣神益人的事，为建圣堂，一次就奉献了六百元，还不声不响地做了许多施舍钱财、周济贫穷的好事。看到这一些，我又觉得他路走对了。可是，圣经上的那些话又怎么解释呢?我一时还说不准。
余弟兄：(二十多岁，随父母信主，初中毕业后在家劳动，很热心，为人诚实，在教会唱诗班。)我看钱不是好东西，摸多了有危险。我爸爸过去在工作中吃过钱财的苦头，现在退休在家，还常常告诫我哥和我，千万不要钻在钱眼里过日子，免遭是非。我向你们坦白，上次教会要选我当“自养”组长，搞副业生产，我一再推辞，就是怕和钱沾边，影响我爱主的心。
周姊妹：(三十多岁，全家信主，务农为本，完小毕业，一位非常热心的堂务组成员。)我看余弟兄的话有道理。我们村里有个青年，人都跟他叫“小张二子”，原是个慕道友。前两年和外地人搞了个什么“公司”，经常外出。也不知哪里来的本钱，什么化肥呀，木材呀，水泥呀，农药呀，都能搞到。看着他一天天往邪路上走。整天好烟不离嘴，喝酒经常醉，一场小赌输赢就是几百块。乡亲们说他卖的是假化肥，失效农药。他爹妈也心焦地告诉人：“小二子的心里已经没有主了，满脑子装的就是钱，请你们替他祷告，求主救救他”。
雷弟兄：(三十多岁，初中毕业，种田兼做木工，对多种经营很感兴趣，夫妻靠主，很虔诚。)大家知道，我是在县里接上号的“食用菌”(蘑菇)专业户。我不是为自己辩护，但我总觉得教会过去片面地强调来生，轻视现实;不敢求富，以穷为荣的传统观念，好象有圣经根据，但又不完全符合圣经。康大爹说的那些圣经章节，我也琢磨过，觉得有一定道理。但同时又想到：旧约中有三个人，亚伯拉罕是以色列选民的始祖，是义人，是耶和华的朋友，但同时他也是一个“金银牲畜极多”的大富翁(创13：2;24：34--35)。约伯在当时的世代里，是一个“完全正直，敬畏上帝，远离恶事”的人。同时，他又广有家产， “有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。”(伯1：l3) 他经受了试炼之后，耶和华加倍地赐福与他。(伯42：12)路得的丈夫波阿斯是个大财主(得2：1)，他心地善良，蒙神赐福，成了大卫王的曾祖父，也是道成肉身的耶稣基督的祖先。我们为什么不能靠着主的恩典，做一个蒙神喜悦的富户呢?
项三奶：(六十多岁，青年信主，中年守节，在县城经营手工业，虔诚爱主，是教会的女执事。)我没有什么文化，勉强能读圣经，靠主几十年，我只知道作为一个蒙恩得救的基督徒，十条诫命一定要遵守;不义之财，一分也不能贪，主赐给我财物，不是叫我用来犯罪，而是要我用来行善。我按照主的吩咐：“有了爱弟兄的心，还要加上爱众人的心。”(彼后1：7)用我的劳动所得，帮助教内外的人，我心灵里很平安。神也不断地施恩与我，让我一年比一年富裕。
苏弟兄：(四十岁左右，高中毕业，随父母自幼信主。郊区蔬菜专业户，县堂分点的负责人，参加过市义工培训班。)感谢主，我是最近三年才逐渐富起来的。今年我家人平均纯收入超过八百元，正在准备盖三间楼房。对致富和属灵是否矛盾这个问题，过去我也搞不清。一方面想响应政府号召，勤劳致富，但同时又怕影响我属灵生命的长进，老是迈不开步子。1985年我参加了市两会主办的义工培训班，在一次圣经难题解答课上，洪老牧师解开了我思想上的疙瘩。他说：马太福音第六章中主耶稣两次论述财宝问题，教会传统的解释是偏重于否定地上财宝的一个方面，却忽略了这两段经文中两个词语和一个条件。一个词是“为自己”，也就是为谋求个人的私利而积财于地是不可取的(太6?9)。另一个词是“侍奉”，即崇拜的意思。侍奉玛门就是崇拜金钱，把金钱当偶象，那当然是不行的(太6：24)。可是在本章经文的末尾，主又给门徒一个带条件的应许，那就是“你们要先求他的国和他的义(条件)，这些东西(物质生活所需)都要加给你们了(应许)”(太6 ：33)。神的国和神的义越是临近人间，人类就会越过越幸福，大家有了，我们也就有了。主耶稣在这里反对的目的是自私自利，提倡的是先人后已，先整体后个人。绝不是全盘否定对现实生活的追求。
