如何过属天的生活

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如何过属天的生活

“当夜耶和华向他显现。”(创二十六24)

以撒上别示巴去的这个晚上:“当夜耶和华向他显现。”你想这次显现是偶然的吗?你想显现的时间是偶然的吗?你想神也可以在别个晚上向他显现吗?如果是这样,你就绝对错误了。神为么要在以撒到达别示巴的当天晚上向他显现?因为这个晚上以撒得着了安息。

在老地方基拉耳,他受过折磨。在那里为了几口微不足道的井的所有权与人发生了好几次的争吵。

再没有像那样小的烦恼事了,特别在小的烦恼事积累起来的时候。以撒感觉这点。甚至在争吵过去了以后,这个地方还留下不愉快的关系。他决定离开,他试图改变地方,他拆走帐棚,离开以前的纷争之地。就在这个晚上神向他显现,因为神只在他心里平静时才对他说话,在他心里烦恼时,神不会向他显现,因为神的声音要求灵里安静,以撒只有在灵里安静时才能听见神的声音。他的安静之夜才是他的明亮之夜。

我的灵阿!你默想过“你们要镇静,并要知道……。”(诗四十六10直译) 这几句话吗?在烦恼的时候,你不能听见神对你祷告的回答。多少次,我们祷告了好几久,神的回答才临到。

当我们心里在雷轰、地震、火烧的哭声中,决不会得着神的回答。但当哭声停止,一片寂静时,你的手停止敲打铁门时,其它有趣的生活打断你自己悲惨的生活时,迟延很久的答复才会来到。

哦!我的心阿!如果你要得着神的回答,必须安静,把你为个人忧虑的脉搏平静下来,把你个人困难的暴风雨隐藏在共同苦难的祭坛后面,那么就在那个晚上神向你显现。虹必出现在洪水泛滥原地之上,而在安静中你必会听见神的声音。

“圣灵立刻把耶稣催到旷野里去。”(可一12直译)

这似乎是神喜爱的一个奇怪的证明。“立刻”。在甚么以后的立刻?在天裂开了,圣灵彷佛鸰子降临在祂身上,以后天父赐福的声音:“?是我的爱子,我喜悦?!”(可一10-11)以后,这不是反常的经历。

哦!我的灵哪!你也有过这样的经历。你在极度意气消沉的光景以后,不是接着有最至高飞跃的机会吗?昨日你远在太空翱翔,在黎明的光辉中歌唱;今天你却翅膀折去,歌声沉默。

中午你在天父微笑的阳光下取暖,晚上你却在旷野中说:“我的道路向耶和华隐藏?”(赛四十27)不!可是我的灵哪!这种突然的变化正好证明不是单纯的大变化,乃是有神的美意在里面。

你没有衡量过“立刻”,这两个字的安慰?为甚么在祝福以后很快就来个“立刻”?正好表明这是祝福的下文。神照耀着你,要使你适合生活的荒漠--适合生活的客西马尼、适合生活的各各他。祂高举你,为的是赐给你力量能更往下走;祂光照你,为的是在黑夜中去,使你帮助得不着帮助的人。

你不是随时都有资格到旷野去的,你只有过光耀的约但河后,才配到旷野去。惟有圣子的启示,才能使你适合承担圣灵的重任;惟有洗礼的荣耀,才能忍受沙漠中的饥饿。

“约翰一件神迹也没有行过,但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”(约十41)

你也许对自己很不满意;因为你既不是天才,又无显著的恩赐,更无引人注目特别的才能。你的生活是平凡的。你每天都是这样单调无味、平淡无奇地过去,毫无值得注意的地方。可是,你却能过一个超乎寻常的生活。

约翰没有行过一件神迹,可是耶稣说:“凡妇人所生的,没有一个大过约翰的。”(路七28)约翰的主要职分是为光作见证,为光作见证,也是你我的本分。约翰只要人们听见他的声音,而想到基督,他就心满意足了。

甘愿只作一个声音,只能被人听见,不能被人看见;甘愿只作一面镜子,能反射耀眼的太阳荣光,镜面都被隐藏;甘愿只作黎明前的微风,告诉人们:“白日将至,白日将至!”然后消逝。

