近日，全国老龄委发出《关于开展2013年“敬老月”活动的通知》，2013年10月继续在全国开展“敬老月”活动。其主题为“贯彻老年法，造福老年人”。在新修订《老年法》颁布实施之后，贯彻《中国老龄事业发展“十二五”规划》承上启下之时，我国老年人口即将超过2亿及第一个法定“老年节”即将到来之际，开展该次活动便具有特殊意义。
“孝”道为中华民族传统美德。在中华传统文化中，孝可达到极致，范围能无所不包，甚至扩及治国平天下，可“以孝治天下”。而希伯来文化与中华文化，有许多相似之处，孝道即为其中之一。虽然希伯来文化中，孝道范围更广，即不仅“孝亲”，更应“孝神”。但本文仅就“孝亲”方面为大家分享。
一、孝敬父母是天职与本分
在圣经中，由旧约至新约，从上帝初颁十诫，到基督在世言行，到使徒书信，几千年历史中，皆可看到“孝敬父母”为上帝之命令，是做儿女之天职与本分。圣经对孝敬父母极为重视，且有多处圣训记载。笔者认为主要有；
在旧约中，摩西十诫第五条载：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”(出20：12)还有：“你们各人都当孝敬父母。”(参利19：3)也有记载为：“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”(申5：16)
在新约中，耶稣讲：“当孝敬父母。”在《福音书》中皆有记载(参太19：19；可10：19；路18：20)。又讲：“神说：‘当孝敬父母’……你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。”(参太15：4—6；可7：10--133)使徒保罗在书信中讲：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗6：1--3)
综上所述，圣经中，孝敬父母圣训之重要，体现在诸多方面，可概括为以下几点：
一是该条诫命是十条诫命中的第一条，也是唯一一条带有应许之诫命。俗语讲，人生在世，“福”、“寿”二字，该条诫命应许中皆有。遵守该条诫命，将带来莫大祝福，“福”与“寿”均有，其应许赏赐之大、之多、之重，实为罕见。充分表明该条诫命之重要。
二是在十诫中，一般理解为前四条为对神，后六条为对人。该条诫命为第五条，即论到对人之第一条。排在不可杀人之前，足以表明其重要性。而在希伯来文传统中，应属于十诫之前半部。因按希伯来文化中对数目的排列，均为五五分，如人之手指与脚趾，左右各为五个。故第五条诫命应列在有关神之定位的前半部；这不仅为孝亲，也为孝神；孝亲亦是对神敬虔。这不仅为道德伦理，也为宗教灵性。因父母为神在地上之代表，故孝敬应具敬畏之含义。也充分表明该条诫命之重要。
三是“孝敬”一词包含奉养、感恩、爱戴、尊重、孺慕及顺服等诸多意义，但后来却被转移或淡化。孝敬父母须发乎真心，出自内心。耶稣在申斥法利赛人与文士以传统废弃上帝诫命时，特别将孝敬父母这条指出，作为警戒，便为一突出例证。
耶稣强调：“‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。”(参太15：5—6)
“人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板(各耳板就是供献的意思)，以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传废了神的道。”(可7：11--13)
由此可见，不可借口履行宗教义务，而推卸行孝责任。人以“移孝作奉献”的名义，轻忽对父母的孝敬，皆为神所不允。由此便知，神是多么重视该条诫命。
二、孝敬父母之实践与榜样
在圣经中，无论是旧约还是新约，皆有孝敬父母之实践与榜样，且有多处圣训记载，可概括为以下几点：
一是奉养父母为行孝之前提。父母含辛茹苦将儿女抚养成人，奉养父母为理所当然。这不仅是报达父母养育之恩，更重要是父母为神在地上之代表，故奉养父母即供献神。尤其当父母或遇困难，或年老体弱时更应奉养。
如闹饥荒时，约瑟要奉养父亲全家，“因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了”(参创45：11)。并“把埃及国最好好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们”(参创47：11—12)。
尤其是当面临死亡不能奉养父母时，更应安排好奉养父母的后事。大卫被扫罗追杀逃难，随时有生命危险时，还想到父母安危与尽奉养的本分。就请求摩押王：“求你容我父母搬来，住在你们这里……”大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子(参撒上22：3—4)。以后，大卫做以色列王40年，屡立功勋，深得后人称颂。
耶稣被钉在十字架上，与死亡作最后挣扎，痛苦万分，当看到悲恸欲绝的生母马利亚及他所爱的门徒约翰站在旁边时，便对他母亲说：“母亲，看，你的儿子!”又对约翰说：“看，你的母亲!”(参约19：26—27)充分表明耶稣在临死前将生母委托约翰代为奉养，此孝行可为天下儿女之榜样。约翰为耶稣12个门徒中唯一百岁善终的，这与其奉养马利亚肯定有关。
二是尊敬父母为行孝之基础。尊敬父母与人类自然本能最吻合，在父母与儿女之间，有天然感情纽带。父母呕心沥血将儿女抚养成人，儿女就应该尊敬父母；且神也赐给父母权柄，管教儿女，领导儿女。