主曾经亲口应许跟随他的人说：“人为神的国撇下房屋，或是妻子弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的”。(路18：29—30)
不但如此，神还应许那些孝敬父母的人在世得福长寿，这是唯一的一条带应许的诫命。这里的“得福”当然包括物质生活的丰富在内。主耶稣从来没有叫我们脱离世界，轻视现实，他只求父保守我们脱离那恶者。(参约17：15)
再说，圣经上从来也没有肯定过不劳而获的懒惰人，而是叫人“殷勤不可懒惰。”(罗12：11) 提多书3:14也可以这样翻译： “吩咐我们自己的人，要在正当的工作上多多努力，来供给生活上的需要;不要做闲散无用的人。”至于旧约箴言书的作者更是一再警告人们： “懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。”又说：“不劳而得之财，必然消耗，勤劳积蓄时，必见加增。”(箴13：11)
所以，为了荣神益人，多行善事，见证主名，我们勤劳致富，守法致富，助人致富，是完全正确的。符合神的旨意，不违背主的教导，有利于教会自养，也响应了政府号召，是应该充分肯定并受到鼓励的。洪老牧师的这一段解释，打消了我思想顾虑，三年来，我是轻松愉快地在致富的道路上前进的。
马弟兄：(众人几乎异口同声地)好啊，到底是上过培训班的，早跟我们讲了该多好!
主持人：(满意地说)大家谈得很好，比我一个人讲的更全面。我想把你们的发言归结一下：
1、勤劳致富和贪爱世界有本质区别，不能混为一谈;
2、主责备那些不义的财主，却赐福给那些“完全正直，敬畏上帝，远离恶事，”乐意助人的财主;
3、追求富裕的动机不应是单为自己，不能把钱财当偶像来崇拜，而是为了大家富，为了荣神益人，也是先求神的国和神的义的必然结果;
4、基督徒追求富裕至少具有三重意义，那就是利国、利教、利家，荣神、福己、益人。
只要我们谨遵主的教导，坚持勤劳守法致富，不但有利于“四化”建设，也是蒙神悦纳，得众民喜爱的美事啊!我是你们的牧师，过去习惯于“按时分粮”，个别解答问题，牧养的方式局限于单一的“喂养”。今天，感谢大家给我也上了一课，用一句流行的话说，牧养工作，也要发展“横向联系”嘛!(众笑)也是教会的传统方式，叫做“灵里交通，彼此供应”。今后我们还要多采用这种方式。现在，让我们同声祷告，感谢恩主的带领与赐福。
项三奶：(六十多岁，青年信主，中年守节，在县城经营手工业，虔诚爱主，是教会的女执事。)我没有什么文化，勉强能读圣经，靠主几十年，我只知道作为一个蒙恩得救的基督徒，十条诫命一定要遵守;不义之财，一分也不能贪，主赐给我财物，不是叫我用来犯罪，而是要我用来行善。我按照主的吩咐：“有了爱弟兄的心，还要加上爱众人的心。”(彼后1：7)用我的劳动所得，帮助教内外的人，我心灵里很平安。神也不断地施恩与我，让我一年比一年富裕。