要在衪的眼底下作最普通、最小的事。如果你必须与志趣不合的人相处,一定要用爱心去胜过他们。

也许我们正在不知不觉地作好事:撒种、通水泉,把基督的纯正福音告诉人们,以至有一天他们会讲起这是他们知道基督的第一个见证;至于我自己,我会感到满足的不是在我死后有人来为我建立巨大的陵墓,而是有几个微不足道的人在我坟墓前说:“他是一个好人,他也没有行过一件神迹,但是他说了许多关于基督的话,使我亲自认识了基督。”

“我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我甚么时候软弱,甚么时候就刚强了。”(林后十二10)

马得胜是苏格兰的著名盲人布道家,他这样说过:“我的神阿!我從來沒有為自己的荊棘感謝過你。我曾為自己的玫瑰花感謝過你成千次,都沒有為自己的荊棘感謝過你一次。我一直在盼望一个可使我因自己的十字架而得着补偿的世界,却从没有想到自己的十字架本身就是目前的荣耀。”

“求你教導我知道我的十字架的榮耀;教导我知道我的价值。求你向我指出,我已由苦難的途徑向你攀登;向我指出,我的眼泪已成为我的彩虹。”

“未见穿过柏树的星光,将是人生莫大的悲伤。”

“除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。”(启十四3)

有些歌只能在山谷中学会。这些歌非艺术所能教,也非歌唱法所能唱得完美。这些歌的乐谱是在心中。这些歌是记忆之歌,个人的亲身经历之歌。这些歌唱出了过去的患难,这些歌登上了昨天的翅膀。

约翰说:“即使在天上,也只有一首世人能唱得完美的歌,这就是救赎之歌。毫无疑问,这是一首得胜之歌、赞美耶稣释放我们的得胜颂歌。但得胜的意识必须来自一连串的回忆。”

没有一个天使或天使长能把这首歌唱得像我们这样动听悦耳,要唱得像我们这样,他们必须饱受像我们这样的经历,而这件事,他们是作不到的。除了十字架的孩子们,谁也不能学会这首歌。

所以,我的灵魂哪!你正在从那里学习音乐功课。你正在为这样看不见的合唱团受教育。这个交响团的几个部分,除了你,谁也不能担当。有些音调太低,非天使们所能唱。交响乐中可能有些高音超过了标准--只有天使才能达到的高音,但有些低音是属于你的,只有你能达到。

你的父正在训练你担当天使们不能唱的部分;训练你的学校就是苦难。许多人说神给你苦难,为了要检验你;不,祂给你苦难,为了要教育你,训练你参加这个看不见的合唱团。

在夜间,衪在为你准备那首歌。在山谷中,衪在调整你的声音。在云中,衪在加深你的和平。在雨中,衪在使你的音调悦耳。在寒冷中,衪在塑造你的表情。在由盼望变为恐惧的时候,衪使你完善。

哦!我的魂哪!不要藐视你的苦难学校,这个学校会使你在这首宇宙之歌中起独特的作用。

“我们借着圣灵,凭着信心,等候义的盼望。”(加五5直译)

有许多时候,情况看来对我很不利,我甚至不得不等候盼望来临。在盼望中等候是再难受也没有了。拖延很久而不能实现这件事本身就够使人痛苦,何况还要等候盼望,看不见前途的一线亮光而仍不甘绝望,只看见窗前漆黑的夜晚而仍开着窗,以便可能看见星星;我心中有空虚的地方不许有邪情私欲的存在——这是宇宙间最至高的忍耐。这是在大风暴中的约伯;这是在去摩利亚途中的亚伯拉罕;这是在米甸沙漠中的摩西;这是在客西马尼园中的人子。

再没有比“恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”(来十一27)这样持续忍耐更艰难了;这就是等候盼望。

你已使等候成為美好;你已使忍耐成為神聖。你已經教導我們;天父的旨意正是因为这是衪的旨意,而可能被接受。你已啟示我們:一个人可能没有看见别的,只看见苦杯而仍可能不放手,因他确信天父的眼目,看得比他更远。

赐给我这神圣的力量,就是客西马尼的力量能赐我这种等候盼望本身的力量,从看不见星星的窗口向外面的力量。赐给我力量,当我眼前的喜乐已经消失而仍不屈挠地站在黑夜里说:“在我天父的眼中看来,天空也许仍在闪光。我学会等候盼望的时候,我就可能达到力量的顶峰。”

