要爱人如已
给予比接受更快乐。

教会与现代音乐崇拜

继西方教会之后,华人教会现正面临现代音乐敬拜的冲 击。正如西方教会一样,因为引入现代音乐在崇拜聚会中,导致不少争论,甚至引起危机。造成所谓新潮与正统、青年与老年、开放与固执之争,有些教会甚至因此分裂。

我们该如何避免因音乐而纷争,及如何去分辨和面对现代音乐崇拜呢?   

一. 一般的认识

  总的来说,音乐本身是中性的。没有善与恶,也没有对与错的色彩。音乐之所以变得有颜色,是因为作者和环境的色彩影响而有的:为跳舞而写的就成为跳舞音乐,为教会而写的则成了教会圣乐。在教会里为敬拜、歌颂神而用的是为圣乐,在社会上供一般人消闲唱吟的则为流行歌曲。

其次,教会有的是遗传音乐,但没有绝对的圣乐,因为圣经没有告诉我们那种音乐才是绝对,也没有告诉用那种乐器和怎样唱才是正确。那些遗传下来的音乐慢慢成为传统,更渐渐成为所谓正统。但说实在的,在正统或传统的圣诗里,有不少是由各国民歌或民谣借来用的。但这些都是教会音乐的丰富资产,历代以来使不少人受益。   

二. 认识新旧圣诗的优劣点

新旧圣诗之所以有争论,皆因为大家都肯定己方的优点,而批评对方的弱点。而事实上,双方也确实各有优点和弱点。   

1. 现代圣诗的优点

现代圣诗一般来说,它是易唱,易明,易记。这是很重 要的,因为容易被人喜欢和接受。难唱的,难明的和难记的 有谁会喜欢呢?

现代圣诗因为多采用流行曲的节奏和曲调,因此很有时 代感和节奏感,使人觉得没有和时代脱节。因为平时听惯了现代流行曲,因此听起这类圣诗来,容易使人共鸣,有共识。人容易认同,容易投入。

现代圣诗着重个人感受,歌词比较浅白,简单。不大喜欢说理,却以表达个人感想、感情为主。因此很合今天个人主义思想的模式。较为复杂,长篇的诗歌都会觉得厌烦、被排拒。

新圣诗不少以敬拜为口号,以重复、简单的歌词和曲调来导人敬拜。因为领唱者有技巧,因此很容易使人投入和感到舒服。当场会叫人真想多爱主。如果再加上现代敲击乐器,更有激情作用,使人震憾。这类诗歌大受年青人欢迎。   

2. 传统圣诗优点

不过,传统圣诗因为有千多年的累积,成为教会不可多得的财富,其优点也确实数之不尽。

例如,诗歌里的文字之讲究,词句的美丽,意境之深远,确实叫人击掌赞叹,深被吸引。

又例如,传统圣诗通常都比较长,节数比较多,但正因为如此,里面的道理和真理比较说得清楚、详尽。它不像新兴诗歌一般,只有三几句话,叫人重复又重复唱,使人有肤浅的感觉。因为它比较着重道理,因此,一首诗歌往往像一
篇讲章,一篇信息。这些信息往往感人至深、至久。

传统诗歌的曲调虽然比较呆板 (与新兴诗歌比对而言),但是却给人庄重、庄严、严肃、安稳的感觉。对喜爱自由,不喜欢约束的人而言,这是沉闷,但对喜欢安静的人而言,那是享受。   

不过,新旧教会音乐的优点可能也正是他们的弱点。新教会音乐因为易唱,易记,因此,其内容是浅薄欠深度的,特别是一些所谓崇拜诗,通常只有三几句重复语。内容欠深度,其感力是暂时的,有限的。旧教会音乐因为着重内容、修辞、工整,因此比较形式化,少变化。对年轻人来说有沉闷感。

又例如,新教会音乐因着重节奏和时代感,因此会容易使人觉得是在舞会多过在教会,是嘈吵欠安宁。而旧教会音乐因为已经存在了一段很长的日子,给年青人有古旧和欠生气的感觉。

总之,在不同人的眼中,优点可能成为弱点。那么,我们还能作什么呢?我们还凭什么去取舍选择呢?   

三. 认识取舍之道

音乐是教会敬拜主的美好工具,但是当某些音乐在敬拜中对教会无益时,我们就须要拼弃。

以下是提供各位参考的几个原则:

1. 当目的变质时

「当用各样的智慧、把基督的道理、丰丰富富的存在心里、〔或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧〕用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒心被恩感歌颂神。」(歌罗西三:16)

「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主。」(以弗所五:19)

「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢、归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候、那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的、又把他们的冠冕放在宝座前、说、我们的主、我们的 神、你是配得荣耀尊贵权柄的.因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(启示录四:9-11)

这些经文很明显的告诉我们,崇拜的目的是要敬拜神,崇拜唱诗的目的也是敬拜神。因此凡是和这个目的不符,或 偏离这个目的,我们就要小心,不要跟得太快。

如果崇拜时的音乐为的是要吸引人,这个目的就错了。因为崇拜的目的不再是神,而是投人所好了。

如果崇拜的目的是为吸引人,投人所好,那么迟早其他的东西就会慢慢被介绍进来,不只是现代音乐了。事实上,美国有些教会已开始用强劲的摇滚乐,疯狂的流行舞步来带领所谓敬拜了。台上的人像时下流行曲歌星一样在疯狂地叫跳,台下的人也在如痴如醉地摇摆、舞动,除了歌词是些基督教术语外,你就看不出他们和世界的滚石,重金属乐队的音乐会有什么分别。不久,你将会看见,歌唱者和听众都将会划花脸面,甚至会吸食大麻来敬拜主了。我想我绝非危言耸听!   

