规模与层次

释放双眼,带上耳机,听听看~!

此刻要说到真理的"规模与层次"问题。对此,我们中间的部分信徒还是缺乏认识的,需要加以论证,加以说明。

先从大自然看,神造宇宙万有,既广大莫测,又精巧非凡。宏观世界显明神创造的伟大,微观世界述说神创造的精巧。在伟大和精巧中,我们还可看到其中有"规模与层次"的布置。宇宙之大,笔墨难以写尽,单是银河系就有数不清的"太阳"各自组成系统。我们熟悉的太阳系只是其中之一而已。银河系内的星系;银河系外还有"河外星系",甚至范围更大……。许许多多的这类巨大星系合成一个总星系,就成了我们所说的宇宙。这许多大小不等的星系和星球说明什么?它告诉我们天体的大小规模,又告诉我们它们之间的层次关系。……微观世界也是这样,原子里面有个"核",核中有中子、质子;核外又有电子绕行。最新的报导说,还有更细更微的"夸克"被发现。原子,俨然成了一个"小宇宙"、"小星系"。这个事实也在对我们说话,既有规模又有层次。

人体也说明同样的事实,我们既有外面形体的"规模",又有内脏作"层次"。此理,医生懂得最详。……至于《圣经》说到的灵、魂、体,则又从另一意义讲出了"规模与层次"的真理。

我们又可从旧约的会幕和圣殿得到启发。它分成外院、圣所、至圣所三层。规模与层次显然可见。另外还可以提一件事,当摩西第二次蒙召上西乃山时,《圣经》特别叙述了神当时的安排:会众在山下(参出24∶1-3),长老在山腰(参出24∶9-11),圣者摩西在山顶(参出24∶12-18)。这个深有意义的布置,既告诉我们当时的场面,又告诉我们三等人在神面前有远近、亲疏之别。场面就是规模,亲疏显出层次。这个事实对我们站讲台和不站讲台人,都会有可爱而又可怕的教育意义。会幕如平面形的殿宇,西乃山如立体形的殿宇;但是二者都点明了"规模与层次"的大道理。

神创造和做事是这样,神说话又如何呢?我们且读一读神籍保罗所说的话:

"你从我听的那纯正话语的规模……常常守着"(提后1∶13)。这还不清楚吗?主的道,纯正的话语,有其规模或范围,而且需要我们这些人"常常守着"。神禁止自己的仆人在讲论真理时凭私意引伸,超出规模范围,越出应守原则。

论到"层次"或深度,《圣经》这样说:"耶和华啊……你的心思极其深"(诗92∶5)。比如说,重生是"入门",生命长大是"升堂",生命成熟是"入室"。这是真理层次之一例。再比如,我们灵修读经,对于同一经文,早期读到时是一种领悟;后来读到时,又是一种意义;今天读它时又有新的亮光。一次比一次深入,一层比一层新鲜,这岂不说明真理有深度、有层次吗?有人说过:"圣经犹如千层饼,层层深入味无穷"。诚哉,斯言也。

论证真理有"规模与层次",对我们有何益处?答复是:它能扩大人的视野,清新人的眼目,使人谦恭自下,虚怀若谷,免于落到一个地步,稍稍见到亮光就傲然满志,固步自封,甚或自命不凡,任何人的话也听不进去。

属灵的路是义人的路。经上说它"好象黎明的光越照越明……"(箴4∶18)。换句话说,属灵的认识和经历是无止境的,楼外有楼,山外有山,天外有天。惟愿我们大家,谁也不自封自限,更不要自暴自弃于广阔的属灵天地。自我陶醉也罢,自我麻木也罢,都能使自己沉睡如西西拉(士4∶17-22),如参孙(参士6∶19-21),如约拿(拿1∶4-10),如犹推古(徒20∶7-20),如客西马尼园的三个门徒(参太26∶40)。

全部《圣经》是由许多大小不等的真理配合而成为一个整体的。各门、各项、各端的真理都有其各自的作用范围或运行轨道,决不允许人把它们搞乱。它很像一架自鸣钟,内部有大小不等的轮子和零件,互相配合,协调运行。它岂能容许人任意改变轮子和零件的大小、长短、粗细吗?如果有人自作聪明去更改它,它就立刻不走又不鸣了。

环视各地教会,看到圣灵在作工,鼓舞人心。但又看见有人陷入偏狭、极端、盲目和任意引伸等危险,实在令人心忧。但愿我们敞开心胸,让圣灵启迪开导,使教会和个人都有一个蒙主喜爱的"形象"……。

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