圣经多处强调应听教训、守法则、走正路。“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则(或作‘指教’)。”(箴1：8)“众子啊，要听父亲的教导，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则。”(箴4：1—2)“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她……你要使父母欢喜，使生你的快乐。”(箴23：22—25)使徒保罗在书信中讲：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”(弗6：1)这里特别强调“在主里”，即按主旨意，也就是在敬畏神的原则下听从父母。又讲：“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”(西3：20)
所罗门作王约40年，为以色列鼎盛时期。当得知其母亲拔示巴来，就“起来迎接，向她下拜……吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边”(参王上2：19)。当以利沙被先知以利亚呼召时，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”表明其对父母尊敬，尽爱家庭的责任。其继以利亚后为先知领袖，历经约兰、耶户、约哈斯、约阿施四王，做先知约50年之久。
三是顺服父母为行孝之关键。顺服比尊敬与爱戴更高一层次，其中还包含有忍耐。即当感情上不再自然而然地感到对父母尊敬与爱戴时，仍然必须顺服父母。尤其表现在需要经过内心挣扎才能达到温柔态度上。但不能盲目顺服。这里应特别强调“在主里”，即按主旨意，也就是在敬畏神原则下听从父母，“这是理所当然的”(参弗6：1；西3：20)。顺服父母须发自心，出乎真心，在尊敬的基础上顺服。不能表面顺服，不能被迫顺服，更不能阳奉阴违。
约瑟顺服父亲，当“约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊”(创37：12)时，父亲让约瑟去看望他哥哥，“于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了”(创37：14)，孤身一人在旷野中寻找他的哥哥们。
耶稣为完成父神交托之使命，年幼时在耶路撒冷与圣殿中的教师讨论，而脱离父母回家行列，当父母找到他时，“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们”(路2：51)。
面临死亡仍能顺服，实在难能可贵。亚伯拉罕按神旨意献以撒时，“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子”(创22：9-10)。
以撒面对死亡无任何反抗与不满，充分表现出顺服。后其为希伯来第二代著名族长，寿180岁。
耶稣被钉十字架受刑死亡前，在客西马尼园大声哀哭：“阿爸，父啊!”(可14：3 6)三次俯伏在地，“极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上”(路22：44)，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26：39)充分显示出顺服父神旨意。
另外，圣经中之孝道，不仅为父母与儿女间二代，且涉及三代。主要圣训记载为：
“众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明……我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说：‘你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活……不可离弃智慧，智慧就护卫你，要爱她，她就保守你。’”(箴4：1—6)
从该段经文可看出：听教训、守法则、走正路，是一生应致力的事。受益的不只自己，可及三代(箴4：1、3)；儿子年幼已承庭训，现在又劝勉下一代热爱智慧(参箴4：6)，享受美好生活(参箴4：4)。“若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。”(提前5：4)这里是说不仅儿女有责任奉养孝敬守寡母亲，连孙辈都应报答亲恩。
三、违反孝道受咒诅与刑法
在圣经中，无论是旧约还是新约，对违反孝道皆惩治十分严厉，且有多处圣训记载，可归纳为以下几条：
一是受咒诅。“‘轻慢父母的，必受咒诅!’百姓都要说：‘阿们!’”(申27：16)“虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。”(箴19：2 6)“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。”(箴20：20)此处“灯”象征生命，灯熄灭指死亡。“偷窃父母的说：‘这不是罪’，此人就是与强盗同类。”(箴2 8：2 4)“戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。”(箴30：17)
二是受刑罚。“打父母的，必要把他治死……咒骂父母的，必要把他治死。”(出21：15、17)“凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。”(利20：9)耶稣引用旧约经文说：“神说：‘咒骂父母的，必治死他。’”(太15：4)因父母是神权柄的象征，咒骂父母等于亵渎神。
三是父母有管教之责，社会也有权过问。“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里，对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。”(申21：18—21)
综上所述，不难看出，在圣经中，违反孝道“必受咒诅”。中华传统中的孝道，不仅将五伦以孝道融为一体，并及于政教，以孝可治天下。在中华固有礼教传统中，也可窥见孝道之推崇，违反孝道会受到各种刑罚。看来圣经中之孝道与中华传统孝道有诸多相似之处。