一、上帝创造的世界充满和谐
《创世记》1章至2章记载了上帝的创造。我们可以看到，上帝所创造的世界里，充满了和平。上帝与人、人与人、人与自然之间都是那么和谐、融洽。
上帝造了海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜昆虫，还有地上所有的一切，包括一个很大很大的花园——伊甸园，都交给人管理。人管得怎么样，圣经中没有记载。但有一件事可以说明问题：上帝把他所造的飞禽走兽、各样活物都带到亚当面前，要亚当为它们一一起名。起名权属于谁?新生婴儿的起名权属于父母，新产品的起名权属于发明它的人。有权为这许多飞禽走兽起名的，应该是创造它们的上帝。上帝叫亚当做这件事，可见上帝对亚当十分器重，十分信任。亚当这件工作做得怎么样呢?圣经告诉我们：“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名……”(参创2：20)
我们不要小看起名这件事，有些年轻的爸爸妈妈为孩子起名动足了脑筋，考虑几天几夜，翻遍了几本字典。亚当要为那么多飞禽走兽起名，实在不简单。亚当这件工作做得很出色。这反映了人与上帝合作得很好，关系很融洽。
那时，人与人之间也是和谐、融洽的。夏娃是亚当经过争取得来的伴侣、配偶。上面说了，上帝叫各样活物都经过亚当面前并让他起名，上帝这样做还有一个用意，就是让各种动物都在亚当面前亮亮相，好让亚当从中选择一个做他的伴侣。因为圣经在记起名这件事之前有这样一句话：“耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”(参创2：18)接着，圣经就说，上帝叫亚当为动物起名。圣经在记了亚当为飞禽走兽都取了名之后，又说了一句话：“只是那人没有遇见配偶帮助他。”(参创2：20)可见，上帝叫亚当为动物起名的另一个目的，就是让他挑选一个伴侣。
圣经接下来就记了上帝造夏娃的事。上帝造夏娃的故事颇具戏剧性。上帝造其他万物，都只是一句话，上帝说要有什么就有了什么，唯独造人有一个详细的过程。这说明上帝对造人特别重视。上帝用亚当的肋骨造夏娃，这就使两个人有了一个非常亲密的关系。亚当看到夏娃就非常高兴，接纳她为自己的伴侣、帮手，更成为自己的妻子。因为夏娃是他“骨中的骨”、“肉中的肉”，关系非常密切。这是任何动物都无法在亚当面前获得的一种关系。最初的夫妻是完全平等的。
《创世记》5章一开头有一段话说：“当上帝造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，上帝赐福给他们，称他们为人。”这里的“人”，在原文里是“亚当”。
在这段经文里，有三点值得我们注意：一是男人女人都有上帝的形像；二是男人女人都一样蒙上帝赐福；三是第一个男人和第一个女人的名字都是一样的，都叫亚当。所以最初的人际关系中没有谁尊谁卑，没有不平等。人与人是和谐的，融洽的。
在上帝刚刚造好的世界里，人和大自然也是和谐、融洽的。圣经说，上帝把海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽昆虫还有全地都交给人管理。一切的活物都要人来取名，亚当为所有活物都取了名，任务完成得很好。其他的管理工作进行得怎么样，我们不清楚，但《诗篇》里有一篇诗说：“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”(诗8：6—8)这里我们看到一幅画：上帝叫人管着万物，万物都顺服在人的脚下。人与自然是和谐的，融洽的。
二、上帝创造的主题是和谐
上帝的创造有一个主题，好像人写文章有主题一样，创造的主题是和谐。
罪进入了世界，就破坏了上帝与人、人与人、人与自然之间的和谐关系。
亚当、夏娃犯了罪，就要躲避上帝的面。圣经说：“天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。”(创3：8)
这节圣经让我们想到，上帝大概在每天傍晚的时分，要来找亚当夏娃谈谈心。这完全是可能的。上帝造了人，不是把他们搁在一边不闻不问。上帝愿意与人交往团契。但这时候，人要躲避上帝。这个“躲避”就说明人与上帝的关系出了问题，不正常了，不和谐了。
接着，亚当的两个儿子之间出了问题，哥哥该隐因为上帝喜欢弟弟亚伯，心里产生了妒忌，妒忌变成了仇恨，仇恨又变成了凶杀。这个妒忌、仇恨、凶杀都说明人与人之间没有了和谐。
人与自然之间的关系，我们过去想得比较少一点，其实，这是一个非常重要的问题，应该重视起来。我们过去常常听说一个口号：要与天斗、与地斗、与人斗。但现在越来越多的人觉得，我们应该多讲讲和平、和睦、和谐，国与国之间要和平，人与人之间要和睦，人与自然之间要和谐。
