破口防堵,我的责任

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他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。 如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。 忘了神,他们的救主,他曾在埃及行大事,在含地行奇事,在红海行可畏的事。 所以他说要灭绝他们,若非有他所拣选的摩西站在当中(注:原文作“破口”),使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。(诗106:19-23)

“我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上,用烈怒的火灭了他们,照他们所行的报应在他们头上,这是主耶和华说的。”(结22:30-31)

“故此,这罪孽对于你们,好像高墙上凸出来,将要塌下的裂口,(原文为罪孽如同高墙上的破口)顷刻之间,忽然坍塌.” (赛30:12-13)

“耶路撒冷的民哪,我可用什么向你证明呢。我可用什么与你相比呢。锡安的民哪,我可拿什么和你比较,好安慰你呢。因为你的裂口大如海,谁能医治你呢。”(哀2:13)

  一、什么叫破口

从以上引用的经文知道:第一,什么叫做破口,罪就是破口。第二,神在寻找为他的家站在破口防堵的人。第三,防堵破口是关系神的家生死存亡的。第四,小的破口如果无人及时防堵,就会越变越大,造成最可怕的结果。

无论什么东西,一旦有了破口,或者说裂口,便有了发生危险的可能性。所谓“千里长堤,溃于蚁穴”,意思是说,几千里的长堤无论多么牢固,一旦有了破口,哪怕就像蚁穴一样小的破口渗水,如不及时防堵,就可能酿成极大的决口,将会造成怎样的后果,是任何人都能想象出来的。

破口是最可怕的东西,城墙有了破口,就难以抵抗敌人的进攻。衣服有了破口,也会越破越大。也许小小的破口很容易被人忽视,然而,破口却是发展的。小的破口很容易堵住,但是,如果因为被忽视而不及时防堵,当它变大的时候再防堵已经不容易了。“我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。”这就是说,以色列出现破口的时候,神巴不得找到一个“为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国”的人,却找不着一个。结果,以色列至终成为不可救治而亡于巴比伦:“因为你的裂口大如海,谁能医治你呢?”(哀2:13)

大家想象一下,一只大海中的船,一旦出现裂口,将是多么可怕的一件事。我想,全船的人第一件事就要放下其它,寻堵裂口。教会是属灵的方舟,漂浮于世界之茫茫大海中,更要及时防堵任何的破口。船可以行在水中,但水却不可以进到船内。教会在世界中,世俗的东西却不可以带进教会。教会任何世俗的东西都是破口带来的。如果教会有了破口而不及时防堵,会给教会造成不可想象的危害。

人的罪,有行为方面的,言语方面的,还有心思意念方面的。非信徒的罪主要是行为方面的,也许基督徒在行为上不做太出格的事,而心思方面的罪只有神能鉴察,基督徒的罪,最主要的是言语方面的。所以教会的破口往往是言语造成的。有人说教会真正的难处并不多,多数是舌头带来的。“原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅3:2.)“看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”(雅3:5-6)这里强调了一个 “最小”,一个“最大”,“ 最小的火能点着最大的树林”。原始森林有几百里上千里那么大,最小的火就可以点着它。

什么叫做最小的火,我们划着一根火柴的火,这还不能算作最小的火,从火中砰出的一个火星,在我们的生活中来讲应该是最小的火。所谓星火燎原,意思是最小的星星之火,可以点着大草原,它也能点着最大的树林。“生命的轮子”原义指人与人之间的良好关系。教会好比最大的树林,教会是一个生命的群体,无论多兴旺的教会,一些言语的破口,就会使她遭到极大的败坏。这些破口也许是一些恶意的诽谤,批评论断或不负责任的闲言碎语。因为有些人的话根本不是神来的,而是从地狱里来的,从魔鬼的住处来的。基督徒应该说造就人的好话。然而你与人交通会感觉得到,有些人的话是给人生命的帮助,又有些人的话所带给人的却是死亡的东西(参罗3:13),造成灵性软弱。如果我们每一位基督徒发现教会言语的破口及时堵住,就不至于使撒旦的计谋得逞,给教会造成极大的败坏。

挪亚虽然是一个属灵的伟人,但他毕竟是人,人总会有失败的。创世纪中记载,挪亚出方舟之后,有天在自己栽种的葡萄园中喝醉了酒,他的醉酒就是他行为上的一个破口。虽然他生在吃喝嫁娶不敬虔的时代,但他却敬虔度日,也带领儿子敬虔度日。不料,他出了方舟,自己却喝醉了酒。“迦南的父亲含,看见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上,他们背着脸就看不见父亲的赤身。”(创9:22-23)于是迦南受到咒诅,而闪和雅弗却得到祝福。因为含看见父亲醉酒赤身,并不是为父亲遮盖一下,反而出去向弟兄宣扬,扩大破口的不良影响,他因此受到父亲的咒诅。而闪和雅弗,以衣服遮盖父亲的赤身,而得到了祝福。我们在神的家里,无论谁有失误的地方,或有做得不到位的事情,其它肢体不是要挑错扩大破口的影响,而是要看为自己的责任,以自己的工作或行为的衣服补全肢体的软弱失误和不足的地方,使神的家保持完美的见证。这样的行为才是蒙福的行为,这样的教会才是蒙福的教会。

