一、圣经原文
∩约原文是希伯来文，间有创世记卅一章47节，以斯拉记四章8节至六章19节，七章11～26节，耶利米书十章11节，但以理书二章4节～七章28节等处经节为亚兰文（即迦勒底文，乃巴比伦通行文字）。旧约相同经文有列王纪下十九章，与以赛亚书卅七章完全相同，以斯拉记二章，与尼布米记七章概相同，历代志下最后两节，与以斯拉开始两节相同，列王纪上廿二章，与代下十八章大部份完全相同。
二、章节区分
圣经各卷在最古的羊皮卷上，除诗篇外，原来是不分章节的，后为查改方便，始有章节之分，相传于主后一二三六年，有红衣主教卡罗民，以及于主后一五五一年，有罗伯士提反，乃先后将圣经分成章，且有犹太教的拉比名拿单者，于主后一六六一年，将旧约分成节。旧约共有39卷；929章；23214节；734200字。新旧约共有66卷；1189章；31173节；969200字。旧约最长一章：诗一一九篇；最短一章：诗一一七篇。两约最长一节：斯八9。（以上数字及长短章节，均指中文和合译本数目）
三、经卷辑译
圣经原本因年代久远，至今已无遗留，现今所有资料，都是根据古时祭司和文士们的抄本经卷（提后四13），逐渐编辑或译成各种文字版本使用，除了六十六卷之外，尚有余卷未被录取，称为次经，现将旧约正典圣经辑译源流分述于下：
（1）旧约集成：旧约卷在何时集成，于何时被公认为神的默示，历史上没有清楚的说明，惟据犹太人相传旧约，是为文士以斯拉所集成（拉七10～21），我们相信以为正确，旧约各卷在写成之初，就被人认为为是神向人直接显现，晓谕，默示的灵感而来（出十六10～11；赛廿二14；弥一1），于是相继被放在会幕或圣殿中，后来为应需要，便制成许多的抄本。原为散卷，并未编辑成册，当犹太人被掳至巴比伦时（B.C.606），这些书卷散失各处，多被毁坏，迨以斯拉偕以色列民回归以后（B.C.457），始将这些书卷收集起来，并将各卷排定次序，放在圣殿中。以后为了各处会堂的需要，依照原本制成更多的抄本，教民读习。犹太史家约瑟弗Flavis Josephus（A.D.37-100，贵族祭司），认为正典与亚达薛西王时，已经集成了（B.C.465-425，与以斯拉同时）。
（2）旧约排次：旧约书卷的排列次序，是七十士译本将旧约各卷内容，重加编排，以后拉丁文，英文，以及中文译本，皆沿用七十士译本的次序，现今旧约各卷的排列次序，虽与希伯来文旧约不同，但其内容乃是一样。至于七十士译本（The Septuagint），乃为主前二八五年，有犹太拉比（文士）七十人，应埃及王多利买?非拉铁非之约（B.C.285-247），由耶路撒冷前往埃及亚力山大港，将旧约全书译成希腊文，通称为七十士译本，英文简写为LXX。通常认为七十士译本的翻译工作，确由多利买?非拉铁非王在位时开始，一百年后完成，希腊文是当时通行世界各处的文字，基督在世时，七十士译本已经在犹太各地人中通用，迄至主后九十年，雅麦尼亚大会（Council of Jamnia）时，始正式公认为旧约圣经。
（3）旧约经文：旧约各卷经文，原是写在兽皮上，除了以斯拉记（四8～六18；七11～26），与但以理书（二4～七28）等一部份，是用亚兰文字写的以外，其余都是希伯来文，此种文字的廿二个字母是方形的，各母音附有标音符号，此符号在主后六世纪才开始使用，是自右向左写，文士抄写经文时，虽然极其小心，但仍难免发生细微的错误，所以抄本与抄本之间略有不同之处，有时在无意中，会把边注抄入正文，但在主后六世纪，有提比利亚的犹太经文考据学者马所拉氏，编纂旧约各抄本时，便把各种略有不同的抄本加以对照，而产生了公认为最正确的旧约版本，被称为马所拉版本The Massoretic Version，此种版本便成为后世研究圣经最主要的范本。
（4）两约之间：考旧约最早为摩西五经（创，出，利，民，申），约着于主前一五○○年左右，最晚的玛拉基书，约着于主前四五○～四三○年之间，新约最早的是马太福音，或说是马可福音，最晚的是启示录，约在主后五十～九十五年之内完成。从旧约最后一卷之玛拉基书，至新约第一卷之马太福音，其间相隔约四五○年，神未给人有话语启示，这是神的静止时期，在此时期中，上帝的选民犹太人，经历希腊王亚力山大帝Alexander（B.C.332）之攻略，叙利亚王安提阿库以皮凡尼西Antiochus Eqiphanes（B.C.175-164）之蹂躏，以及罗马大将庞培Pompey（B.C.63）之征服与统治，他们受到外邦敌人如此之虐待，乃因违背上帝的命令，圣经的教训，以致干犯罪恶，而遭到了多次的患难，实为上帝公义所施行的惩罚，好使他们悔改得救。
