父亲!父亲!

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父亲!父亲!从我们稚小的心灵里,实在难以体切父亲伟大慈爱的胸怀。但是在全部圣经里,字里行间却充满着这个思想。神是父亲,他愿意成为众人的父。他的创造显示父亲的眷爱,他的救赎更要实现父亲葆爱的心意。

圣经卷首语的启示在创世记第一章叙述的宇宙论,超越与伟大的神却要照他的形像造人。没有任何受造之物可以像人,只有人!神要人像他,人不但是受造者,也是有可能成为神的儿女,这是救恩的原委!主耶稣道成肉身,成为人,也充分表达他与父神的关系,说明救恩的目的,是赐予信者特权,成为神的儿女(约1:12)。在创世记第二章论述的人类学,父神的心意更表露无遗了。他将人安置在花园里,不但使人享受生活的喜乐,也安置他有适当的工作,看守家园,不能游手好闲,无所事事,工作确是祝福,发挥创造力,作息使生活的旋律更匀美。神也是严父,必须教导与禁令,无非使人尊重父亲的权威,学习孝敬。但是神仍处处为人设想与筹划,他为人预备配偶,制定婚姻与家庭。家的观念必须建立,家的结构必须确定,家的关系必须安排。这是父亲的心!在创世记第三章记述人的堕落,是一幅最悲怆的图画。当人犯罪后躲藏在树丛中,神来寻找他们。黄昏的暮色竟然带来人生的阴暗面。傍晚的凉风伴着神叹息与哭泣的声音:“你在那里?”这里我们不但看见人类历史一幅破碎支离的画面,更瞥见父神一颗破碎的心!但是人失败了,神并没有失败。父亲的爱决不放弃!他将亚当与夏娃逐出乐园,然而仍给他们敬拜的机会,使他们从经验中继续体会神的同在。他们才从神学会了父母对儿女的爱,来教导他们的儿子生活的艺术——敬拜。在敬拜的事上,亚伯成功了,但是该隐却没有。于是神直接教导该隐:“你若行得好,岂不蒙悦纳;你若行得不好,罪就伏在门前……”(创4:7)父神是恩威并施的,他既有责备,也有安慰与劝导,但也提出警戒。可惜该隐没有听从,结果罪使他每况愈下,终于杀了亚伯。神在忿怒中却伤感地说;“你作了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告……”(创4:10)唉,父亲的心!

希伯来族长的生平父亲的心真是伤透了,他“后悔造人在地上,心中忧伤。”(创6:6)他忿怒地说;“我要把他们和地一并毁灭。”然而他不忍全部毁灭,至少要保留一个敬虔的家,家的类型仍要保留,所以他叮嘱挪亚造方舟。许久许久地他为这事操心。那一天,洪水退去了,挪亚从方舟出来向神献祭。他才展开欢悦的微笑,如彩虹般出现在云层外。他说:“我把虹放在云彩中……我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”(创9:13-16)父亲的心关切孩子们的幸福,所以他嘱咐亚伯兰离开本地、本族、父家,到他所指示的地去,建立家园(创12:1)!神要亚伯兰在家庭的经历中体会父亲的心,在献以撒的过程中,他必须体会父亲的心肠。他看着稚子背着燔祭的柴在他旁边绊行,他听着儿子呼叫着“父亲哪!”以及困惑的问语。最后他听见天上的声音,他的心才释然,转悲为喜,抱着孩子,流出欢悦的泪水。这样他才真切地体认父亲的心,这是何等的感受!雅各离家出走,他的父亲受骗而气忿,但是天上的父神不能放过他,使他无法逃避,但是也保证他永远的同在。这位父亲可以随着他、陪伴着他行经人生的道途。神对他说;“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神……”(创28:13)神与家庭的关系是密切的,但他要求个人对他的信赖与顺从。以后,神必须叫雅各再上伯特利去,准备他的心,接受父亲离世的事。天上的神却永远与他在一起(创35章)。雅各为父的心有更深的感受,是他失去了爱儿约瑟,以及坚持不让幼儿便雅悯往埃及去购粮。他的偏爱构成家庭的问题,虽然神可以利用人的错谬来成就他的计划,但雅各多年丧子之苦是够受的了。他没有看见另一幅画面,是他的错误骗取父亲的祝福,也是他父亲偏爱的后果。以扫向他父亲苦苦哀求:“父啊,你只有一样可祝的福么?我父啊,求你也为我祝福!”(创27:38)失去父亲的祝福真是何等的悲哀!雅各临终时,他的灵性确已臻炉火纯青的地步。他为儿孙祝福的话,充分体切父神的爱:“愿我祖亚伯拉罕,和我父以撒所事奉的神,就是一生牧养我直到今日的神,救赎我脱离一切患难的那使者,赐福与这两个童子,愿他们归在我的名下……”(创48:15,16)他遗嘱要与列祖同葬,甚至约瑟也要子孙把遗骸带回神应许之地。叶落归根,不仅是东方人的思想,也是信心的展望。这种对家的眷念,以及从地上的家向往更美的家乡,就是在天上的,确是父神要他的儿女们有这样的心意与愿望,因为这本是父亲的心意!

