圣经是什么?

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圣经是什么?

圣经系包含旧约和新约两大部分,是一部六十六卷的丛书,总称为圣经,乃基督教唯一的宝典,为信徒信仰和生活行为的准则,其中记载古时的众先知和众圣徒们,从上帝默示所写的话(提后三16;彼后一20,21;约廿一24,25;哈一1;二2~3),直言之,就是上帝的话,包罗万象,左右逢源,取之不尽,用之不竭,凡我基督信徒,务须人手一本,随时读习,笃信遵行,所以是不可须臾或离之圣典,弥足珍贵。

为何称为圣经?

圣经之名称,用翻译文字,时代的约期,抄写的材料,以及内容性质等关系,而有几种不同意义的名称:

(1)新旧约圣经

系依主耶稣的降生前后时期,而自然形成区分圣经为新旧两约,旧约自创世记至玛拉基书,计39卷,称为旧约圣经,完成于基督降生之前,其前后时间,约自主前一五○○至四○○年,圣经学家每称旧约为律法时代,因有新约之完成,始有旧约之名称,犹太人只承认旧约圣经。新约自马太福音至启示录,计27卷,称为新约圣经,完成于基督降生之后,其时间约自主后三十六至九十七年,圣经学家每称新约为恩典时代,古教父特土连Tertullion(A.D.155-220),首用此新约圣经之名称。

(2)圣经

系对新旧两约共卷的总称为圣经,为基督教信仰唯一的代表经典,其中文圣经的名称,是译自英文Holy Bible,意即圣经或圣书,而英文之Bible一字,又系译自希腊文BiBlos(参希腊文太一1;可十二26),考此字原意,乃埃及尼罗河产之一种芦草名,其草叶阔而坚韧,古代无纸,埃及人用以代纸,以后以色列人就以这种草叶抄写圣经,沿用久之,于是便称此草名为圣经。此外,因新旧两约为上帝所默示的话,故为这种神圣的经典简称圣经,在中文圣经中有多处的经文记述(太廿二29;路廿四32~45;约二22;五39;徒十七11;林前四6;十五3,4;提后三15~16),英文称圣经之经文为Scripture(约五39;徒十七11;提后三16),意即所有经文乃是上帝的圣言Sacred Writings(提后三15),或Holy Word与oracles(诗一○五45,耶廿三9;徒七38;罗三2;来五12,彼前四11),圣经又是上帝的恩言(耶廿10;路四22),或是真道及真理等(提前二4;三9;提后三7;约八32;十七17~18),这些是对其含意之称呼。

(3)律法和先知的书

这是专指旧约圣经而言,旧约全书总括不外这两大部份,即指摩西的律法和众先知的书,或包含诗篇而言,耶稣基督和门徒们常引用此名称(路廿四44;太七12;十一13;廿二40;徒十三15;十八28)。

(4)书卷

在新旧约圣经中皆有此种名称,有时称为皮卷,或说将书卷卷起来,乃特指羊皮卷而言(路四20;启六14;赛卅四4;耶卅六2~32;结二9~10;亚五2),古时在印刷术及纸张没有发明以前,圣经的古抄本多系用羊皮卷抄成的(提后四13),使用时展开,不用时则收卷起来,考古学家曾在死海北端西岸,谷慕兰废墟一带的丘陵山洞中,陆续发现这种羊皮卷手抄本,所谓死海古卷,即指此而言。

(5)约书

圣经称为约书和圣约(但十一28~30;路一72),乃因旧约称为律法之约,主公义,故称旧约为律法时代,新约为慈爱之约,重恩典,故称新约为恩典时代,也因神的救恩,藉着与人立约的方式而成立者,所以圣经又有约书或圣约之名。

圣经最主要的内容是什么?

新旧约全部圣经之要旨是言救恩,即神为人预备完全的救法,以耶稣基督为圣经的中心,以十字架为主题,而将上帝的大爱完全彰显出来(徒四12;罗五8)。旧约是论及一个国的记录,新约是论及一个人的记录,以基督为历史的重心,以上帝为创造宇宙万物的起源。旧约是以十字架为总归,新约是以十字架而发源,两约是以论基督的生、死、复活、升天、再来真理的启示(路廿四44~45;徒廿八23;约五39),由于旧约的预言,而在新约中完全得到应验。

圣经是何时写成?有那些作者?