  二、堵破口的榜样

摩西被神召到西乃山,迟延不下山,以色列人“将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。 忘了神,他们的救主,他曾在埃及行大事,在含地行奇事,在红海行可畏的事。所以他说要灭绝他们。若非有他所拣选的摩西站在当中(注:原文作“破口”),使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。(诗106:19-23)因为借着摩西为他们代求,才使神的怒气转消。他祷告说:“倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出32:32)“于是耶和华后悔,不把所说的祸降与百姓。”(出32:14)

这是怎样的代祷,这是怎样的爱,这正是基督所拥有的爱,就像使徒保罗说的:“为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅、与基督分离,我也愿意。”(罗9:3)这叫我们知道,一个堵破口的人,他是以基督的心为心、有责任心、有使命感、对神的话有忠心的人。他也必须自己没有破口,才有资格堵别人的破口。

利未人照样做了堵破口的人,“摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),就站在营门中,说,凡属耶和华的,都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说,耶和华以色列的神这样说,你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说,今天你们要自洁,归耶和华为圣,各人攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们。”(出32:25-29)这就是说,一个站在耶和华一边的人,在攻击罪恶的态度上,是完全以神的忌邪为心,并不站在人的感情和肉体的关系上,哪怕和自己关系最好、最亲近的人犯罪也不能容忍。因此神将利未人分别为圣,代替以色列人做了祭司的支派。

亚伦虽然是大祭司,是摩西的帮手,在以色列人中,他的属灵地位仅次于摩西。然而,他却不是一个堵破口的人,当以色列人要敬拜偶像的时候,如果他及时阻止,以色列人就不会犯罪,然而他却没有阻止,反而纵容了他们。这就是说,他不但不堵破口,反而使破口裂得更大。所以,每当神提及这时,神总是说,是亚伦把以色列人陷在了罪里。亚伦一生有三次失败,每次都是因为不堵破口。姐姐米利暗毁谤摩西的时候,亚伦虽然没有说什么,但是他在一旁却没有阻止,也许在人看来,他并没有开口说话,不能算做作毁谤,但神却不这样看,而是把他和米利暗算为同犯,说你们二人毁谤我的仆人摩西,为何不知惧呢?不但说毁谤的话是罪,听见而不制止也是罪。最后一次是在米利巴,摩西第二次击打磐石的时候,他在一旁没有制止,神说他们二人没有在以色列人面前尊耶和华为圣,至终都不得进迦南。亚伦的失败都因怕得罪人而得罪了神,爱人的荣耀而失去神的荣耀!

在民数记中,记载了摩押的女子引诱以色列人行奸淫,以致瘟疫发生在他们中间, “摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候,谁知,有以色列中的一个人,当他们眼前,带着一个米甸女人到他弟兄那里去。 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了,就从会中起来,手里拿着枪,跟随那以色列人进亭子里去,便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样,在以色列人中瘟疫就止息了。 那时遭瘟疫死的,有二万四千人。耶和华晓谕摩西说:‘祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈,使我向以色列人所发的怒消了,因他在他们中间,以我的忌邪为心,使我不在忌邪中把他们除灭。因此,你要说,我将我平安的约赐给他。 这约要给他和他的后裔,作为永远当祭司职任的约,因他为神有忌邪的心,为以色列人赎罪。” (民数记25:6-13)

  三、“我的责任”

在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上镌刻着一位德国新教牧师马丁纺崮盏幕诤拗铩K悄纱獾氖芎φ撸彩嵌苑钦灞3殖聊氖芎φ撸?/p>

“当初,他们追杀共产主义者,我以为自己不是共产主义者,我不说话;接着他们追杀犹太人,我不是犹太人,我不说话;后来,他们追杀工会成员,我继续不说话;此后,他们追杀天主教徒,我不是天主教徒,我还是不说话;最后,他们奔我而来,再没有人站起来为我说话了”。

当人们面对邪恶的力量,不肯发出正义的声音,正义的力量就会越来越小,至终会被邪恶吞没!基督徒是世上的光,有责任在世上照亮一切的黑暗。所以应该有正义感,当面对邪恶的时候,旗帜鲜明地支持公义,反对邪恶。这是神所喜悦的。

在网上读到台湾有一位著名的教育家高震东,在北大有一篇非常激励人的讲话。他说:

同学们,你们说“天下兴亡”的下一句是什么?“匹夫有责”?不,是“我的责任”!如果说“天下兴亡,匹夫有责”, “人人有责”等于大家都没有责任。“匹夫有责”要改成“我的责任”,不要说“人人有责”或“大家有责”,也不要说“我们的责任”,而是要说“我的责任”!当每个人都看为我的责任而不是我们的责任的时候,才真的是人人有责。

教会也应该这样,每个基督徒都是神的儿女,是神的儿女都应该把神家里的一切事情看为“我的责任”,而不说“我们的责任”。教会出现任何的破口,每个基督徒都要看为自己的责任,及时防堵破口。教会不复兴,要看为“我的责任”;无论哪位信徒有软弱,要看为“我的责任”;福音不兴旺,“我的责任”!聚会缺少圣灵作工,“我的责任”!牧师道讲不好,“我的责任”!诗班唱不好,“我的责任”!教会存在任何问题,都是“我的责任”。至少应该付出祷告的代价!教会不复兴,教会的问题不解决,都因缺少忠心有见识的仆人。当每个基督徒都肯向主尽上一切忠心的时候,圣灵怎会不作工,大大复兴他的教会!

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十字架—咒诅与爱的结合

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