现在世界上有一种叫“绿色组织”的组织，它的宗旨就是保护自然。我们基督教怎么看?有人认为，基督教只讲人与上帝之间的关系，讲人的得救问题，附带地讲讲人与人的关系，人与自然的关系可以不必关心。这是很大的误解。现在世界上很多基督教会都积极关心人与自然的关系，因为他们觉得，我们如何对待大自然，是关系到如何对待上帝的创造的大问题，因为这个大自然就是上帝的创造。
上帝创造之初，人与大自然是和谐的。亚当犯了罪，上帝对亚当说：“你既……吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦……地必给你长出荆棘和蒺藜来……你必汗流满面才得糊口。”(参创3：17—19)
因为人犯了罪，地也受了咒诅，地不愿与人合作，地里会长出荆棘和蒺藜。所以，人犯罪，也破坏了人与自然的和谐关系。由于这个关系遭到了破坏，人就要终身劳苦，要汗流满面才得糊口。
人破坏了与自然的关系，自然就要向人进行报复。为什么气候异常?什么沙尘暴、特大洪水、持续高温、海平面上升?原来都是人作的孽。人拼命向大自然榨取，杀鸡取蛋、竭泽而渔，对森林乱砍乱伐，往河道里倾倒废水，往大气中排放二氧化碳。人作孽，自然并不逆来顺受，而要进行报复，人自食其果。现代人都觉悟到：人应该改善与自然的关系，这一个改善，其实最终是为了人自己。
三、上帝的救赎主题也是和谐
上帝的救赎计划是要恢复他与人、人与人、人与自然之间的和谐。救赎是再创造，是创造的一个不可或缺的部分。创造的主题是和谐，救赎的主题也是和谐。
主耶稣被钉在十字架上断气的时候，圣殿里的幔子从当中裂为两半。这是要说明：主耶稣的救赎大功就是要恢复人与上帝的和谐关系。主耶稣是道路、真理、生命，他为人开辟了一条又新又活的路，叫我们人能藉着他到父那里去。
耶稣基督在十字架上所成就的，也使人与人之间和好了。保罗说：“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。”(弗2：1 4—16)
保罗的这段话是在说以色列人与外邦人之间的关系，因耶稣基督所成就的救赎大功，不但圣殿里的幔子从上到下裂为两半，犹太人与外邦人之间的隔墙也倒下来了。原来犹太人的圣殿分成几个院子，有一个外邦人院，把外邦人与犹太人分隔开，外邦人只能进这个院子，违反的要处罚；还有一个妇女院，有隔墙与男人隔开。人犯了罪，造成人与人之间有许多隔墙。主耶稣来了，在十字架上灭了冤仇，就使这群人与那群人和睦，归为一体，一起与上帝和好了。所以我们所信的福音是一个和平的福音，既叫人与上帝和好，也叫人与人和好。
以色列人所盼望的弥赛亚国是一个人与上帝、人与人、人与自然和谐相处的国度。先知以赛亚宣告：“看哪，我造新天新地……你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐……”
他又宣告：“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃……我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”
接下来又说：“他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害……豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。”(参赛65：1 7—2 5)
这一大段圣经可分为三小段：第一小段是人与上帝的关系，说人以上帝为乐，上帝以人为乐，这个关系当然是和谐融洽的；第二小段是人与人的关系，说人与人互不侵犯，个人的权益得到保障；第三小段是人与自然的关系，说人的劳动成果不遭灾害，猛兽都不加害于人，人与自然关系很好。
保罗告诉我们，上帝“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”(弗1：10)。这是最后的远象：一切被造之物，包括人与大自然都在基督里得到救赎。“同归于一”就是重新归于和谐。
作为信仰上帝的人，我们要体察上帝的心意，做一个“使人和睦的人”。“使人和睦的人”在原文里是一个希腊词，翻成英文就是peacemaker，翻成中文，应该是“营造和平的人”，或“和平缔造者”。所以“使人和睦的人”不仅仅是看见两个人吵架，上去劝架的人。促进国与国之间、这一群人与那一群人之间、人与自然之间和平相处的人才是“和平缔造者”。
作者：曾任中国基督教协会副会长、《天风》主编沈承恩。