圣经写作年代,约自主前一五○○年左右,至主后九十七年,共历约一六○○年时间,自旧约末一卷玛拉基书,至新约头一卷马太福音,其间相隔约四五○年之久,上帝没有给人启示他的话语,被称为静止时期。

上帝是圣经主要的作者,他直接向一些人显现,晓谕(出十六10~11,耶卅一3),启示或默示(林后十二1;加一12;弗二3~5;启一1;赛廿二14;提后三16),把他的话藉着多人的手笔记录,并且传扬出来,这些人有君王,王子,省长,将军,牧人,地主,先知,祭司,文士,税吏,医生,渔夫,制帐棚者,如大卫,所罗门,以斯拉,耶利米,阿摩司,马太,路加,保罗,彼得……等约四十余人,他们是在所处各种不同的时代背景,职业地位,在不同的社会环境情况之下,而完成这一部前后相应,理脉一贯,毫无瑕疵的伟大经典。

圣经有何价值?

新旧约全部圣经,因是出于上帝所启示的话语,所以他的话语命令,是安定在天,永不废去,永不改变(诗一一九89;赛四十8;太廿四35;彼前一25),无论何人,也不可随私意去解说,据圣经公会一九八二年公布,全世界己有一七六三种不同的语文圣经翻译出版,其发行量已超过五亿本,证明上帝的道永远坚立,被传至万邦,直到地极(彼后一20:徒一8),非世上任何书籍可与伦比,这是一部天启圣示的百科全书,为圣道永存之宝典。

全部圣经为启示上帝的洪恩大爱,能感动苏醒人心,使人得安慰,且有高尚的智慧,能快活人心,明亮人的眼目(约壹四8,9,16;诗十九7~8),它又是基督活现的见证,为赐人生命的灵粮(约五39;诗一一九9;耶十五16;约六33,35,51),能使人悔改归正,重生得救,引导人走永生的道路(诗八六11;一一九133;提前二4;徒三19;诗一三九23~24)。

全部圣经为记载全备的救恩,完全的福音,它包括了上帝的一切创造和科学原理(创一1~35;伯廿六7;赛四十21~22;箴八22~30),以及天国的大宪章,为具有真实可靠,而绝对性之权威启示(诗一一九1~176;十九9:约三5~11;五19~24;六32~47;彼后一20~21),论其著作之内容,含有正史、文学、传记、诗歌、格言、书信等类,虽有四十余位不同身份之著者所写成,然其中心思想一致,前后一贯,井然有序,没有矛盾偏颇之点,而且文字简洁优美,辞句精练通达,能够深植普世人心,百读不厌,趣味永恒。

圣经有那些特点?

圣经是世界上最完美的一部丛书,书中常用七的数字来表示其一切出于上帝的完全,如上帝定下第七日为圣日(创二2~3),简立七十个长老(民十一16),七十个七的预言(但九24~27),宝座前的七灵,七个教会,七星,七灯台(启一11~20)等皆是,好像声有七音,光有七色,人有七情七窍,人体细胞七年新陈代谢一次,小鸡孵卵三个七日出生,小鸭孵卵四个七日出生,由此可见上帝的一切计划安排,是极其奥妙而完全的。

在圣经中记载上帝曾经亲自三次用指头写字,就是将他诫命写在石版上(出卅一18;卅四28),将他的预言文字写在粉墙上(但五24~27),以及主耶稣向众人问罪时,写字在地上(约八6~8),这样显出神的特别作为来。就圣经对于世人一切言行善恶事迹而论,乃是完全据实记载,毫无偏袒隐藏掩饰之处,使人阅读能够明白是非,分辨正邪真伪,以致认识神的信实和公义,而显示出他的永恒不变的真理。

新旧约圣经的作者时代背景,身份地位与环境,虽属各有不同,但所写的圣经真理,笔调一致,语言雷同,从旧约的预言,到新约的应验,前后文理完整无瑕,脉络一贯,毫无串通作伪矛盾之点,足证神的话语启示真实,令人深信无疑。并且旧约是以神的创造奇工,表彰神的全能,而新约是以神在肉身显现的基督,揭开神的奥秘,两约一线相逞,见证独一的真神,为人类信仰唯一的根基。

圣经是如何分类的?