“我在困苦中,?曾使我宽广。”(诗四1)

这是神的道德统治中的一个成员所作的许多最重大的见证之一。这不是一个已脱离困苦之人的感恩,而是他经历了困苦得着释放的感恩:“我在困苦中,?曾使我宽广。”他声称人生的不幸事的本身,乃是人生的宽广的来源。

你和我不也是已成千次认为这句话是真实的吗?经上说着约瑟在监狱中“他被铁链捆拘。”(诗一O五18)我们都认为约瑟在灵性上的需要正是铁链。他只曾看见过闪闪发光的黄金。他曾陶醉于青年时代所作的梦,而作梦使他的心变硬。他为了离奇的遭遇流过泪,却是无济于事;实际的不幸对他毫无诗意可言。我们需要铁链来宽广自己的本性。黄金只是幻象,铁链却是经历。把我与人性连接来的炼条必须铁链,使世人相似的本性特点不是喜乐,乃是悲哀;金是局部的,而铁则是普通的。

我的灵,如果你要宽广就必须先去受苦。约瑟的监狱是他通往宝座的道路。如果你不曾被铁链所捆拘,你就不能解除你弟兄铁的重负。你的限度就是你的宽广。正是你人生的阴影才是你荣耀梦境的真正实现。不要对阴影埋怨,因为阴影给予的启示胜过你的梦。不要说:监狱的阴影捆拘了你;脚镣正是翅膀--飞向人性怀抱的翅膀。你的监狱之门是进入宇宙胸怀之门。神已用悲哀铁链的捆拘来宽广你的灵性。

“到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。”(徒十六7)

多么奇怪的禁令!这几个人是为了作基督圣工而准备到庇推尼去的,而基督自己的灵却向他们关上门。在某一时刻,我也经历过这样的事,我有时候发现自己以为有益的事业上受到拦阻。有人反对而迫使我后退,或因病而不得不使我退却到荒凉的地方去。

在这样的时候,要把我所相信是事奉神的工作,半途而废,确是难以忍受的。但我终于记住,圣灵不仅有工作的事奉,而且有等候的事奉。我终于明白在基督的国度里,不仅有活动的时候,而且有避免活动的时候。我终于认识独处荒凉的地方常常是人类多变生活中的最有益的地点--比谷类和酒类充足的季节收获更丰富。我已领受教导而感谢可称颂的圣灵,因祂没有让我去访问许可爱的庇推尼。

因比,神圣的靈,我雖仍然接受你的領帶。仍会有有益的却使我感到失望的前途临到我。今天为你生活和工作的门似乎开了;明天,我正想进去时而尝到了闭门羹。

求你指教我在不活動的時候看見另一扇門。幫助我在這樣禁止事奉你的時候找到事奉你的新開端。使我产生这样的灵感:一个人随时会被呼召不作甚么而尽责,保持安静而工作,耐心等候而事奉。当我记得:“微小声音”的能力时,我就不会因有时圣灵不许我去而埋怨。

“散了众人以后,祂就独自上山祷告。到了晚上,只有祂一人在那里。”(太十四23)

我的灵,实际单独与基督同在!经上记着说:“没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。”(可四34)对于这句话不要感到惊奇,你自己也可以有这样的经历。如果你要了解自己,就把众人打发走,让他们一个一个走掉,直到剩下你独自与耶稣同在。……你曾否把自己想象成为地上的一个余留的生物,在布满星星的诸世界中的余留的生物吗?

在这样的宇宙中,你的每个思想都会“神与我”“神与我”!然而祂是这样近你--近得好像在无边无际的空间里,只有祂的心与你的心在跳动。哦!我的灵,实行这种孤独!实行驱走人群!实行你自己灵里的安静!实行庄严的颂歌“神与我!”“神与我”!即便也不能插手到你与跟你摔跤的天使中间来!你单独朝见耶稣时,你就会既受谴责又蒙赦免!