苏弟兄：(四十岁左右，高中毕业，随父母自幼信主。郊区蔬菜专业户，县堂分点的负责人，参加过市义工培训班。)感谢主，我是最近三年才逐渐富起来的。今年我家人平均纯收入超过八百元，正在准备盖三间楼房。对致富和属灵是否矛盾这个问题，过去我也搞不清。一方面想响应政府号召，勤劳致富，但同时又怕影响我属灵生命的长进，老是迈不开步子。1985年我参加了市两会主办的义工培训班，在一次圣经难题解答课上，洪老牧师解开了我思想上的疙瘩。他说：马太福音第六章中主耶稣两次论述财宝问题，教会传统的解释是偏重于否定地上财宝的一个方面，却忽略了这两段经文中两个词语和一个条件。一个词是“为自己”，也就是为谋求个人的私利而积财于地是不可取的(太6?9)。另一个词是“侍奉”，即崇拜的意思。侍奉玛门就是崇拜金钱，把金钱当偶象，那当然是不行的(太6：24)。可是在本章经文的末尾，主又给门徒一个带条件的应许，那就是“你们要先求他的国和他的义(条件)，这些东西(物质生活所需)都要加给你们了(应许)”(太6 ：33)。神的国和神的义越是临近人间，人类就会越过越幸福，大家有了，我们也就有了。主耶稣在这里反对的目的是自私自利，提倡的是先人后已，先整体后个人。绝不是全盘否定对现实生活的追求。
主曾经亲口应许跟随他的人说：“人为神的国撇下房屋，或是妻子弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的”。(路18：29—30)
不但如此，神还应许那些孝敬父母的人在世得福长寿，这是唯一的一条带应许的诫命。这里的“得福”当然包括物质生活的丰富在内。主耶稣从来没有叫我们脱离世界，轻视现实，他只求父保守我们脱离那恶者。(参约17：15)
再说，圣经上从来也没有肯定过不劳而获的懒惰人，而是叫人“殷勤不可懒惰。”(罗12：11) 提多书3:14也可以这样翻译： “吩咐我们自己的人，要在正当的工作上多多努力，来供给生活上的需要;不要做闲散无用的人。”至于旧约箴言书的作者更是一再警告人们： “懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。”又说：“不劳而得之财，必然消耗，勤劳积蓄时，必见加增。”(箴13：11)
所以，为了荣神益人，多行善事，见证主名，我们勤劳致富，守法致富，助人致富，是完全正确的。符合神的旨意，不违背主的教导，有利于教会自养，也响应了政府号召，是应该充分肯定并受到鼓励的。洪老牧师的这一段解释，打消了我思想顾虑，三年来，我是轻松愉快地在致富的道路上前进的。
马弟兄：(众人几乎异口同声地)好啊，到底是上过培训班的，早跟我们讲了该多好!
主持人：(满意地说)大家谈得很好，比我一个人讲的更全面。我想把你们的发言归结一下：
1、勤劳致富和贪爱世界有本质区别，不能混为一谈;
2、主责备那些不义的财主，却赐福给那些“完全正直，敬畏上帝，远离恶事，”乐意助人的财主;
3、追求富裕的动机不应是单为自己，不能把钱财当偶像来崇拜，而是为了大家富，为了荣神益人，也是先求神的国和神的义的必然结果;
4、基督徒追求富裕至少具有三重意义，那就是利国、利教、利家，荣神、福己、益人。
只要我们谨遵主的教导，坚持勤劳守法致富，不但有利于“四化”建设，也是蒙神悦纳，得众民喜爱的美事啊!我是你们的牧师，过去习惯于“按时分粮”，个别解答问题，牧养的方式局限于单一的“喂养”。今天，感谢大家给我也上了一课，用一句流行的话说，牧养工作，也要发展“横向联系”嘛!(众笑)也是教会的传统方式，叫做“灵里交通，彼此供应”。今后我们还要多采用这种方式。现在，让我们同声祷告，感谢恩主的带领与赐福。