一、旧约分类

 ∩约圣经,其最早的发展,约自主前一千五百年左右,创世记为第一卷书的开始,至主前四百五十年玛拉基书最后一卷止,汇集编订,共为三十九卷,按照圣经各卷之内容性质,系有左列之四种分法:
 
  (1)摩西五经

即创世记,出埃及记,利未记,民数记,申命记等五卷,系摩西所著者,故称为摩西五经,又称为律法书(拉七6),此五卷次序,古今始终一致,没有变动,列为第一类。

五经着时最早,自主前十五世纪,摩西写成此五经,教训百姓,考此五卷经典,是被放置在圣殿内的约柜旁(出廿五21;四十20;申十5;卅一24~26;王上八9~21),交由利未人负责保管(申卅一9,26),平时除祭司研读,奉为事神教诲众民之圣典外,君王亦当抄录誊本置于身边,随时诵读,视为敬神治民具有最高权威根本之经典。
 
  (2)历史书十二卷

即约书亚记,士师记,路得记,撒母耳记上下卷,列王纪上下卷,历代志上下卷,以斯拉记,尼希米记,以斯帖记等十二卷,乃按各书之内容性质,分类为旧约历史书,此为现今圣经通用之次序。
 
  (3)诗歌书五卷

即约伯记,诗篇,箴言,传道书,雅歌等五卷,又称为智慧书,为现今圣经通用之次序。
 
  (4)先知书十七卷

为预言书,系分为大小先知书两部分,先知本无大小之分,乃是他们所写书卷之内容篇辑多少而分的,大先知书五卷——即以赛亚书,耶利米书,耶利米哀歌,以西结书,但以理书。小先知书十二卷——即何西阿书,约珥书,阿摩司书,俄巴底亚书,约拿书,弥迦书,那鸿书,哈巴谷书,西番雅书,撒迦利亚书,玛拉基书等,以上共是十七卷,为现今圣经通用之次序。

古希伯来文旧约圣经,如撒母耳记上下,列王纪上下,历代志上下,原是不分上下卷的,皆为一卷。例如先知书,只分为八卷,俱依年代为序,分为前后二期,前期先知书为历史:有约书亚记,士师记,撒母耳记,和列王纪。后期先知书:有以赛亚书,耶利米书,以西结书,及十二箴言,约伯记,雅歌,路得记,耶利米哀歌,传道书,以斯帖记,但以理书,以斯拉与尼希米记合为一卷,历代志等共十一卷。

依古希伯来文旧约排列编订先后次序,是摩西五经五卷,先知书八卷,文学书十一卷,共为廿四卷。犹太史家约瑟弗Josephus,认为旧约只有廿二卷,因为路得记有时单成一卷,有时与士师记同写于一个卷轴中,耶利米哀歌也是如此,有时与耶利米书合为一卷,故此旧约廿四卷,有时合为廿二卷,古今经卷不同的次序,便由此可知,而此古经卷之先后次序,亦如同主耶稣所告诉我们的一样。(路廿四24,44)

二、新约分类

新约圣经,其最早的发展,约自主后三十四年至九十七年,马太福音为第一卷书的开始,有人以马可福音为最早时期的著作,至末卷吞示录止,前后不过七十年而已,其汇编共为廿七卷,按照各卷之内容与性质,系有下列五种分法:
 
  (1)福音书四卷

即马太福音,马可福音,路加福音,约翰福音等四卷,因前三卷所记内容大致相同,多论主耶稣道成肉身为人子方面的道理,且所述主在世事迹,旨趣相 同,教训一致,圣经家称为符类福音,或称为同观福音,而约翰福音特重主之神性,及其快要离开门徒,被钉十架之末后两个礼拜之事迹,可称为独特福音Unique。
 
  (2)历史书一卷

即使徒行传,为论及初期教会发展与创立的史实,为使徒们旅行各地传道经过情形的历史记录。亦有将约翰福音列历史书者。
 
  (3)保罗书信十四卷

即罗马书,哥林多前后书,加拉太书,以弗所书,腓立比书,歌罗西书,帖撒罗尼迦前后书,提摩太前后书,提多书,腓利门书,希伯来书等十四卷。
 
  (4)普通书信七卷

即雅各书,彼得前后书约翰壹,贰,叁书,犹大书等七卷。
 
  (5)预言书一卷

即启示录,为新约圣经之末卷,乃耶稣基督的启示,为预言的重心,圣经的总结。

除了圣经正典之外还有什么其他经卷吗?

