“安全感”在今天是一个使用频率极高的词，尽管很少有人能确切地指出它的含义，但并不妨碍人们常常把它挂在嘴边。不少女孩子和男友分手时不约而同会说：“他不能给我安全感!”安全感看不见，摸不着，却又深深地影响着我们的生活。心理学家告诉我们，安全感是仅次于生理需要的一种最大、最基本的需求。
《士师记》11--12章记载了士师耶弗他的故事。经文告诉我们耶弗他的父亲叫基列，但他的母亲是个妓女，不是明媒正娶的妻子，他因此遭到同族人的歧视和同父异母兄弟们的排挤和驱逐，兄弟们不许他继承父亲的产业，并把他赶逐到了陀伯。耶弗他学识不凡，他对以色列的历史如数家珍（好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉），他与亚们王的唇枪舌战显示了他非凡口才和出众的外交才能。不但如此，耶弗他还是大能的勇士，他带领以色列人攻取了亚们的二十座城，战绩显赫。难怪，连撒母耳都称赞他曾救以色列人脱离仇敌(参撒上12：11)，《希伯来书》的作者也把他列在信心伟人的排行榜之中(参来11：32)。
如此的英雄，却因为对战事没有确切的把握，即使耶和华的灵已降在他身上(参士11；29)作为得胜的证据，他依然在出征亚们人前夕向上帝发出一个荒唐的起誓，正是这一起誓把他推向无可挽回的悲剧深渊。
通过这个多余的起誓，我们也可以看到，根植在这位看似有勇有谋、文武全才的士师心底深深的不安全感。让我们借助耶弗他的故事来看安全感缺失的原因，缺乏安全感的危害，一般人们是怎样解决不安全感的问题以及基督徒如何胜过不安全感。
一、安全感缺失的原因
心理学家认为，人类精神世界的发展有赖于两种内心深层的感觉：一是安全感，二是归属感。
人们的内心对安全感会有不同的需要，这取决于人的内心存在的三个基本假定：一是对世界，二是对人类，三是对自己。
如果，假定世界是美好的，值得我们珍惜的；人类是友善的，愿意分享、互助与亲近的；自己是可爱的、有价值的，那么，他的内心就比较平和，快乐、乐观的情绪就多，对自我、对他人的要求就比较宽松，也愿意体验不同的生活，欣赏不同的文化。
如果假定世界是充满危险的，人类是自私与好斗的，自己是无价值和脆弱的，就会有高度的敏感、沮丧、紧张和害怕，他就会谨言慎行，小心恪（k瑁汗Ь矗魃鳎┦啬掣黾壑堤逑怠⒛持止嬖颍桓以嚼壮匾徊剑诒黄溲《ǖ奈幕科认律睿侄蛟肆偻贰⒇尾怼?br />
而每个人心理假定与他们的经历尤其是幼年的经历关系密切。心理学家发现：如果母亲不讲理、不公平，或是情绪反复无常，对同一件事的态度和处理方式前后矛盾不一致，往往会让小孩子感觉焦虑和不安全感。因为父母亲这样的对待，让他们觉得这个世界看起来是不可靠、不安全，或是不可预期的。
一般而言，人们的不安全感主要来自于两种威胁：
第一种是对预期中的痛苦感到焦虑和不安。譬如，当一个人被医生宣告得了绝症，他想到将来可能会遭受的痛苦，心里就会充满焦虑不安，甚至强烈的恐惧。或者，在经济不景气的情况下，公司面临倒闭或是自己可能会被裁员，当想到即将面临的种种困境，心里也一定会充满了焦虑不安。另外，亲人的亡故、父母的离异，也都会带来不安全感。这种不安全感是来自直接的威胁，是可以想象、可以预期的。
第二种不安全感，却是出于对不确定性以及不可预期的担忧。而这又可以分成三种：
1、行为规范上的不确定性
