父亲！父亲！从我们稚小的心灵里，实在难以体切父亲伟大慈爱的胸怀。但是在全部圣经里，字里行间却充满着这个思想。神是父亲，他愿意成为众人的父。他的创造显示父亲的眷爱，他的救赎更要实现父亲葆爱的心意。
圣经卷首语的启示在创世记第一章叙述的宇宙论，超越与伟大的神却要照他的形像造人。没有任何受造之物可以像人，只有人！神要人像他，人不但是受造者，也是有可能成为神的儿女，这是救恩的原委！主耶稣道成肉身，成为人，也充分表达他与父神的关系，说明救恩的目的，是赐予信者特权，成为神的儿女（约1：12）。在创世记第二章论述的人类学，父神的心意更表露无遗了。他将人安置在花园里，不但使人享受生活的喜乐，也安置他有适当的工作，看守家园，不能游手好闲，无所事事，工作确是祝福，发挥创造力，作息使生活的旋律更匀美。神也是严父，必须教导与禁令，无非使人尊重父亲的权威，学习孝敬。但是神仍处处为人设想与筹划，他为人预备配偶，制定婚姻与家庭。家的观念必须建立，家的结构必须确定，家的关系必须安排。这是父亲的心！在创世记第三章记述人的堕落，是一幅最悲怆的图画。当人犯罪后躲藏在树丛中，神来寻找他们。黄昏的暮色竟然带来人生的阴暗面。傍晚的凉风伴着神叹息与哭泣的声音：“你在那里？”这里我们不但看见人类历史一幅破碎支离的画面，更瞥见父神一颗破碎的心！但是人失败了，神并没有失败。父亲的爱决不放弃！他将亚当与夏娃逐出乐园，然而仍给他们敬拜的机会，使他们从经验中继续体会神的同在。他们才从神学会了父母对儿女的爱，来教导他们的儿子生活的艺术——敬拜。在敬拜的事上，亚伯成功了，但是该隐却没有。于是神直接教导该隐：“你若行得好，岂不蒙悦纳；你若行得不好，罪就伏在门前……”（创4：7）父神是恩威并施的，他既有责备，也有安慰与劝导，但也提出警戒。可惜该隐没有听从，结果罪使他每况愈下，终于杀了亚伯。神在忿怒中却伤感地说；“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告……”（创4：10）唉，父亲的心！
希伯来族长的生平父亲的心真是伤透了，他“后悔造人在地上，心中忧伤。”（创6：6）他忿怒地说；“我要把他们和地一并毁灭。”然而他不忍全部毁灭，至少要保留一个敬虔的家，家的类型仍要保留，所以他叮嘱挪亚造方舟。许久许久地他为这事操心。那一天，洪水退去了，挪亚从方舟出来向神献祭。他才展开欢悦的微笑，如彩虹般出现在云层外。他说：“我把虹放在云彩中……我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”（创9：13-16）父亲的心关切孩子们的幸福，所以他嘱咐亚伯兰离开本地、本族、父家，到他所指示的地去，建立家园（创12：1）！神要亚伯兰在家庭的经历中体会父亲的心，在献以撒的过程中，他必须体会父亲的心肠。他看着稚子背着燔祭的柴在他旁边绊行，他听着儿子呼叫着“父亲哪！”以及困惑的问语。最后他听见天上的声音，他的心才释然，转悲为喜，抱着孩子，流出欢悦的泪水。这样他才真切地体认父亲的心，这是何等的感受！雅各离家出走，他的父亲受骗而气忿，但是天上的父神不能放过他，使他无法逃避，但是也保证他永远的同在。这位父亲可以随着他、陪伴着他行经人生的道途。神对他说；“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神……”（创28：13）神与家庭的关系是密切的，但他要求个人对他的信赖与顺从。以后，神必须叫雅各再上伯特利去，准备他的心，接受父亲离世的事。天上的神却永远与他在一起（创35章）。雅各为父的心有更深的感受，是他失去了爱儿约瑟，以及坚持不让幼儿便雅悯往埃及去购粮。他的偏爱构成家庭的问题，虽然神可以利用人的错谬来成就他的计划，但雅各多年丧子之苦是够受的了。他没有看见另一幅画面，是他的错误骗取父亲的祝福，也是他父亲偏爱的后果。以扫向他父亲苦苦哀求：“父啊，你只有一样可祝的福么？我父啊，求你也为我祝福！”（创27：38）失去父亲的祝福真是何等的悲哀！雅各临终时，他的灵性确已臻炉火纯青的地步。他为儿孙祝福的话，充分体切父神的爱：“愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子，愿他们归在我的名下……”（创48：15，16）他遗嘱要与列祖同葬，甚至约瑟也要子孙把遗骸带回神应许之地。叶落归根，不仅是东方人的思想，也是信心的展望。这种对家的眷念，以及从地上的家向往更美的家乡，就是在天上的，确是父神要他的儿女们有这样的心意与愿望，因为这本是父亲的心意！