2. 当成为表演时

崇拜是要敬拜主,不是要表演。当崇拜音乐成为表演时,这种崇拜也就偏差了。

我们用各种方式、方法引导人去投入敬拜是对的,是好的。我们用各种乐器,各种乐曲去帮助人敬拜主,那是好的。但是,当音乐成为了表演,而不是在敬拜主,那就错了。因为人的焦点已放在表演者身上,不是在主身上了。美国一基督教电视台常播放一位钢琴家的节目。他的技巧真是一流,弹得出神入化。他用各种变奏法去弹圣诗,真如流水行云,铿锵有声。但是,你就是看不出他在敬拜主,你只看见一个技巧出众的人在弹圣诗,在表演。

今天,不少的教会圣诗已逐渐走向表演的路。舞台设计像表演,歌曲适合表演,领唱者也像在表演,全场气氛也是像一场表演。的确吸引了无数的人,赴会的人也感到过瘾,但是连教外人也说是一场 Show,而不是在敬拜。我们要慎防我们的音乐崇拜变为表演。   

3. 当变得混乱时

谁都知道,圣经曾说「要用角声赞美他、鼓瑟弹琴赞美他.击鼓跳舞赞美他、用丝弦的乐器、和箫的声音赞美他.用大响的钹赞美他、用高声的钹赞美他。」

我们也知道,米利暗在过了红海以后,带领妇女们跳舞赞美神。我们也看见戴维迎约柜时跳舞。

我们得出的结论是,我们可以活泼、尽情地赞美神,可以尽情地敬拜主。使聚会有生气。

崇拜要有气氛,不要死气沉沉,不要流于形式化、礼仪化、仪表化那是真的。今天许多教会的崇拜常常落在这种光景中,实在可怜,需要改革。

来崇拜的人也要投入。唱诗时要投入,尽情地用声音,诗歌来赞美神。那也是真的,我们必须要如此,敬拜才有意义。

但是,当敬拜变得嘈吵,混乱,疯狂,甚至狂野,我想,

我们已脱离了敬拜,已不是在崇拜。圣经平衡的教导是:我们敬拜主固然要用心,要真(这是诗篇150的真正意义,倒不是在乎用什么乐器)。我们对主要有心,要有爱,不要顾自己身份(这是戴维迎接约柜时的意义,戴维并没有常常跳舞敬拜神)但是圣经同时也吩咐说:「惟耶和华在他的圣殿中.全地的人、都当在他面前肃敬静默。」(哈巴谷书二:20)又说:「你到神的殿、要谨慎脚步.因为近前听、胜过愚昧人献祭。」 (传道书五:1)这些经文明显 是题醒我们到神的面前要小心,要肃敬,不要随便说话,更不要随便起誓发言。因此,那些狂乱、混乱、嘈吵的所谓敬

拜,我看不出有什么圣经根据。更有进者,狂乱,嘈吵带来的兴奋,使人控制不住,甚至会使人放肆,放纵情欲,那更不会是圣经中的敬拜。

作为教会音乐领导人,要千万注意,许多事情是易发难收的。不要让教会的圣乐崇拜变得混乱,更要防备因混乱而变成放纵。   

4. 当感动不是出自真理时

音乐能感人,这是真实的。圣诗能感动人,更是无可置 疑的。但是,我们必须要分别出魂的感动和灵的感动。

流行曲歌星的音乐会,听众那种如痴如醉,疯狂叫跳,痛哭流涕的情况,说明他们正受感。流行曲的情歌,使听的人入迷,陷入幻境,或流泪,或嗔笑,那也是受感。但这种感动,明显是肉体的,不是灵的。

唱圣诗,也会有这种情况。感动可能是肉体的,血气的不是灵的。怎样去区分?

当你的感动是来自气氛,节奏,鼓动,跳动,幻觉和不知原因时,这是肉体的活动。激情过后就会消散。当你的感动是来自歌词的真理,或是述说神的伟大,主

的慈爱,人的蒙恩等等。这感动是出自圣灵。灵里的感动是深刻的,更是长久的。

我这样说,因为主耶稣论到真正的敬拜时,清楚的指出,敬拜父的要用「心灵和诚实」。

心灵其实是指在灵里,主要我们在圣灵里敬拜父神。主不要我们只注意地点,仪式,传统,格调,气氛,乐器等。

主耶稣要我们在灵里敬拜,在灵里和神的灵相通。因此真正的敬拜必是灵里的,是真诚的,对灵性有帮助的。

诚实其实不但是指真心,更是指真理,所以英文圣经译作真理。换言之,真正的敬拜必须要有真理,合乎真理。崇拜的内容,所讲的道固要合真理,所唱的诗也必须如是。因此,无论是现代圣诗或传统圣诗都要合乎真理。唯有合乎真理的歌词才能真正对人的灵性有帮助。唯有合乎真理的感动才是从圣灵来的。圣灵不会用没有道,没有真理的诗歌来感动我们,更不会用不合真理的诗歌来感动我们。

因此,我们要省察我们唱诗时的感动是否因为歌词的内容?是否因为里面所说的真理?圣灵而来的感动必是符合真理的。没有真理的感动那是血气的。   

越接近耶稣基督再来,撒但的破坏必会越来越利害,他会在各方面来破坏主的教会,甚至在神圣的圣乐上他也不放过。我们要千万小心,不可上当!

  

   

  

 

 转载自基要书室,本文网址:http://www.pastorlau.org/pages/critic/Critic9.html 

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