“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了”，所以提前做了周密的计划，他要藉着“最后的晚餐”，与朝夕相处三年之久的门徒诀别。宴会开始之前，耶稣“离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”。耶稣是这次宴会的东道主，所以他沿用了犹太社会的传统礼仪，为每一位被请的客人洗脚。不过，传统礼仪中，为客人洗脚的通常是东道主家里的仆人。因此，耶稣亲自为门徒洗脚时，大家无不感到惊讶。轮到彼得时，受宠若惊的感觉驱使他婉言谢绝：“主啊，你洗我的脚吗?……你永不可洗我的脚。”为了打消这位使徒的疑虑，耶稣解释道：“我若不洗你，你就与我无份了。”听到如此严重的后果，快人快语的彼得立刻走向另一个极端，他动情地说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”耶稣继续解释：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”(参约13：1—11)
按彼得的理解，耶稣给门徒洗脚，不过是要履行一个传统的礼节，所以他认为大可不必如此劳驾夫子。然而，耶稣的这个举动，绝不仅仅是一个礼节，这个礼节的背后，有着十分深刻的属灵寓意。故此，耶稣对彼得这样说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”(参约13：7)
其实，在与彼得的对话中，耶稣已经透露了这个举动背后的寓意。他在最后说：“你们是干净的，然而不都是干净的。”这里所说的“干净”和“不干净”，当然不仅指身体，因为按着犹太传统，出席宴会前，门徒一定已经洗过澡了，他们不可能“不干净”。这样看来，耶稣所说的“干净”与否，是指心灵是否圣洁。
因此，耶稣给门徒洗脚，是要藉着“洗澡”与“洗脚”的关系，提醒门徒在日后的侍奉和生活中及时“洗脚”，以保持心灵的圣洁，保持侍奉的活力。
理解耶稣关于“洗澡”与“洗脚”的论述，需要了解巴勒斯坦地区的风俗。当地人外出参加宴会，都要在家里沐浴、更衣，一定要以最好的精神面貌出现在客人面前。然而，由于他们所穿的鞋子类似于今人所穿的凉鞋，所以在路途中脚上难免沾上泥土。因此，到达目的地时，热情的主人会在第一时间帮客人洗去脚上的尘埃，以保持身体的清洁，这就是耶稣所说的“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”。
彼得当然懂得这个道理，但耶稣说此话时，显然另有所指。阅读上下文，我们不难发现，耶稣所说的“洗过澡的人”，是指真正信主并蒙主赦免的门徒，属于处于称义地位中的天国子民，这样的人已经“干净”，这是上帝对门徒的奇异恩典。
另一个场合，耶稣曾这样对门徒说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”(约1 5：3)然而，耶稣非常清楚，生活于这个纷繁复杂的世界，门徒依然有可能沾染世俗的污秽，就像那“洗过澡的人”难免在路上弄脏双脚一样。
故此，耶稣提醒门徒，不能认为自己“洗过澡”就可以一劳永逸，他们需要时常“洗脚”。希腊原文中，耶稣所说的“洗澡”是一次完成式动词，指一次就已足够；而“洗脚”是逐成式动词，指一次后仍要继续。
肯特(H．A．Kent)认为，“洗澡”是指生命方面的得救，“洗脚”是指生活方面的圣洁。由此可见，“洗澡”与“洗脚”，是天路历程中必不可少的功课。
马太泛嗬?Matthew Henry)指出：“在此请注意处于称义状态中的人拥有怎样的特权和安慰：他们被基督洗净了，是完全洁净的。请看那些藉着恩典处于称义状态中的人每日应当关心什么事：他们应当洗自己的脚。我们应当藉着悔改这一使人更新的操练，除去我们每日因着自己的软弱和疏忽而沾染的罪恶。我们也必须藉着始终警惕一切可能玷污我们的东西来洗我们的脚。”
“洗澡”与“洗脚”，最重要的当然是“洗澡”，倘若没有“洗澡”，“洗脚”再多都毫无意义。因此，愿意靠近上帝的罪人，必须“洗澡”，也就是说，必须藉着耶稣的宝血获得重生的生命。然而，只有“洗澡”还远远不够，因为每一个“洗过澡的人”，都有可能沾染世俗的污秽。因此，愿意亲近上帝的信徒，必须“洗脚”，也就是说，必须藉着及时的认罪获得上帝的赦免。
十二使徒中的彼得，既“洗澡”又“洗脚”，所以他成为名垂千古的圣徒，虽然他也有过三次不认耶稣的惨痛失败，但由于拥有“洗过澡”的生命，所以他在及时的“洗脚”中恢复了“干净”。
与之相反，十二门徒中的犹大，既未“洗澡”也未“洗脚”，所以他成为遗臭万年的叛徒，虽然耶稣一再提醒，希望他回心转意，但他还是一意孤行地走向错误的深渊，他始终不愿悔改，所以一直未能“干净”。
毋庸讳言，每个教会中都可能有尚未“洗澡”之人，但我相信这样的人毕竟还是少数。令人焦急的是，不少人以为“洗澡”之后，便可“刀枪入库，马放南山”。生活在这个物欲横流的世界，上帝的儿女很容易落入世俗的陷阱，因此，我们必须时常“洗脚”。
让我们切记耶稣的警告：“我若不洗你，你就与我无份了。”当然，这不是指与基督的生命无份，而是指与基督的团契无份。慈爱的天父不断呼唤：“你们这背道的儿女啊，回来吧!”(参耶3：22)每时每刻，他都静静地等待我们回归。令人惋惜的是，不少人固执地不肯敞开心门，让上帝的道洗涤心灵的尘埃。
威廉诽榔?William Templ e)说：“我们可以按时进教堂做礼拜、读圣经、参加祷告，洁净人心的圣道可以如同清水一般地漫过了我们；然而如果我们将心门紧闭，拒不接受，我们永远不会得到洁净。”
18年前的复活节前夕，我接受了神圣的洗礼，经历了赦罪的平安，那种来自心灵深处的喜乐至今难忘，这是我“洗澡”的经历。然而，这些年来，灵程走得并不顺利，在与世俗潮流的持续争战中，我经历了太多的软弱和失败，以致那颗曾经在“洗澡”中已经“干净”的心灵，重新蒙上了厚厚的尘埃。值得庆幸的是，上帝总会在我失败的时候，给予及时的拯救和帮助，所以我一次次在认罪悔改中重新站立起来，这是我“洗脚”的经历。
“洗澡”与“洗脚”，都是灵程道路上不可或缺的追求。“洗澡”，让我们获得新生；“洗脚”，让我们走向圣洁。每一个已经“洗澡”的肢体，都要学会及时“洗脚”，让我们谨记圣经的应许：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。”(约翰一书1：9—10)