行为规范上的不确定性，简单来说，就是不知道该怎么做!例如，你的上司是一个性情古怪、喜怒无常的人，在这样的环境下生存很容易没有安全感，因为你无所适从，不知道要怎样做才会得到他的肯定。耶弗他虽然出身寒微，但他并没有自暴自弃，反而更加发奋进取，从圣经中我们可以看到耶弗他不但是大能的勇士，并且运筹帷幄有勇有谋。然而，耶弗他的宗亲和兄弟们似乎毫不在意他的这些努力，反而更加防范他，他们为了多占父亲的财产而不惜同室操戈，毫无情义地把他这个同父异母的弟弟赶出家门，族长们也完全不主持正义，甚至助纣为虐，任凭他落草为寇。这种无论他如何努力，无论在众兄弟中如何杰出都无法被兄弟接纳，无法得到宗亲认可的家庭环境，想必会在耶弗他心中植下深深的不安全感。
2、生活状况中的不确定性
生活状态中的不确定性是指生活的状态不稳定、不上轨道，缺乏制度化、常规化，有许多你一时无法掌控的变量或是你必须经常面对突发状况。例如，刚刚搬家、换一个新工作，或者扮演一个新的角色。通常会让人感觉到一团乱、没有头绪，或是理不出一条思路，而这种没有秩序会让人充满不安全感。被兄弟们驱逐到陀伯后，耶弗他不得已只得与匪徒为伍，匪徒流寇何以为生，多是打家劫舍，即使是劫富济贫的侠盗，也是过着刀口舐血（舐：sh臁！暗犊谏咸硌保侵冈诘斗嫔咸蜓＃扔鞣浅ＮＯ眨┑纳睿踔烈残砘挂娑怨俑奈Ы撕屯Ｕ庋斩竦幕肪常床话驳纳白刺抟苫嵩銮恳ニ闹械牟话踩小?br />
3、对未来前景的不确定性
第三种不确定性，则是对未来前景的不确定性。当人们失去对未来的把握，心里就会产生不安全感。几乎每一个人想到未来，都会立刻产生不安全感。因为没有人知道未来，更没有人能够完全把握未来。谁也不晓得自己、家人和社会将来会发生什么事!
在即将与亚们人大战的前夕，面对强敌。耶弗他的不安全感发作了，即使耶和华的灵已降在他身上(参士11：29)作为得胜的证据，耶弗他依然选择做出一个令人匪夷所思的祷告与神“交易”：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”(士11：30--31)
耶弗他的许愿明显显示，他的信仰早已受到迦南文化混合宗教的影响，禁止以人献祭是耶和华神一贯的命令(参申18：9--13)，耶弗他却做了一件违背神命令的事．这致使他的悲剧进入不可挽回的窘境。
缺乏安全感，不单让耶弗他留下终生遗憾，其实，在我们每一个人的生活中包括基督徒在内，有多无法解决的问题都和缺乏安全感有关，需要我们认真面对。
二、安全感缺失的症状及危害
有时候影响我们工作的，不是策略或是方法上的问题，也不是技术上的问题，甚至不是财政的问题，而是我们每个人内在生命的挣扎。圣经中并不乏这样的例证，他们为着某种不安全感而挣扎，甚至失败过。从圣经中我们至少可以看到以下五种缺少安全感以致心理不健康的典型症状，我们可以从他们身上学到一些宝贵的功课。
1、攀比、争竞——我们常常拿自己和别人比较，用别人的成就来衡量自己，然后就自叹不如，对自己产生怀疑，以至于对事情无法做出明智的的判断和决定。在这里并不是反对观察别人的长处，学习仿效。但是如果因此而失去自己的安全感，就成了问题。例如，当扫罗王听到百姓喊着说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万!”就定意要除掉大卫。因为攀比心理而让自己失去了安全感，从而在罪中泥足深陷【脚深深陷入淤泥里，比喻陷入麻烦的境地却无法轻易脱离或陷于某件事（通常为不好的事）已不能自拔】，不能自拔。
争竟则是凡事都要表现得比别人突出，他们好像是在为竞争而工作，只想自己得到众人的夸奖，别人有好成绩时，不为他们高兴，反而心生嫉妒。
圣经中《路加福音》15章里浪子的哥哥就是其中一例。当他浪迹在外的弟弟回家时，父亲欣喜不已，哥哥并没有欢喜快乐，反而因父亲对弟弟的接纳和款待而气恼，当他看到弟弟得到的待遇好像超过他，他就愤愤不平指责父亲不公平。