一、散失书卷

在旧约中还记有数卷书的名称,如所罗门记(王上十一41),雅煞珥书(书十3,撒下一18),拿单书(代上廿九29),迦得书(代上廿九29;代下九29),亚希雅预言书(代下九29),易多默示书(代下九29),何赛的书(代下卅三19)等这六卷书,未有列入,不见经传者或许非为圣经,而且已经遗失了。

二、旧约次经

从玛拉基书到马太福音,在这中间有四百五十年期间,为上帝启示静止时期,但有不少经外作品出现,被称为次经Apocrypha,按希腊原文乃隐秘之意,有译为劣经,伪经,附经,外传,以及不经之书等名称,次经多系后人托名虚构之作,犹太人并未将这些作品看为圣经的正典,虽然也有劝善教训,及有关宗教与智慧之言,然究竟不是出于上帝的启示。

次经大都着于主前三百年之内,其中文字间有希伯来文,余则多系希腊文,著者无从稽考,在主前二百七十年,七十士译本则将次经列为圣经的一部份,天主教于一四五六年的天特大公会议中Council of Trent,也将大部份的次经列为圣经,所以现在天主教的拉丁文或英文圣经,均列有次经十四卷在内,藉以混乱上帝的启示和人的信仰。在英国国教的卅九条信经,及西敏士于主后一六四三年订立信条Westminster Confession,均正式宣布次经为不经之书,不可列入圣经正典,我基督教亦不承认次经为圣经,只能作为参考而已。

中文旧约次经译本编订次序是:(1)马克比一书,(2)马克比二书,(3)多比传,(4)犹狄传,(5)西拉智慧书(又名耶数智慧书,传道书),(6)所罗门智慧书,(7)以斯拉前书,(8)以斯拉后书,(9)巴录书,(10)耶利米书信,(11)玛拿西祈祷书,(12)三圣子歌,(13)苏撒拿传,(14)比勒与龙,(15)以斯帖补记等。

除了上述次经各书卷以外,尚有犹太人的其他伪经著作,着于主前一世纪至主后一世纪之间,其中大部份是预言性质,作者冒古代名人之名,用预言的笔法描写历史的事迹,自称书中的异象,是名人古代所见的,其中一部份极其荒诞无稽,这些书中提及弥赛亚的地方甚多,马克比时代的苦难(Maccabaeans B.C 167-63为犹太独立时代),加深了犹太人对弥赛亚的盼望,认为他来临的时候近了,这些著作,一部份以传说为根据,一部份来自幻想,其中较著名者有:(1)以诺书,(2)摩西被提,(3)以赛亚升天,(4)禧年书,(5)所罗门的诗篇,(6)十二先祖之约,(7)西比林神论等。

三、新约次经

次经乃是出于第二世纪一些伪造荒诞的福音,因此未被列入新约廿七卷正典之内,这些伪经非为灵感之作,其中内容充满了许多关于基督与使徒们无稽之谈的故事生平,为要竭力企图补足新约耶稣生平的遗漏,因而产生了许多异端的理论,以及怪诞的传闻,据说伪经约有五十本膺造的福音书,其他尚有许多名不符实的行传与书信,回教主穆罕默德之基督理论的获得,大半是由于这些书而来,同时也是罗马天主教一些异端的发源地,关于这些经外作品,渐渐失传,有些只利下残篇,有些只是保存在某一种文字中,无法流传,中文译本尚未见及,仅将一些书名列举于下:

(1)福音类 :希作来福音,伊便尼派福音,尼哥底母福音(含彼拉多行传),雅各福音,彼得福音,马西安福音,埃及福音,伪马太福音,多马福音,亚拉作福音,希伯来人福音。

(2)行传:保罗行传,彼得行传,约翰行传,多马行传,安得烈行传,腓力行传。

(3)书信类:彼得达与雅各的手书,保罗达与老底家书信,(参西四16),保罗达与西尼卡Seneca书信,埃底撒王阿加鲁书信Abgarus Letters,众使徒的书信。

(4)启示类:彼得启示录,保罗启示录,多马启示录,司提反启示录。
 
  (5)教父遗著:乃指继承使徒以后教父们的著作,这些作品虽不能与上述伪经混为一谈,亦不能列为新约正典,但却成为使徒与后代教会历史的一种连系读物,其中有些作品,曾经受人尊重,极有价值,如达与哥林多人革利免书信Clement,十二使徒遗训Didache,巴拿马书信,黑马牧人书Shepherd of Hermas,波利卡普Polycarp达与腓立比人书信,伊格那丢书信Ignatius,帕皮亚的残片集Papias,Fragments,亚里斯太德士辩证书Apology of Aristides,游斯丁马特书Justin martyr,革利免第二封书信,丢奈特的书信Epistle of Diognetus等这些遗著,甚为宝贵。

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