多年前，我与同工们到一位新婚的姊妹家里去做客。她谈到与丈夫亲吻的时候，总会觉得很脏。她说：“每次他亲过我之后，我就要偷偷地去洗脸。”未恋爱过的我，不能理解她的表达，但她的话却给我留下一个“脏”的概念。
带着疑问，进入夫妻关系，在婚姻中、在书籍阅读与专题研究中，我改变初始“脏”的阴影，发现性在信仰、生活中的独特地位：夫妻关系中的性是圣洁的、亲密的、受保护的。
笫一，性是神所创造的，显示了性的神圣与圣洁。人是神所创造的，性也就是神所创造的。圣经上说：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”(创2：24)其中，“一体”一词，英文为“one flesh”，是指极深的亲密关系，其中就包括性关系。神在创造婚姻的时候，就将性放置其中，我们从圣经中得知性的五个功能，即繁衍后代、全人合一、彼此愉悦、彼此保护、荣耀上帝。
第二，性是人际关系中最亲密的关系。夫妻性关系并不止是青年时期的专利，它更是夫妻全人合一的重要方面，因为夫妻的性关系贯穿着夫妻关系存续的全程。如路易斯?伊万博士(Dr. Louis Evans)所说：“婚姻中的一体不但是一种身体现象，也是两个个体的全然合一。在婚姻中，夫妻借着誓言，在灵性上成为一体；借着共同拥有一切，在经济上成为一体；借着相互协调时间和在各样生活支出上达成一致，在生活上成为一体；借着一起走过阴暗的幽谷，一起登上成功的山峰，在经验上成为一体；借着身体上的联结，在性关系上成为一体。”(《踏上红地毯》，第180页)
第三，性在夫妻关系中是需要受到保护的。旧约圣经许多经文都提到性方面的忠贞，在婚姻之外的性关系是违法的。违背者可被处以死刑(参利20：10：申22：22)。在新约中，主耶稣反对奸淫(参太5：27—28；约8：3--11)，主张男人与女人在婚姻中成为一体(参太19：3—8：可10：2—9)，双方必须忠于对方。保罗则提倡夫妻要在婚姻中寻求满足性欲的合法方法(参林前7：2、9、36—37)，他反对一切不合法的性行为，包括淫乱(参林前5：9；弗5：3—5)、娼妓(参林前6：15—16)、娈童(参林前6：9)、乱伦(参林前5：1)及同性恋(参罗1：26—27；林前6：9)。《希伯来书》的话极其经典：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”(来13：4)
中国元代书画大家赵孟钴（gǔ）50岁时想效仿名士纳妾，就作了首小词向妻子示意。妻子管道升也为才女，写下一首《我侬词》作答。赵孟钴（gǔ）看完之后，被深深地打动，从此再不提纳妾之事。
该词全文抄录如下：“你侬我侬，忒煞多情。情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱们两个，一齐打破，用水调和。再捻个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。我与你，生同一个衾（qīn：被子），死同一个椁。”
这首词设喻巧妙，道出了夫妻关系是你中有我、我中有你，无法离弃，从而成功捍卫了自己的婚姻。
第四，圣经中最早且最美好的夫妻关系是“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”(创2：25)。对夫妻关系最好的保护就是拒绝罪恶。这种原始的“赤身露体，并不羞耻”被亚当、夏娃的罪摧毁。然而我们需要明白，夫妻之间坦诚以见，没有隐藏和遮掩，才是婚姻关系中最自然最健康的状态。
笔者认为，在夫妻关系中有两件容易被忽略的事情，正是与夫妻“不羞耻”的关系直接相关联，那就是隐私与私房钱。为了更好地经营家庭，这两者都不能有。隐私是那些不能与他人分享，甚至有时是不得见人的事情。而这些不能分享、不得见人的隐私，通常也是每个人最软弱的地方。在家庭矛盾中，这种隐私有时候也成为夫妻婚姻关系的“地雷”。而物质层面的“私房钱”以“自由空间”为名，影响了夫妻之间的信任。
最后，值得一提的是，夫妻在彼此的亲密关系中建立“一”的关系，并不是失去彼此，乃是在保存各自的特性中成就婚姻中的“一”。这种关系用方程式表达，就是“我 你=我们”。心理学家弗洛姆(Erich Fromm)曾说：“成熟的爱是在保存自己的完整性及个人性条件下的结合。在爱中，一件令人困惑的事情发生了——两个人变成了一个，但仍旧是两个。”