攀比和争竞的人喜欢接受和寻求别人的表扬肯定，却吝啬把这些给予他人，他们希望自己有举足重轻的地位，当发觉别人可能在某方面超过自己时便心生嫉妒，甚至采取一些手段剥夺他人的机会，阻拦他人发挥长处作出成就。这些打击别人积极性的行为，是一个缺乏安全感的人常有的表现。
2、受害者心理——觉得自已是个受害者，认为自己应该得到补偿。当我们攀比觉得自己受到不公平待遇，往往就以受害人自居，找出种种借口，来作自我补偿。这是因为我们不愿意让神在凡事上掌主权，而自行其道，旧约的雅各就有这个问题。在《创世记》27--32章经文中，我们看到雅各生来就有不安全感，因为他不是长子，没有长子名分，于是就用各种欺骗的手段来“补偿”自己。他用一碗红豆汤来和哥哥以扫换取长子名分，后来又骗取了父亲的祝福。
我们常常想用自已的办法或手段来得到成功，得到升迁，而忽视神的主权和祝福。这种受害者心理往往会导致不择手段要超越别人，并得到别人的赞赏。为了得到自己认为应得的东西而采取非理性的行为，结果可能让自己堕入不诚实和欺诈之中。
3、讨好取悦他人——这些人的驱动力是要得到别人的认同。他们所做大部分事情是为了要得到他人的接纳和赞许，他们希望讨人的喜欢甚至超过得神的喜悦。在《耶利米书》4：14耶和华上帝谴责那些先知和祭司为了讨好民众，而不惜发出“平安了，平安了!”的虚假预言。他们害怕失去群众基础，害怕载舟之水也能覆舟，害怕自己丢了饭碗。因此，他们在事奉上处处讨民众之所好，以为只要赢得民众的喜欢就是成功，他们在真理前退让，在宣讲上怯懦，在行为上畏首畏尾。他们做决定、做事的动机和目的都是为了要给别人看!
缺步安全感的人几乎不敢表达自己的真实想法，更多的时候他们会封闭自己，不让外人感觉到他们在想什么，他们认为唯有这样才会保护好自己，免得遭受别人的不解、歧视、评判或者伤害。在我们的周围，你也不难发现一些人因为安全感的缺失，常常会强迫自己去做自己不愿意做的事，做不了多久，就会精疲力竭，不但失去喜乐，并且心
生抱怨。
4、论断与定罪——不少缺乏安全感的人常用批判的态度对待别人和自已。他们容易论断并定罪别人，或者责怪自己。而这种态度，往往导致自怜甚至自欺。
《列王纪上》19章的先知以利亚就是一个例子。在迦密山上他为耶和华打了一场胜仗，战胜了巴力450个先知，可是接下来当他遭到皇后耶洗别的威胁时，就逃到深山，他不但指责以色列民不肯归回上帝，同时也论断自己工作的果效不如自己的列祖。安全感的缺失，让他妄自菲薄，失去了工作的热情，甚至向上帝求死。
5、喜欢操控——为了要证实自己的价值，竭力要操纵一切、控制一切。没有安全感的人，往往想掌握控制权。我们都知道，在任何情况下，任何人都不可能完全控制局势，困为最终的控制权在上帝的手中。可是缺乏安全感的人往往会让心理上的需要胜过理智，这往往是一些聪明人干傻事的主要原因。耶弗他无法选择自己的出身，妓女儿子的身份仿佛永远是他身上拂不去的卑贱烙印，这越发刺激了他内心操控欲望，在陀伯众匪徒中他坐头把交椅指挥一切；面临生平第一场重要战役，他也设法操控全局——只许成功，不许失败，因此他在忐忑之中向耶和华发出荒唐的誓言，就也在预料之中了！
亚伯拉罕的妻子撒拉也有这样的症状，当她发现自己不能生育，上帝应许要给他一个儿子，她等了许多年却没有等到，就想用自己的手段来得到。她让亚伯拉罕和自己的使女夏甲同房而得了一个儿子以实玛利，然而这并不是上帝所应许的。因为没有安全感，想用自己的方法来解决问题、控制局面。结果是把自己的家弄得鸡犬不宁，家人的关系搞得一团糟。当我们在生活中把自己陷入困境时，很多时候是因为我们也像撒拉一样试图“掌握主动权”!
