我们可以承认基督神性的证据十分有力，甚至可以无可置辩,并认为他千真万确是神的儿子;我们可以承认自己是罪人，需要这样一位救主。但这一切加起来都不能使我们成为基督徒。相信有关基督的位格和工作的事实是先决的条件，但真正的信心是把这些理智的信仰转变成决定性的依靠行动。
我必须承认我需要一位救主，以及相信基督是世人的救主，但最重要的还是我必须自己决定接受他作我的救主。圣经中形容这种关系时，所用的人称代名词实在很瞩目：“耶和华是‘我’的牧者，我必不至缺乏”;“耶和华是‘我’的亮光，是‘我’的拯救”;“神啊!你是‘我’的神”，“认识‘我’主耶稣基督为至宝”(参看诗23:1,27:1,63:1，腓3:8)。
圣经中有一节经文帮助了许多寻求的人，明白信心必须采取的步骤。这节经文是缘自基督的话。他说：“看哪!我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。“(启3:20)
著名画家荷曼罕特绘于1853年的《世界之光》把这节经文活现地表达出来。基督在夜色苍茫中临近，他头上带着荆棘冠冕，身上披着紫袍。他左手拿着一盏灯，表明他是世界的光，他的右手举起，正在叩门。
主说：“看啊，我在门外敲门。”他不是宗教小中虚构的人物。这是拿撒勒人耶稣，他的自承、品格和复活证实了他是神的儿子。并且，他也是被钉死的救主，那叩门的手，钉痕楚楚。那站在门槛上的双脚是疤痕累累的。他也是复活的基督，在《启示录》第一章中约翰已经把自己所见荣耀的主描写出来。他的眼睛如火焰，他的脚像煅炼光明的铜，他声如雷轰，像众水的声音，他的面貌如烈日放光，当然约翰要俯伏在地了。像他这样伟大尊严的一位，竟然俯就我们这些罪人，真是难以明白的事。
然而基督耶稣却说，他站在我们生命的门外叩门等候。请注意，他是站在门外，不是推门。他对我们说话，不是吆喝。他大可把门撞开，但他宁可用手叩门。他大可以吩咐我们开门，但他只婉言请求我们开门。他忍耐地站着;他从不强闯进任何人的生命中。他说：“我劝你……”他有权颁布命令，却温言相劝。
但是他为什么想进来呢?原因很明确：他进来是要作我们的主和救主。他死是要作我们的救主。如果我们接纳他，他就能把他受死的功劳应用在我们身上。换句话说，他要洁净我们，赦免我们;过去的一切都要涂抹。他应许与我们坐席，也准许我们与他一同坐席。
耶稣基督要进来作我们的主宰。我们要把生命的房子交给他料理，我们必须愿意让他这样处理，否则门虽然开了也毫无意义。当他进门后，我们必须把全部的钥匙交给他。这样做是包括悔改、决绝地转离一切不讨他喜悦的事情。我的意思是，并非先把房间弄好一点才让他进来，我们是因为不能赦免或改良自己，才需要他进入我们的生命。但当他进来以后，我们必须绝对地降服在他的主权下。我们不能开列什么条件。在原则上，这是一个决志，要丢弃一切邪恶，跟从基督。
你迟疑不决吗?你说在盲目中向基督投诚是不合理的吗?不是的，事实上向基督投诚比婚姻中的投诚更为合理。在婚姻关系上，男女把自己无条件的交给对方，他们不知道将来会怎样，但他们彼此相爱也彼此相信。因此他们彼此接纳：“从此以后，或顺或逆，或贫或富，或疾病或健康，皆彼此相爱相亲，死而后巳。”人尚且彼此信赖若此，神的儿子岂不更为可信吗?