“存心忍耐,奔……。”(来十二1)

存心“忍耐”,“奔跑”是一件很难的事。奔跑容易使人想到无须耐心,而是急于求成。我们平常都把“忍耐”与“躺下不干”联系起来。我们把忍耐想象成为看护病床的天使。然而,我并不认为病人的忍耐是最难作到的。

我认为有一种忍耐比较难些--能够奔跑的忍耐。在病苦的时候躺下来,在厄运的打击下保持安静,隐含着一种巨大的力量;但我知道还有件隐含着更大力量的事。就是打击下仍然工作的能力;心里虽有重大压力而仍然奔跑;灵里非常痛苦而仍然完成日常工作。这就是满有基督的忍耐!

我们有许多人愿意怀有痛苦而不喊叫,如果我们被允许怀抱痛苦。难处在于我们被呼召操练忍耐,不是在床上,而是在街上。我们被呼召要掩盖悲痛,不是在昏朦的沉寂里,乃是在忙碌的事工上、在交易中、在工厂里、在社交之际、在贡献别人喜欢的时候,掩盖悲痛之难莫过于“存心忍耐,奔……。”

哦!人子阿!這就是你的忍耐!你的忍耐同時等候和奔跑--為這個目標而等候,同時不作較少的工作。我看見你在迦拿為了不使婚宴不歡而散,而變水為酒。我看見你在曠野用餅餵眾,來解救暫時的缺乏。 你一直忍受著默默無聲,而又無人分擔的非凡痛苦。人们祈求云中的彩虹;但我要向你祈求更多的東西。我要在云中,就是在我自己里面,成为一条彩虹,而使人别人得着喜乐。我的忍耐能在葡萄园里工作时,达到完全无缺。

“耶和华的仆人夜间站在耶和华的殿中,……愿造天地耶和华,从锡安赐福给他们。”(诗一三四1、3)

“夜间站在耶和华的殿中。”在深沉的悲痛中敬拜,你说:这是敬拜神的何等奇异的时间--这确实是一件艰难的事。是的,而且其中有赐福;这是完全信心的考验。如果我想知道我朋友的爱心,我必须看见他能不能雪中送炭。对神的爱,也是如此。

当空中有人生的乐曲和树上有生命的果子时,要我在夏天的阳光下敬拜神是容易作得到的。但让小鸟停止歌唱,树上的果子掉下时,我的心能继续歌唱吗?我愿意在夜间站在耶和华的殿中吗?我愿意在祂自己的夜间爱祂吗?我愿意在祂的客西马尼园与祂一同儆醒一个小时吗?我愿意帮助背祂的十字架走上忧伤之路吗?我愿意与马利亚和祂所爱的门徒一同在祂临死的时刻站在祂身旁吗?我能够与尼哥底母一同去收基督的尸体吗?

那么,我的敬拜才完全,我的祝福就荣耀,我的爱已在祂的蒙爱耻辱中归向祂。我的信心已在祂的谦卑中得着祂。我的心已通过祂的奴仆形像认识祂威严,而我最后明白自己所想望的是恩赐、是赐恩的主。当我能够在夜间站在耶和华的殿中时,我已接受祂,单单祂自己。

“我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。”(结三十四26)

“只要让你的心成为低洼的山谷,神就会降下时雨,直到谷中满溢。”主阿!你能夠使我的荊棘成為花朵。我愿我的荆棘成为花朵。约伯在雨后得到阳光,不住并雨水都白白降下吗?约伯想知道,我也想知道,降雨与阳光是否毫无关系? 你能告訴我--你的十字架能告訴我。你已為你所愛的苦難加冕。主阿!让苦难也成为我的冠冕吧!我認識到雨水的榮光,我只有在你裏面才能得勝。

“在火中游行。”(但三25)

火没有拦阻他们的行动,他们都在火中游行。在那里,他们看见神的大能神迹。基督显现的安慰并不是叫他们避免患难而得着拯救,却是叫他们通过患难而得着拯救。

哦!我的神阿!當陰影向我集結的時候,求你教導我知道,我只是暫時在隧道中,不久就會重見天日的。

他们告诉我:有一天我将站在复活荣耀的高地,橄榄山顶上。但我还要更多。哦!我的父阿!我要你把我一直帶到橄欖山的各各他。我要知道今世的患难就是一条大路。这条大路是通往我父家的。告诉我:我是被迫攀登的,因為 你的家是在山上。我若能在火中游行,那么患难绝不会使我受到创伤。

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