以色列民族的经验在西乃山,耶和华再以父亲的姿态向以色列启示恩惠的约。他喻自己为老鹰将以色列人如小鹰般背在翅膀上。这是摩西所深切体验的,甚至在他临终前(天鹅之歌)中历数神的保护与训练,如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,接取雏鹰,背在两冀之上(申32:11节;出19:4节)。神要以色列成为他的子民,对他孝敬(出19:6节),并忠于他的托付,作为祭司的国度、圣洁的国民,向万民见证,负起宣教的使命。 在旷野,父神也不住以恩惠引领他们,供给他们生活的需要,也予他们心灵的操练,更多体验父神恩威并施的作为(诗106篇)。然而以色列屡次叛逆,父神的心伤痛,不忍他们都倒毙在旷野。最后他只得准许约书亚与迦勒进迦南地,其他人不能进入,是因为他们不信的缘故了。(来3:19节)当父神要约书亚带领以色列人过约但河,他再三周详地叮嘱,十足表露父亲恩慈的心。以色列人在吉甲安营,那次守逾越节,好似一种家庭的团聚,因为这只是第三次守节,出埃及的第二年曾守一次,卅八年之后再来守节,重温历史的往事,是有父神特别的恩慈。逾越节次日他们就吃当地的出产,这不是他们经年劳力所得的农作物,这种不劳而获的食粮,再使他们回忆神赐吗哪的情景。但是新的时代己经开始,他们必须在恩典中成长与茁壮。他们吃了当地的土产之后,第二日吗哪就止住了。从此他们自已应从事耕作,其实他们仍须作战,因此,他们在解甲归田后,努力增产,继续仰望神的供给(参书5:10-12节) 。神为他们策划作战的方法取胜,他也命约书亚分地给他们安居。当他们屡次背道而遭异族的欺压,神兴起士师来拯救他们。当他们求神的仆人为他们立王,神兴起先知来督导宫室的政权,也教导人民在宗教与道德上振作,不蹈罪人的复辙。但是他们仍旧失败,终于难逃民族败亡的厄运。甚至在败亡的前夕,先知仍为神发出父亲的呼喊:“背道的儿女啊,回来吧!”(耶3:14节)我们好似看见这个伤心的父亲站在山头上老泪纵横,哀声地呼喊。这是多么凄惨的图画!我们又看见神的荣耀要离开圣所的情景,先从施恩座,然后到殿的门槛,上升之后又停留良久,再到城东的山,最后才消失(结9-11章)。无限的留恋,说不尽的心意,难舍的情怀,唉!父亲!父亲!但是父神的慈爱是永久的,他以永远的爱爱以色列(耶31章3节),他的永约决不废除,必随着他们施恩,并不离开他们(耶32章40节)。所以当耶和华将那些被掳的以色列人带回锡安的时候,他们好象作梦的人,耶和华果然为他们行了大事(诗126篇)。神不但是严父,也是慈母。在以色列败亡时,锡安说:耶和华离弃了她。然而神说:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子!即或有忘记的,我却不忘记你。”(赛49章15节)先知又曾描述以色列在神的眷爱之中,“你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们。”(赛66章12,13节)旧约很少以母亲喻为神的爱,可能避免那种异教女神的联想。但是母爱也使人多少领悟神的恩惠。诗人说:“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”(诗103:13节)神再以父亲的身分责备以色列的不虔与不义:“儿子尊敬父亲:我既为父亲,尊敬我的在那里呢?”(玛1章6节)然而神仍不失望,他继续安排与施恩。在旧约的结语中,先知宣告说:“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遗先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲。”(玛4章5,6节)。父亲的心在新约有更具体的表露,因为他的爱子来到世间。“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1:18节)新约的开端有主耶稣的家谱,他是亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙。前者着重神对列祖的应许,后者强调弥赛亚的预言。两者都将重点放在神恩惠的约。追溯家系,更看出万有之神,从一本造出万族,拣选他的仆人,立为子嗣。这种心意在主道成肉身而成就了。