（5）新约集成：新约全书卷，其原文，除马太福音是希伯来文写的以外，其他皆用希腊文写成的，在教会的初期，承认为正统的新约经典。其原文的字眼为Canon，意即枝子或量竿，度量的准尺，乃是指为信徒信仰与生活准绳法则说的，亦即包含全部神所默示使徒权威标准的原始著作。最先新约经典各卷，是发现于巴勒斯坦（太，雅，来），小亚细亚（约，加，弗，西，提前后，门，彼前后，约壹、贰、参、犹，启）以及希腊（林前后，腓，帖前后，路？），革哩底（多），罗马（可，徒，罗）等这些远近的国家。而旧约的经典与新约经典不同，只是发源于一个地区的小国家之内。按新约27卷正典圣经，约在主后二世纪，已被普遍承认和引用，如犹太史家约瑟弗，承认新约已有27卷，被教会广泛的引用为圣经，他将若干前后书，或一，二，三书等并为一卷，故成为27卷。又如古代教父罗马之革利免Clement（A.D.91～101），伊革那去lgnatius（A.D.67～110），波旅甲Polycarp（A.D.80～166），帕皮亚Papias（A.D.70～155），游斯丁马特Justin Martyr（A.D.100～167），爱任纽Irenaeus（A.D.130～200），特土良Tertullian（A.D.160～220），俄利根Origen（A.D.185～254）等人，对于新约各卷均有普遍的引述。且有犹西比乌Eusebius，于主后三一五年编订新约目录，有亚他那修Athanasius，A.D.300-373，为承认新约27卷为正典圣经的第一人。至主后三九七～四一九年迦太基教会会议The Council of Carthage，始正式公认使用行之66卷新旧约圣经全书。
（6）译经版本：
第一本旧约圣经于主前二八五年，埃及王非拉铁非在埃及亚力山大城，责由七十位学者，把它统译成希腊文，被称为七十士译本，到主后一五○年左右，被译成老拉丁话旧约圣经，主后三八二～四○四年，主教耶柔米把圣经译成通俗拉丁语，成为天主教通用的武加大本Vulgate。
第一本英文圣经，于主后一三八二年，由威克里夫译成Wyclifs Bible，此时尚无印刷术，全部用手抄写。至一六一一年，英王雅各詹姆士，召集了五十四位学者，重译英文本，通称为钦定译本King Jersion，为现代英译圣经之蓝本，不过随时代逐次修正，直到今日。
英美修正译本——Anglo-American Revision，由英国五十一人和美国三十二人共同加以修正，其内容除了必需修改一些字眼，及更清楚经文的发现外，大都是根据英文钦定译本，于主后一九○一年完成，此译本亦被称为美国标准修订本圣经。
中文圣经译本，应追溯自主后六三五年，为景教传入中国唐代时起，时有波斯僧阿罗本，到达长安，为第一位来华之宣教师，被唐太宗以厚礼迎接，召入宫内讲道，翻译圣经，所谓“翻经书殿，问道禁围，特令传授”，当时译有若干诗篇，及中文四福音圣经散本，可惜皆已失传。到主后一二九四年，天主教传入中国后，曾经译有片断经文，乃至利玛窦Matteo Ricci（A.D.1552～1610）来华传道时，约在主后一六○○年间，致力翻译圣经，天主之名称始由此而定。
第一本中文圣经，于主后一八二三年，有英国传教士马殊曼Joshua Marshman，在印度译成，但只印行南洋各地，次年有马礼逊Robert Morrison，和米怜Dr. William Milne，亦将圣经译成中文工作，费时十二年，印行全国。不久又有四个差会的十二位传教士，提议重译中文圣经，费时近廿年，于一八五九年译成新约，一八六二年译成旧约，发行委办会译本。美国圣公会主教施约瑟S. L. Schereschewsky，用北京国语译成旧约圣经，于一八七四年出版；后有英国圣书公会，将它与北京委员会所译新约全书，合订成一部圣经全书，于一八七八年出版，曾通行全国达四十年之久。一八八六年，他返美退休，又完成国语新旧约译本；并且又译成浅文理新旧约全书，于一九○二年印行；此后，他又编辑新旧约串珠圣经。
在一八九○年，上海传教士会议通过议案，决定重译圣经，历时近廿年，于一九一九年二月（民国八年）方始完成，其底本系采用英文钦定本，全部圣经翻译工作，先后费了二十七年的工夫，而称为和合译本。出版后，对中国当代语体文，具有相当之影响力，备受文学家之赞赏与引用，此种版本，至今教会普遍使用，通行全国。
近年在中文圣经译本又有数种问世，如吕振中新旧约重译本，于一九七○年由香港圣经公会代印出版。一九七六年，有新约全书新译本，为美国乐可门基金会所赞助，由圣经新译委员会出版。一九八○年四月，有意译本新旧约全书，或称今日圣经，由中国主日学协会发行，此译本根据美国英文本The Living Bible翻译而成。更有现代中文译本新旧约圣经，为全世界华人所预备，此译本新约，以联合圣经公会，在世界各地推行的翻译原则和方法进行，旧约以基托尔氏Kittel的希伯来文圣经Bible Hehraica第三版为根据；新约以该公会审订的希腊文新约第三版为根据；于一九七一年开始翻译，由骆维仁，许牧世，周联华等五位负责翻译，于一九七五年完成新约，一九七八年完成旧约，几经修订后，于一九八○年八月，由联合圣经公会出版。
以上所列不过概举几种主要版本，尚有其他一些罕见使用译本未加备载，在中文圣经方面，除了国语通用译本之外，并有各种方言及部族译本先后应时而生，如蒙古译本，满语译本，藏语译本，夏门话译本，福州话译本，上海话译本，广东话译本，宁波话译本，兴化话译本，苏州话译本，客家话译本，以及台湾山地语译本——有太鲁阁语，排湾语，布农语，阿美语，泰雅语等。