在我们的生活中，也难免会有上述症状，不要逃避或假装它不存在，要认真地去面对。下面一些建议可以帮助我们摆脱不安全感的捆绑，活出自由、丰盛的生命!
三、如何胜过不安全感
为了克服不安全感，人们会想出不同的策略去应对。
其一，往往会是：墨守成规、拒绝新事物与挑战：既然变动带来的是不确定性，因此有些人克服不安全感的方法，就是奉行某些过去的金科玉律，以前日子怎么过的、事情怎么处理的，就照着既定的模式继续做下去。结果就是不敢做新的尝试、迎接挑战，宁可窝在安全的舒适区里，继续旧有的习惯和模式。
俄国著名小说家契诃夫笔下的“套中人”——别利科夫，以及主耶稣按才干受托比喻中的“领受一千两银子”的仆人便是这类人的代表。
其二，是通过获取更多的保护、更多的保障、更多支配与掌控来克服不安全感。譬如，一些人靠自己的努力和聪明来为自己赢取更大的名声和更高的社会地位以此来增加自己的安全感；更多人则企图通过不停地累积更多的财富，来带给自己更多的安全感。
“富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。”(箴18：11)然而，就如主耶稣在《路加福音》12：16—2l的比喻中为自己积攒财宝的无知财主一样，这样做终归是枉费心机。
作为基督徒，我们可以有胜过不安全感的更美之道。
1、清楚自己的身份。我们必须将自我价值依托于自己在基督里的身份，而不是基于自己的表现或是别人的看法和反应。我们要清楚自己的身份。我们是新造的人(参林后5：17），是基督在我们里面活着(参加2：20)，我们是属于主耶稣(参加3：29；林后10：7），也是属上帝的(参约壹4：4)，而不属于任何人。我们更是基督用重价买来的(参林前6：20)。当我们看到自己有这么尊贵宝贝的身份的时候，就知道自己的价值非凡。这样我们就不会完全依赖他人的认可和接纳，更不会失去安全感。
2、明确上帝给自己的托付。上帝对他的每一个儿女都有特殊目的，圣经说：“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”(弗1：11)我们需要去发掘和活出上帝赐给我们的生命意义，而不是盲目地跟从别人的脚步。当清楚了上帝给我们的人生目标，不再处处模仿别人之后，才能更好地建立起安全感。
我们可以通过思考：上帝给了我们什么负担？又给了我们哪些恩赐和才能?上帝给我们定的目标是什么？……从而把上帝给我们的使命和托付勾画出来。清楚确定了自己的目标，行在奔向这一标杆的路上，便会产生安全感，也就能积极对待别人的成就，不会因与他人攀比而斤斤计较，甚至妒嫉别人。
3、接受来自上帝的破碎。我们需要让上帝打破我们自我中心和自以为是的心态。没有安全感的人，往往要靠自己的才能、智慧，并用许多心计来树立自己的形象和巩固自己的地位，而上帝正是要我们打碎这一切自我中心的算盘，要我们能全心依靠上帝，从而经历耶稣所说：“离了我，你们就不能作什么。”(约15：5)明白任何成就都是上帝的作为，而不是我们有什么能力；进而体验保罗所说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”(腓4：13)如果我们所依靠的是上帝以外的人和物，一旦它们失去，我们的安全感也就碎了：我们优厚的薪水转眼就可以成为泡影，赏识自己的上司也可能会离我们而去。
4、给予并接受祝福与鼓励。我们要学会如何去接受别人对我们的祝福和鼓励，同时学习如何去鼓励和祝福别人。在旧约中我们常常会看到，年轻人从他们父亲的祝福中得到认同和鼓励，从此得到安全感和自信心。在教会中，我们作为主的肢体也要彼此鼓励，彼此祝福，相互建立安全感。
当年，耶弗他因为缺乏安全感，缺乏对上帝的信心让自己抱憾终生；今天有人依然在错误的地方或用错误的方法寻找安全感面毫无所得。“耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳”(箴18：10)。让我们每个基督徒在基督里得到足够的安全感，从而活出美好，荣耀上帝!