坚持起初的信心到底

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坚持起初的信心到底

坚持起初的信心

「14我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。」(来3:14) 前面的经文,作者使用两个「免得」来警戒教会里的人,免得有人存着不信的恶心把永生神离弃,免得有人被罪迷惑而心中刚硬。对收信者的命令,就是要他们彼此劝诫,以免以上的恶果发生。 14节指出原因。句子开头有个「因为」没有翻出来。当儆醒的原因就是:「如果我们将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。」这句经文与第6节句:「我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了。」两句话的条件子句有共同的动词「坚持到底」,而且两个结果句子动词都是现在进行、或是已经完成的时态。第6节说:条件满足,我们现在就一直是神的家。第14节说:条件满足,我们已经与基督同享福分,而且现在继续保持不变。这样的叙述显然不是,等到持守到底后,那个结局才生效。而是现在就生效了,持守到底只不过是个明显的证据,让我们知道我们早就是神的家、早已经与基督有分了。拿这两节经文来支持救恩会失落,那是没有考虑两节经文的时态,非正确的理解。

这节经文的警告应当如何理解?对起初信心坚忍是重要的证据,证明他原本已经与基督有分。如果像警告所说,心中刚硬、离弃永生神,就没有证据说明他原来就是个属神的人。也就是说,最终的持守与否,可以看出那些留在教会表现像信徒的人,是否真有得救的信心。有真实得救信心的人,必蒙天父、与基督的保护,不致失落。最终失落者,则证明以前不曾真正得救。作者勉励基督徒持守起初的信心,这是必要的。所有基督徒都当儆醒,不能掉以轻心。持守信心的结局是与基督有分,也就是能在神的国里,成为神儿子的同伴,分享祂的喜乐、荣耀、能力、天上的福分、神国的权柄、将来的基业。这些都是基督应许我们,必然成全的事。

不信者不能进入安息

「15经上说:「你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。」16那时,听见他话惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗? 17 神四十年之久,又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗? 18又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗? 19这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。 」15节再次引用诗篇95篇警惕弟兄姊妹不可硬着心,想当初以色列先祖一样,惹动神愤怒。此处连续用了三个问句,并三个自我回答,来指出当时悖逆神的人是谁。那些人惹神发怒、使神厌烦他们四十年之久、让神起誓不许他们进入安息之地。这批人的恶行就是,跟随摩西出埃及却一路发怨言。他们的结局是因犯罪倒毙旷野。他们被神惩罚的理由是「不信从神」。

这些问题正提醒着当时教会中想离去的犹太人。也提醒今天日的我们。我们是否像旷野的以色列先祖,因着受不了旷野的考验,就思念过去埃及的日子,应用在今日就是不信主之前那种罪中之乐。是否常发怨言,挑战神差派牧养我们的仆人。借着攻击他们来表达对神的不顺服。是否逞着不信从的心,背离神在我们身上的拯救与引领。救恩已经借着耶稣成就了,并施行在我们身上,我们是否愿意顺从神的引导,以坚忍的心抵挡诱惑与试炼,期待最终领受神在救恩上要赏赐给我们得基业。

这里进入迦南应许之地,象征今日基督徒持守信心,直到救恩的完成,享受主耶稣所赐我们的救恩中的喜乐与平安。这就是安息所代表的。不是第七日休息一日不工作,不是像以色列人先祖进入迦南地。出埃及与进入迦南地的关系,正如基督徒信心旅程中的离开罪恶权势对我们的奴役,然后在旷野的考验中忍耐,直到最终进入神国度,享受神赏赐给我们的产业。从第三章的警告的严重性看来,作者警戒他们不要将永生神离弃,不要被罪迷惑心中刚硬,可见当时那群想要离开基督的犹太人,所遭遇的危险是很严重的。可能堕落到不能进入神的安息的地步。出埃及就是为了要进入迦南地;如果进不了迦南,前功尽弃,功亏一篑。对这群进入教会、听到福音、甚至曾经表示好感的人,作者对它们发出严厉的警告,让他们不要掉以轻心。持守信心到底的人才有足够的明证,知道自己是有得救信心的人,才是真正重生得救的人,也才是基督保护到底,绝对不让他失落的人。我们所有信主的人当以此为警惕。

【作者简介】阿斗:作者,电机专业,罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师,现已退休,全心服侍主。20岁读本科时在团契信主,一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备,之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。
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