主耶稣的言行父神的心意在主耶稣的言行已经表露无遗了。听他的祷告:“父啊,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达的人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的。除了父,没有人知道子。除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。”(太11章25至27节)主深体会父神的旨意,在地上有紧急的使命感:“我父作事,直到如今,我也作事。”(约5:17)他看到时势的恶劣以及工作的艰巨,更有无限忧患的情怀。他祷告说:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。父啊,愿你荣耀你的名!”(约12章27,28节)他意识父神的目的,知道自己离世归父时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底(约13:1节)。他一心要荣耀父:“我在地上已经荣耀祢,祢所托咐我的事,我已成全了。父啊,现在求祢使我同祢享荣耀,就是未有世界以先,我同祢所有的荣耀。”(约17:4,5节)所以在客西马尼园的祷告:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿祢的旨意成全。”(太26:42节)他就这样毅然走上十字架的道路。在十字架极端的痛苦中,第一句话;“父啊,赦免他们……”显示了赦免的爱,好似一朵鲜花被践踏后发出的芳馨。最后他大声喊着说:“父啊,我将我的灵魂交在祢手里!”(路23:34,46节)由于在他的心中充满着父神的爱,就在他的言语里也自然地提说。在“山上宝训”中,他对听道的人说:“你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人么?”(太7:9-11)在他医治的职事里,常体贴父母的心,因为他知道神的父爱。他听了那管会堂的睚鲁急求,立即就救活他女儿。这是多么动人的图画:他来见耶稣,就俯伏在他脚前,再三地求他说:“我的小女儿快要死了,求祢去按手在她身上,使她痊愈,得以活了。”(可5:22,23节)主真正了解父亲的心。他更知道神是孤儿的父,作寡妇的伸冤者,且看他怎样医治拿因寡妇的独子,将他从死里复活(路7:12-15节;参阅诗68:5节)。在耶稣的讲道中,最生动描述父爱的,就是浪子的比喻。路加十五章从失羊、失钱说到失落的儿子,可以看出主焦急的心。数字的比例,从百分之一(失羊)、十分之一(失钱)至二分之一(小儿子的迷失),是十分令人深思的。主急切地寻找失丧者,因为他明白父神的心。在这比喻中,他描述父亲失望的心。儿子幼小的时候,得着父亲的眷爱与看顾。长大了,却在父亲面前振振有词争取权益:“父亲,请你把我应得的家业分给我。”儿子有权利吗?一方面来说,没有!这是父亲的产业,由父亲全权支配。在另一方面看,家里的一切是父亲留给儿子的,不必也不应争取。其实父亲可以拒绝,但是他仍尊重儿子,虽然他的心伤痛。主也描述父亲恳切的心。父亲虽让他走了,却心中挂念着他,并没有放弃他。父亲的心在受着苦,与儿子一同受苦。他正盘算在儿子手头的钱可用多久,如果任意浪费呢?唉!那还能用多久?接着必有痛苦、饥饿与卑贱羞耻。果然儿子很快就走投无路了。在他日暮途穷的状况中,第一件事想起父亲。他在理智上的觉悟,情绪上的感受,以及意志上的振作,他就起来往他父亲那里去。这是父爱的力量驱使他行动,父亲!父亲!父亲一直在等待着,所以相离还远,父亲已经看见他。爱的眼光是多么明亮,立即跑去迎接他。儿子本来是背道而驰的,但是现在面对着父亲,越走越近。多么明显的图画,说明悔改的真义。父亲不嫌儿子的肮脏,只抱着他连连亲嘴,似乎完全忘记他的叛逆与堕落,这是父亲的心。为了父亲对小儿子的爱,大儿子竟因嫉妒而生气,父亲非但没有指责,只一味劝说与开导。他连父亲都不叫(29节),但父亲对他说:儿阿,(31节)。父亲!父亲!祢总是这样恩慈。

使徒们的解说“耶和华阿,祢是我们的父!”(赛63:16节)旧约先知的话不但深印在使徒的心中,也有主的言行十足影响他们的思想。所以保罗说:“我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他。”(林前8:6节)他又说:“一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”(弗4:6节)约翰更感叹着说:“你看父赐给我们的是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”(约一书3:1节)这使我们再回到保罗的思想,当他论救恩的经验,特别解说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸父。”(罗8:14,15节;‘阿爸’是亚兰语对父亲亲密的称呼)使徒们提醒我们不可使父神失望。约翰说:“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约一书2:15节)彼得也说:“你们即称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子。”(彼前1:17节)怎样才算是敬畏神呢?在父面前的孝敬,就是顺从,作顺命的儿女。我们必须毫无保留地放在主的手里。“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的。”(弗2:10节)使徒保罗的话使我们联想先知以赛亚所说:“耶和华啊,现在祢仍是我们的父,我们是泥,祢是窑匠。我们都是祢手的工作。”(赛64:8节)

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