归正的生命性是强调信仰的内在本质，是指里面与生命之主的连结。主来了是叫人得生命，并且得的更丰盛(参约10:10)。信耶稣得的是永生，真信仰的首要体现就是生命，没有生命的道德是假的，没有生命的理论是空的，二者身上所散发的都是相同的腐尸气味。
圣经非常注重果子。父修剪我们的目的是为了让我们结果子(参约15:1-2)，主警告我们不得离开祂这葡萄树也是为了要让我们结果子(参约15:4-5)，圣灵要我们顺从他，与情欲相争，也是为了让我们结果子(参加5:17)。主所以咒诅无花果树，因为它不结果子又骗人(参太21:19)。那三年不结果的树之所以要被砍掉，是因为它白占了地土(参路13:7)。为什么结果子这么重要?因为果子就是生命的美德，能不能结果子反应出一个人的信仰是否真实。
堕落是死，救赎是生。不归正就是死在罪中，归正则是让死在罪中的人活过来。基督是生命的主，祂不单是主，且是圣徒的生命。基督进驻在死人心里叫做重生，我以悔改与相信来迎接基督叫做归正。真正重生的人必归正，归正的人定有生命的改变。
怎么知道一个人有没有归正呢?看他有没有美德的彰显;怎么知道这人的美德是真的呢?看它出不出于基督的生命。所以，圣徒的见证不仅仅是道德性的，更是生命性的。归正的人不是一个已经完全的人，但一定是一个内在本质改变的人，这种改变折射出生命的底色。什么是生命的底色?就是属天还是属地，属灵还是属世，属义还是属罪，属主还是属己。
归正要求破碎自我，所以真归正不会讨肉体的喜欢，不管这肉体是在自己身上还是在他人身上。追求神秘感觉的宗教徒与追求自我理性的知识徒对待归正的区别只在于，前者直接排斥归正，后者变着法子曲解归正，二者都不会真正喜欢归正。因为真正的归正是从生命发出的道德变革，它抓住了肉体的要害，左手打放纵情欲的假信徒，右手打假冒为善的假属灵。
真生命是正直的，没有弯曲;是公义的，没有罪恶;是圣洁的，没有污秽;是真实的，没有诡诈。这不是说归正的人不会犯罪，而是说这生命的本质是纯净的。这里你要将得着这一生命的人与所得着的那个生命稍作区别。
认识归正生命性的这一特性对圣徒一生与罪争战影响重大。神的眼目清洁，不看邪僻，恶在祂面前站立不住。因此，祂是先赐予蒙拣选的人义的地位，再对付他们身上罪的残余;先给他们活的生命，再修剪他们死的老我。两律相争中的圣徒怎样才能在祂面前站立呢?惟有站在基督生命地位上。虽然我有软弱，但在神眼中真正代表我的是那个基督里的新生命，这才是信徒在神面前应当站立的信心地位。只有这样，他才能支取神的恩典能力来攻克己身，来对付里面那又活泼又强盛的罪和死的律。否则一定未战先败，要么自暴自弃反律放纵，要么苦苦挣扎律法捆绑。
归正既是生命的归正，所以每一次的两律冲突都是要人归回那个新生命中。在这生命中才有真正平安，圣灵之所以与情欲相争，是因为祂不容许属神的人又活在那已死的生命里。