与马同跑
“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？”(耶12：5)
先知耶利米虽然爱慕神、顺服神的旨意，但是他的生活非常艰苦。他祈求神减轻他的痛楚，神的回应却是：“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？”
可见，神对我们祷告的回应不全都是那么令人欣然接受的，凡经历过战争、丧亲之痛或病魔缠绕的信徒都深深明白这一点。即使情势每况愈下，神的回应也未必能立即带来解脱。这就需要我们灵性生命更完全委身于神，“常常祷告，不可灰心”，坚定不移地去信靠他的力量，仰望他的慈爱。
有“牧者中的牧者”之称的美国灵修作家尤金?毕德生(Eugene H. Peterson)写了一本书叫《与马同跑：耶利米的非凡人生》。亚马逊书评上说：“《与马同跑》可能是我读到过的最鼓舞人心的书了。它关乎生命，关乎完美和杰出。在我们这个以目标为动力、以成功为向导的世界上，耶利米的生命给了我们一个不与世界模式妥协的希望。”
是的，神并不愿意我们做一个“又恶又懒的仆人”(太25：26)。神期待着我们“向着标竿直跑”(腓3：14)，活出一个能够见证他同在的丰盛的人生。那么，在我们的生活、学习、侍奉道路上该如何来过一个不偷懒打盹、不懈追求的人生呢？
往往我们觉得自己能够办到的事情，我们才会去为这件事情付出努力，并期待着成功的那一日。倘若觉得自己根本就办不到的事情，就会认为那是“痴人说梦”的事情，想都不敢想，更别谈去付出行动来追求了。这样，很多我们原本有潜力去完成的工作，就在我们的“小信”中被扼杀在摇篮里了。
耶利米过去是与步行的同跑，就这他已经很疲乏软弱，困苦不堪了。现在神呼召他，要他与马赛跑。神在此话中暗示耶利米不久之后，要进入一个更困难更动荡不安的环境中。在这里，神呼召耶利米要在心理上做好准备在将要来的日了去做超越现在的新工作。这段话也显示出神对耶利米的信心，其实也是神对耶利米的嘉奖。
在先知耶利米这里：过去看似不可能得胜的事情，后来却得胜了。也正如保罗所说：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”(林前15：9--10)
如果我们将生活的期望、愿望的实现寄托在人身上，我们自然而然会被很多东西束缚住。神也告诫我们说：“你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算为什么呢？”(赛2：22)
如果我们愿意放下自己的私欲，然后把梦想摆上，安然倚靠主而走，相信神亲自为我们成就的将会更辉煌。因为主说他为爱他的人所预备的是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”(林前2：9)。
所以，弟兄姊妹，我们还在指望着靠自己和他人能帮我们做什么吗？我们愿意交出我们的想法和愿望，全然卸给神吗？将你的想法祷告神，让他来帮我们实现吧，因为离了他我们就不能做什么。
弟兄姊妹，我们在神大能的膀臂里，不能安于“与步行的人同跑”，不思进取，浑噩度日，白占地土。与马同跑，不是不可能的事情，这是神对我们的期待，也会照我们的所需供给我们完成他旨意的力量。
与马同跑，靠神有盼望。神的意念高过我们的意念，“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”(可10：27)弟兄姊妹，我们靠着那加给我们力量的，凡事都不必绝望，靠神一切皆有可能。我们应该把下垂的手、发酸的腿挺起来，为神去争战，去欢然奔路。
与马同跑，靠神有力量。
“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”(箴24：10)威尔?鲍温说：“恐惧成功，就会注定失败”，成功的的最大障碍就是胆怯。而大卫说：“耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”(诗篇118：14)神是我们的力量，是我们救恩的角。
弟兄姊妹，不要说我们是“年幼的”，是“拙口笨舌”的，因为神是我们的护盾，是我们的磐石堡垒，他必会为他荣耀的国度“从婴孩和吃奶的口中建立了能力”(诗8：2)。
与马同跑，靠神有方向。
老版的《西游记》片尾曲“敢问路在何方”，蒋大为唱道：“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发。一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣。敢问路在何方，路在脚下……”是的，脚下就是路。
但在“路”这个点上却有着无数的方向，我们该踏向何方？正如先知耶利米说的：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。”(耶10：23)然而神给了耶利米“一根杏树枝”和“一个沸腾的锅”两个异象，使他由软弱、不驯变为坚强、顺服。无论是先知或普通人，在信心生活的背后，一定有着类似的异象支持他们。
弟兄姊妹，靠着神的指引，我们有方向。耶利米的改变并非自己的功劳，是异象塑造着耶利米。神也一定不会让我们茫然行路，在我们一切所行的路上认定他，他必指引我们的路。
与马同跑，靠神有奖赏。
保罗劝勉我们说：“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15：58)
弟兄姊妹，我们与马同跑，一切的尽心付出，我们在暗中查看的父必然报答我们，在他认为合宜的时间给予我们丰盛的恩宠，叫他得荣耀。所以，我们不要为暂时的奔波劳命却两手空空而抱不平。我们相信，好酒在后面，等候耶和华的必不至于羞愧!
