经文：《马可福音》10章17节至22节
马可福音10:17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”10:18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。10:19 诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”10:20 他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”10:21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”10:22 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。
在耶稣一生的讲论中，不仅有极其精彩的“登山宝训”，也有令人难忘的“个人谈道”。他智慧的道常使人茅塞顿开，他温柔的话又使迷羊返栏。但是，此次他与青年财主之间的“谈道”，从效果而言却是以“遗憾”告终。缘何一位主动寻求永生的青年财主，在与耶稣相遇之后，却“忧忧愁愁”地离开，与永生的救恩擦肩而过?这难道不值得我们深思吗?
一、一次路旁的邂逅（xi鑘騯）
一个人能与主相遇必是他生命中的精彩时刻，但精彩过去之后，留下的是美好的结局还是永恒的遗憾?此次青年财主与耶稣的相逢，似乎不是耶稣刻意的安排，而是青年财主的主动寻求，“跑”与“跪”两个字都从一个层面折射出他对耶稣的敬仰和对永生之道的渴求。然而，单单有内心的喜欢是远远不够的，若要真正拥抱永生，就需要“敞开胸怀地接受”与“全然地摆上”。
在今天教会中也有不少人听过道、读过经，甚至于参加过各种团契，但依然不知主恩滋味的“美善”，其个中原因就在于他们只是“听听”、“看看”、“想想”，唯独缺少了“尝尝”主恩滋味的勇气与实践(参诗34：8)。
昔日的撒该如果只有桑树上的寻访，没有“欢欢喜喜的接待”(参路19：6)，就不会有“救恩到了这家”(参路19：9)的喜乐。
曾经的尼哥底母如果只有夜里的寻见，没有经历“从水和圣灵生”(参约3：5)，就不会有重生的事实。
每一个遇见主而改变的人，必是全然委身的人!而这位青年财主虽有内心的寻求，却不能迈出信心的脚步，蒙恩止于他的欲求。
二、一个永恒的探求
“我当作什么事．才可以承受永生?”(参可10：17)千百年来，多少人如这位青年财主般在苦苦探求着这个问题的答案。这位财主显然不缺衣食，他的人生风华正茂、意气风发，然而对永生的追寻是人类与生俱来的本能，这位年轻人也不例外。
古时帝皇要求臣民三跪九叩觐见时高呼“万岁、万岁、万万岁”，然而永生既不是身体的长生不老，也不是财富、地位和权势的堆积可以换来的，就算苦苦谨守宗教的清规戒律，也不能保证就一定能与永远的生命相遇。
相对于很多醉生梦死的人，此青年财主算是清醒的；相对于多少“撞钟式”的人生，此财主算是有所追求的。“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”(参申8：3)对“永生”魂牵梦萦的寻觅，尤其在人类衣食无忧之后，将有更为真实的凸显。有人问：近年来中国基督徒人数增加为何比较快?这显然与我国经济发展、人民生活水平得到改善之后的内心需求有关。
三、一位难得的好人
“这一切我从小都遵守了。”(参马可福音10：20)这是何等自豪的宣告！他遵守了律法的“这一切”，而且是“从小”就“都”遵守了。他不是为富不仁的财主或唯利是图、盛气凌人的土豪。从小遵守律法的教导令他内心有了一种隐隐的自义感，同时也享受着旁人的赞许。他以为自己拥有了得永生的大部分条件，只需要耶稣给予稍许的点拨便可以收获永生。造成这种想法的原因是他对获得永生渠道的误解，与许多人一样，他也认为人要获得永生就必须“作什么”。在这个思想基础上，他认为自己离永生已经八九不离十了。
基督教非但不否定人的善行，更是道德价值的积极鼓励者。但基督的救恩也告诉世人，在神的眼光里，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(参罗3：23)。这个“亏缺”是人靠自己无法填补的，只有藉着耶稣十字架上成就的救赎大功，人才能与上帝和好，才能与永远的生命发生联结。而这一切，人只要用信心来接受即可。
四、一个严峻的挑战
“变卖你所有的……来跟从我！”(参马可福音10：21)这正是一个信心的挑战!一个向来与钱为伍的青年人，突然要他放下他曾经相依为命的东西，这让他如何是好?
或许我们会不解于耶稣对其他人没有如此的要求，却唯独要求身为财主的年轻人在跟从他前必须“变卖所有”。因为耶稣深谙（ān：熟悉，精通）人心的规律，拥有越多的财富就越难以割舍。
巴尔扎克笔下爱财如命的葛朗台便是一例，金子浸透了他的灵魂，支配了他一生的行为，甚至当他到了弥留之际，生命力退守在眼睛里时，他竟长时间地用眼睛盯着金子看。当神父把镀金的十字架送到他的唇边，让他亲吻基督的圣像，为他做临终终傅时，他竟做了一个骇人的姿势，想把镀金十字架抓到手里。不过讽刺的是，这最后的努力送了他的命。主人公这爱财如命的形象，在伟大作家的笔下被刻画得淋漓尽致。
当然，耶稣此举要求青年财主“变卖所有”，对其信心的考验性远远大于实际的操作性，他实质上是要求青年财主摆正人生中的优先秩序，要他明白对身外之物的苦恋是对内心追求的最大拦阻。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
耶稣此番要求与他曾对欲做他门徒者的要求有异曲同工之妙，“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒”(路加福音14：25—26)。显然，耶稣不是要人与家人决裂，逃避家庭的责任，而是要跟随他的人爱他胜过一切。同样，耶稣也不是要求所有跟随他的人都成为“穷光蛋”，而是要我们撇下内心的羁绊与虚假的依赖，重新认识生命中的优先秩序，因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”(参诗16：4)。
五、一个遗憾的结局
“他……脸上变了色，忧忧愁愁地走了。”(参马可福音10：22)面对耶稣的要求，也许他误解，也许他不解，总之，青年人黯然离去。可以想象，此时耶稣会发出一声长长的叹息。
圣经在结束这个插曲时，意味深长地总结了其中的原因，乃是“因为他的产业很多”(参马可福音10：22)。“产业很多”是多少人所梦寐以求的事，但此时却成了青年财主永生路上最大的障碍，也是他从此生活平添一份忧愁的根源。这位青年人最终“忧忧愁愁”地走了，走得很远。就这样，他与他所寻求的永生擦肩而过，其原因不在于耶稣要求的严苛，而在于他生命选择之错误，就此留下一个无言的结局。
《天风》2014年12期22--23页青草地上，作者：浙江省桐乡教会牧师郑计寿；图：吴新望。