这是一种个人的行动。耶稣说：“若有人听见我的声音就开门，我要进到他那里。”每一个人必须自己下决心采取这步骤，没有人可以为你代劳。作基督徒的父母、教师或牧师，朋友们可以给你指点道路，但只有你的手才能挪开门闩，转动把手。
我并不是说你经过这经验后，就会像天使般长了两双翅膀!也不是说你会刹那间便变得完全。你可以立刻变成基督徒，却不是个成熟的基督徒。基督可以分秒之间进入你里面，洁净你，赦免你，但要改变你的品性，合乎他的旨意，却要花很长很长的功夫。新郎新娘的结合只是几分钟的事，但在家庭中的纠纷摩擦，非经年累月，不能使刚愎的双方合而为一。所以把自己交托给基督是瞬息间的事，调整自己，却是一生的工作。
这是一种审慎的行动。你不必等待从天而来超然的光照射在你身上，也不必等待情感的激动。基督来世为你的罪死。他现在已站在你生命的门外，并且他正在叩门。第二步行动该是你的了。他的手已经搭在门环上，现在是你的手摸索门闩的时候。
这是一种急切的行动，不要迟延。时间是不等待人的，前途又是如此渺茫。“现在”是最好的机会，可能一纵即逝。“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”(箴27:1;来3:7-8)不要迟延，以为你必须先弄好自己，或先解决了你一切问题。如果你相信基督是神的儿子，相信他死是要作你的救主，这就够了。不错，急燥莽撞是危险的，迟疑不决也是危险的。如果在你心的深处你知道应该有所行动，你就不要再耽延。
有一个十多岁的男孩子，一个礼拜日的晚上在他学校的宿舍跪在床边。那是一九三八年二月十三日晚上十时，他以简单而确实的口吻告诉基督说，他过去的生活一塌糊涂;他认罪;他为基督的代死感恩;并求他进入他心中。第二天他在日记中这样写着：“昨天实在是满有意义的日子!……从前基督只在我生命范畴的边缘，我只求他的引领，并没有让他管制。看啊!他站在门外叩门。我已经听见他的声音，他现在已进入我的房子。他已洁净了它，并且在里面掌权。”再过一天：“我真的感到今天有无穷的新喜乐。这是一种与人和好及与神相亲的喜乐。我深知他掌管了我，并且知道从前我实在还未认识他……”
以上的话是从我的日记中摘录出来的，我要你知道，我并没有介绍你去经历我所未作过的步骤。
或者你已愿意下决心给基督开门。如果你不清楚自己是否已经这样做过，我劝你要把这件事弄清楚。你退到一个安静的地方独自祷告。承认你的罪，离弃它们。为基督的代死而感谢他。然后打开你的心门，请求他进来作你个人的主和救主。以下的祷告或者会对你有点帮助;
“主耶稣啊!我承认我偏行己路。我在思想、言语、行为上犯了罪。我为罪难过，我要在悔改中转离它们。
我相信你为我而死，亲身担当了我的罪恶。我为你的大爱向你感谢。
现在我敞开心门。主耶稣啊!求你进来，进来作我的救主，洁净我，进来作我的主宰，管理我的一生。我要靠你所赐的力量，一生过着你喜悦的生活。阿们!”
不管你的感觉如何，只要相信他的应许，并且为他的守信而感谢他。
司徒德牧师所写的《真理的寻索》这本书，首先和我们分享耶稣基督他的自我宣告，耶稣宣称他就是神的儿子，他就是神，我们如何才能证实、才能相信耶稣基督就是那位创造宇宙、世界、人类、万物的真神。
接着我们分享了耶稣基督他绝对圣洁的生命和他绝对完美的品格。这世界上，古往今来没有一个人能像耶稣那样具有绝对圣洁和完美的生命，透过这样的一种生命以及耶稣基督所施行的各样神迹的大能，特别是他自己如何胜过死亡，从死里复活，向众人显现，并且活到永远。借着他这种复活的大能，也因着他那绝对完美圣洁的品格以及他彰显各样神迹的大能的作为，我们就可以深信耶稣基督就是神。圣经中说，耶稣基督从死里复活，以大能显明他是神的儿子。古往今来，在历史上没有一个科学家、宗教家、哲学家，没有任何的名人伟人能胜过死亡，活到永远的，一个都没有，除了耶稣基督之外。所以，耶稣基督特别借着他从死里复活的能力向全人类宣告、向全人类证实他就是神。如果耶稣真的是神，那就说明耶稣基督他所说的每一句话，无论是对人类今生存在的意义和价值，或是对人类永恒的归宿这一切的奥秘，耶稣基督所说的每一句话都是绝对的真理，因为既然他是神，他便是无所不知，因为全宇宙都是他所创造，全人类永恒的命运也都在他的手中，而全人类永恒的命运也都是由他决定。所以，他口中所说的每一句话绝对是正确无误的，绝对不是凭空想像揣摩出来的，耶稣基督是神，他所传讲的一切信息都是绝对的真理。
接着在司徒德的这本书中，又继续和我们谈到人类犯罪的结果是何等何等的可怕。圣经说：“世人都犯了罪。”又说：“人人都有一死，死后且有审判。”亲爱的朋友，我们的灵魂是永远不灭的，无论你相信或不相信，灵魂是永远存在的，只是灵魂的归宿是完全不一样的。圣经说有天堂也有地狱存在，这不是要吓唬我们，而是真实的存在。圣经说人类犯罪的结果就是要接受那永远的惩罚，但是神为我们带来了极其宝贵的救恩，就是透过他的儿子耶稣基督在十字架上为你我所承受的苦难，为你我担当了我们本来应该接受的刑罚。上帝爱你!耶稣基督爱你，他愿意代替我们承受我们应该承受的刑罚，借着他所流的宝血来洗净我们一切的罪恶，叫一切相信耶稣的人能够得着神白白的救恩。
然而，要得着神的救恩，除了要承认我们是一个罪人，我们需要接受耶稣成为我们的救主，赦免我们一切的罪，我们还必须更进一步接受耶稣基督成为我们生命的主宰，让耶稣基督来管理我们的整个生命，管理我们的整个人生。我们必须下定决心要遵行上帝在我们生命中的旨意，要遵行耶稣基督的一切命令，要立志过着爱神爱人、荣神益人分别为圣讨神喜悦的生命。我们靠自己的力量是不可能做到的，但是神已经赐下圣灵给我们，当我们每天亲近神依靠神的时候，圣灵要充满我们，圣灵要帮助我们，给我们力量，过着讨神喜悦的生命。当我们要下定这样的决心做出这样的抉择的时候，我们才能成为一个名真正的基督徒。