弟兄姊妹，让我一起来追求“与马同跑”的生命吧，为神来梦想，为神来发光，丰盛的人生他为你我照亮，荣耀归于神。阿门！
严于律己，宽以待人
“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”(路6：41--42)
有一则故事是这样的：
有个太太多年来不断抱怨对面邻居的太太很懒惰，“看那个女人的衣服永远洗不干净，她晾在院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道她怎么洗成那个样子？”
直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净，细心的朋友拿了块抹布，把这个太太家窗户上的污渍抹掉，说：“看这不就干净了吗？”原来是自己的窗户脏了。
是的，我们在生活中往往“自以为义”地用“放大镜”去审视端详别人的缺点，却用“显微镜”蜻蜒点水式地来扫描自身的不足。我们常常“五十步笑百步”，甚至就像上述故事中的太太一样“百步却笑着五十步”，在浑然不知自己的愚昧中沽沾自喜。
愿神开通我们的灵眼心窍，谦卑自省，看各人比自己强。愿我们在生活中能严于律己，宽以待人，活出具有基督馨香的生命。严于律己，严格约束自己，时刻反省检讨自己，提醒自己；宽以待人，对人对事常怀怜恤慈爱的心肠，对各种误解委屈不抱怨恨之心，以德报怨以善胜恶而不计较；不过高苛求别人，允许别人有缺点；给别人时间和空间，让他去改进自己的缺点；给别人机会，让他屏蔽自己的缺点，不要评论别人的缺点，不要宣传别人的缺点，更不要抓住别人的缺点不放。见贤思齐，见不贤而内自省。因为我们不饶恕别人的过犯，天父也不饶恕我们的过犯。凡有血气在神面前一个不能自夸，夸口的当指着主夸口。
在《撒母耳记下》12章中记载：拿单对大卫说了一个“富户取了穷人羊羔”的故事，大卫听见就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死!他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”而拿单对太卫说：“你就是那人!……”
是的，我们往往和太卫一样，自己在犯着和别人一样的错误却不自知，也就无从悔改。愿神帮助我们，更新我们的生命，让我们看自己合乎中道，看别人也不逾矩，行神眼中看为正的事。
以基督的心为心
“你们当以基督耶稣的心为心。”(腓2：5)
当撒玛利亚人不接待主的时候，耶稣的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？”耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”(路9：54 56)这就是基督的心，满有赐平安的意念，满含慈爱怜悯的心。今天，面对我们看不顺服的人与事，我们是心存饶恕与爱，还是诅咒降祸的心思呢?
当耶稣和他的门徒与好些税吏、罪人一同坐席的时候，法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”(太9：10--13)这就是基督的心，一颗不嫌弃罪人的心，一颗靠近罪人的心。今天，我们是怎么看待那些犯罪作恶的人呢？是嗤之以鼻，还是投以尊重与关怀与他们一同坐席呢？
当海里忽然起了风暴，门徒们叫醒耶稣说：“主啊，救我们，我们丧命啦!”耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”(太8：25--26)这就是基督的心，盼望我们对他有信心的心。因为，“使我们得胜了世界的，就是我们的信心”(约壹5：4)。今天，我们对神还是心存“胆怯”吗？
当门徒问耶稣说：“天国里谁是最大的?”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”(太18：1--5)这就是基督的心，一颗“阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”的心；一颗本有神的形象，却不以自己与神同等为强夺的心。今天，我们这些神思念我们“不过是尘上”的人，有着一颗“温和、不争竞”谦卑的心吗？
基督的心，好像总是出乎我们的角度，超越了我们的视野。在基督的心里，蕴藏着世界上最深沉的爱和关心。你还能找到一颗心，比基督看得更本质和真切吗?
神教导我们要以基督耶稣的心为心，以他的眼看世界。使徒保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”(腓1：21)愿我们都专心效法基督，体贴神的意思，不体贴人的意思，过一个讨神喜悦的生活。