小时候随母亲在教堂聚会，印象最为深刻的圣经故事莫过于耶稣行五饼二鱼的神迹。后来才知道，除了耶稣复活的神迹外，五饼二鱼是唯一在四本福音书中皆有记载的神迹，或许这就是传道者乐于引用此段经文的原因吧!但现在想来，主因还是小时候对美食的喜爱，所以对有关吃的故事总是记忆犹新。其实，神迹的意义，不止在处境的现实性，更在属灵的指导性。就五饼二鱼的神迹而言，现实性在于主变少为多，让饿者得饱足；指导性则是耶稣是生命的粮，是主的晚餐的预示，也可以说是弥赛亚筵席的预尝。
饼和鱼是加利利海附近平民百姓的日常食物，也是最为普通的食品。 《约翰福音》说到孩童带的是大麦饼(参约6：9)，一般的饼是用小麦制成，在当时的社会中，大麦饼是“最为廉价的面包”，是穷人家的食物。鱼，是指经过处理的鱼干或腌鱼，体形较小，可能如沙丁鱼般大小，用作吃大麦饼的调味品，帮助人能吃得下那又干又粗的大麦饼。
“五”与“二”应该没有什么特别的含义，只是碰巧的数字，重点是为了说明很少的食物而已。《马太福音》说道，“吃的人，除了妇女孩子，约有五千”(参太14：21)，可见人数之众。按照犹太人的传统，妇人和孩子是不和男子在公开场合一起吃喝的，马太虽然没有提及妇女和孩子的精确人数，但却没有忘记妇女和孩子，在这里我们看到，没有任何一种人被排斥在耶稣的恩典之外。
五饼二鱼何以能让五千男丁吃饱还有余?有人曾解释：这并不是无变有、少变多的神迹，而是“使自私者变为慷慨者的神迹，这是在埋怨的心中产生爱的神迹”。当时跟随耶稣的人，不可能不带食物，试想在黄昏时分，各人饥肠辘辘，把食物拿出来，唯恐分给别人自己不够，不愿与人分享，而在一个毫无私心的孩童的感召之下，各人自惭形秽，自私的心灵得以融化改变，心甘情愿拿出食物，彼此分享，最后还饱而有余。
以上富有想象力的解释，最多只能让自然主义者更容易接受这个故事，却无法说明五饼二鱼神迹在耶稣事工中的重要意义。犹太人所期待的弥赛亚能够再赐给他们吗哪，耶稣行五饼二鱼的神迹就是对弥赛亚身份的表示和宣告(这也是四福音都记载该神迹的重要原因)，即或以“感召论”解释得通五饼二鱼让五千男丁吃饱，又如何能说通“耶和华赐吗哪给在旷野的以色列人”和“以利沙用二十个饼喂饱了一百
人”的神迹呢?神迹中孩童的慷慨之献，确实给人以灵性上的激励，但并不能以此作为合理化解释神迹的主线，否定神迹的真实性和超然性。
少许奉献交在主手便能成为众人的祝福，少许的恩赐能力交在主手便能成为神国度的荣耀。摩西手中的一根杖交给神，在埃及行出了无数轰轰烈烈的神迹；大卫手中牧羊时用来赶跑野兽的投石器交给主，能分毫不差地将歌利亚一石毙命；马利亚手中真哪哒香膏交给主，这罐香膏成了激励人心、流芳百世的“一件美事”。今天，你手里有什么?一把锄头?一个听诊器?一支粉笔?一个鼠标?一支螺丝起子?一把厨刀?还是一个麦克风?无论你手里拿着的是什么，总不要忘记主的话：“拿过来给我。”(参太14：18)