以色列民族的经验在西乃山，耶和华再以父亲的姿态向以色列启示恩惠的约。他喻自己为老鹰将以色列人如小鹰般背在翅膀上。这是摩西所深切体验的，甚至在他临终前（天鹅之歌）中历数神的保护与训练，如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两冀之上（申32：11节；出19：4节）。神要以色列成为他的子民，对他孝敬（出19：6节），并忠于他的托付，作为祭司的国度、圣洁的国民，向万民见证，负起宣教的使命。 在旷野，父神也不住以恩惠引领他们，供给他们生活的需要，也予他们心灵的操练，更多体验父神恩威并施的作为（诗106篇）。然而以色列屡次叛逆，父神的心伤痛，不忍他们都倒毙在旷野。最后他只得准许约书亚与迦勒进迦南地，其他人不能进入，是因为他们不信的缘故了。（来3：19节）当父神要约书亚带领以色列人过约但河，他再三周详地叮嘱，十足表露父亲恩慈的心。以色列人在吉甲安营，那次守逾越节，好似一种家庭的团聚，因为这只是第三次守节，出埃及的第二年曾守一次，卅八年之后再来守节，重温历史的往事，是有父神特别的恩慈。逾越节次日他们就吃当地的出产，这不是他们经年劳力所得的农作物，这种不劳而获的食粮，再使他们回忆神赐吗哪的情景。但是新的时代己经开始，他们必须在恩典中成长与茁壮。他们吃了当地的土产之后，第二日吗哪就止住了。从此他们自已应从事耕作，其实他们仍须作战，因此，他们在解甲归田后，努力增产，继续仰望神的供给（参书5：10-12节） 。神为他们策划作战的方法取胜，他也命约书亚分地给他们安居。当他们屡次背道而遭异族的欺压，神兴起士师来拯救他们。当他们求神的仆人为他们立王，神兴起先知来督导宫室的政权，也教导人民在宗教与道德上振作，不蹈罪人的复辙。但是他们仍旧失败，终于难逃民族败亡的厄运。甚至在败亡的前夕，先知仍为神发出父亲的呼喊：“背道的儿女啊，回来吧！”（耶3：14节）我们好似看见这个伤心的父亲站在山头上老泪纵横，哀声地呼喊。这是多么凄惨的图画！我们又看见神的荣耀要离开圣所的情景，先从施恩座，然后到殿的门槛，上升之后又停留良久，再到城东的山，最后才消失（结9-11章）。无限的留恋，说不尽的心意，难舍的情怀，唉！父亲！父亲！但是父神的慈爱是永久的，他以永远的爱爱以色列（耶31章3节），他的永约决不废除，必随着他们施恩，并不离开他们（耶32章40节）。所以当耶和华将那些被掳的以色列人带回锡安的时候，他们好象作梦的人，耶和华果然为他们行了大事（诗126篇）。神不但是严父，也是慈母。在以色列败亡时，锡安说：耶和华离弃了她。然而神说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子！即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49章15节）先知又曾描述以色列在神的眷爱之中，“你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。”（赛66章12，13节）旧约很少以母亲喻为神的爱，可能避免那种异教女神的联想。但是母爱也使人多少领悟神的恩惠。诗人说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103：13节）神再以父亲的身分责备以色列的不虔与不义：“儿子尊敬父亲：我既为父亲，尊敬我的在那里呢？”（玛1章6节）然而神仍不失望，他继续安排与施恩。在旧约的结语中，先知宣告说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遗先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。”（玛4章5，6节）。父亲的心在新约有更具体的表露，因为他的爱子来到世间。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18节）新约的开端有主耶稣的家谱，他是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。前者着重神对列祖的应许，后者强调弥赛亚的预言。两者都将重点放在神恩惠的约。追溯家系，更看出万有之神，从一本造出万族，拣选他的仆人，立为子嗣。这种心意在主道成肉身而成就了。
主耶稣的言行父神的心意在主耶稣的言行已经表露无遗了。听他的祷告：“父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（太11章25至27节）主深体会父神的旨意，在地上有紧急的使命感：“我父作事，直到如今，我也作事。”（约5：17）他看到时势的恶劣以及工作的艰巨，更有无限忧患的情怀。他祷告说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！”（约12章27，28节）他意识父神的目的，知道自己离世归父时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底（约13：1节）。他一心要荣耀父：“我在地上已经荣耀祢，祢所托咐我的事，我已成全了。