耶稣基督于复活后继续留在地上有四十天之久，并以各种不同的方式向众门徒多次显现。
《约翰福音》20章就记载了其中的几次显现：向抹大拉的马利亚、众门徒以及多马显现。我们若稍留意耶稣向抹大拉的马利亚和多马显现的情景，就会发现当中有一处明显的不同。耶稣对马利亚说“不要摸我”(参约20：17)；而对多马则说“摸我的手”(参约20：27)。同样是复活后的显现，为什么耶稣会有两种截然相反的要求?
相对而言，我们较能理解耶稣为什么会对多马提出“摸我的手”的要求。多马生性好疑，面对众门徒活生生的见证，多马依然坚称：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”(参约20：25)所以，复活的基督就针对性地让多马用手探究基督复活的真实性，给他上了一堂“不要疑惑，总要信”的深刻属灵功课。多马在最后惊喜地呼喊“我的主，我的神”也是情理中的事了。
复活的主对马利亚命令道：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”(约20：17)字里行间传达的意思确实令人较难理解。耶稣禁止马利亚摸自己，似乎只是因为自己尚未升天见父；反过来理解好像是说耶稣升天过后，就可以摸他了。但如果是这样的话，为什么耶稣在另一场合允许多马摸自己，甚至允准一些妇女抱住自己的脚敬拜呢(参太28：9)?
首先，从圣经字义上看，两处的“摸”字在原文上并不一样。耶稣对马利亚说的“不要摸我”的“摸”字，除了常规意义上的触摸之外，还有“黏附、依附、缠绕”之意，或是“纠缠不放”、“紧抓不放”。从上下文分析，当时的情形完全可能是当马利亚呼叫“拉波尼”的时候，就已经脸伏于地，紧抱耶稣的脚，不容他离去。从马利亚冲破朦胧的夜色见主的热切，到寻不见主身体后的极度哀伤，再到忽见复活之主时的欣喜若狂，我们有理由相信马利亚的“摸”，不会是那种轻揉慢抚式的触摸，更是那种近乎纠缠的紧紧抓住，也是一种爱的不放手。其实，耶稣对马利亚要求的是“不要纠缠我”、“不要拉住我”。
所以，有些中文圣经译本就直接翻译成“别缠着我了”(吕振中译本)、“别拉住我不放“(思高本)，这样会让读者更易于理解。
其次，耶稣说“不要摸我，因我还没有升上去见我的父”，并不是说只有当耶稣升天见父后才能让别人摸他，而是说他现在还没有到马上升天的时候，将来会有足够的机会和时间与门徒在一起--尚有四十天留在世上，满有机会可以相聚，无需现在紧拉不放，耽误时光。眼前还有更为紧要的事情要去做，就是告知其他门徒复活的喜讯。
“与主同在”固然美好，但“为主做工”也是紧要。我们不能只乐享与主同在的甜蜜，却拒绝为主做工的使命。基督徒的生命本是动静结合、张弛并进的操练。对于那些只静不动的肢体，耶稣给马利亚的吩咐无疑是最好的提醒：“你不要拉住我……你往我的弟兄那里去，告诉他们……”(参约20：17，现代中文译本)
《天风》2015年10期51页读经阁。作者：浙江省宁波市基督教协会副会长兼总干事陈志华。