父啊，现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。”（约17：4，5节）所以在客西马尼园的祷告：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的旨意成全。”（太26：42节）他就这样毅然走上十字架的道路。在十字架极端的痛苦中，第一句话；“父啊，赦免他们……”显示了赦免的爱，好似一朵鲜花被践踏后发出的芳馨。最后他大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在祢手里！”（路23：34，46节）由于在他的心中充满着父神的爱，就在他的言语里也自然地提说。在“山上宝训”中，他对听道的人说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”（太7：9-11）在他医治的职事里，常体贴父母的心，因为他知道神的父爱。他听了那管会堂的睚鲁急求，立即就救活他女儿。这是多么动人的图画：他来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求祢去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”（可5：22，23节）主真正了解父亲的心。他更知道神是孤儿的父，作寡妇的伸冤者，且看他怎样医治拿因寡妇的独子，将他从死里复活（路7：12-15节；参阅诗68：5节）。在耶稣的讲道中，最生动描述父爱的，就是浪子的比喻。路加十五章从失羊、失钱说到失落的儿子，可以看出主焦急的心。数字的比例，从百分之一（失羊）、十分之一（失钱）至二分之一（小儿子的迷失），是十分令人深思的。主急切地寻找失丧者，因为他明白父神的心。在这比喻中，他描述父亲失望的心。儿子幼小的时候，得着父亲的眷爱与看顾。长大了，却在父亲面前振振有词争取权益：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”儿子有权利吗？一方面来说，没有！这是父亲的产业，由父亲全权支配。在另一方面看，家里的一切是父亲留给儿子的，不必也不应争取。其实父亲可以拒绝，但是他仍尊重儿子，虽然他的心伤痛。主也描述父亲恳切的心。父亲虽让他走了，却心中挂念着他，并没有放弃他。父亲的心在受着苦，与儿子一同受苦。他正盘算在儿子手头的钱可用多久，如果任意浪费呢？唉！那还能用多久？接着必有痛苦、饥饿与卑贱羞耻。果然儿子很快就走投无路了。在他日暮途穷的状况中，第一件事想起父亲。他在理智上的觉悟，情绪上的感受，以及意志上的振作，他就起来往他父亲那里去。这是父爱的力量驱使他行动，父亲！父亲！父亲一直在等待着，所以相离还远，父亲已经看见他。爱的眼光是多么明亮，立即跑去迎接他。儿子本来是背道而驰的，但是现在面对着父亲，越走越近。多么明显的图画，说明悔改的真义。父亲不嫌儿子的肮脏，只抱着他连连亲嘴，似乎完全忘记他的叛逆与堕落，这是父亲的心。为了父亲对小儿子的爱，大儿子竟因嫉妒而生气，父亲非但没有指责，只一味劝说与开导。他连父亲都不叫（29节），但父亲对他说：儿阿，（31节）。父亲！父亲！祢总是这样恩慈。
使徒们的解说“耶和华阿，祢是我们的父！”（赛63：16节）旧约先知的话不但深印在使徒的心中，也有主的言行十足影响他们的思想。所以保罗说：“我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。”（林前8：6节）他又说：“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4：6节）约翰更感叹着说：“你看父赐给我们的是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”（约一书3：1节）这使我们再回到保罗的思想，当他论救恩的经验，特别解说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸父。”（罗8：14，15节；‘阿爸’是亚兰语对父亲亲密的称呼）使徒们提醒我们不可使父神失望。约翰说：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一书2：15节）彼得也说：“你们即称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（彼前1：17节）怎样才算是敬畏神呢？在父面前的孝敬，就是顺从，作顺命的儿女。我们必须毫无保留地放在主的手里。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的。”（弗2：10节）使徒保罗的话使我们联想先知以赛亚所说：“耶和华啊，现在祢仍是我们的父，我们是泥，祢是窑匠。我们都是祢手的工作。”（赛64：8节）