尼采的癫狂人生

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尼采的癫狂人生

雁子

如果问哪一个思想家对中国当代的年轻人影响最大,答案应该是尼采。在一个精神匮乏的时代,这个精神分裂患者始终能够成为一种思想时尚,成为许多大学生的精神初恋情人,这不能不说是一个奇迹。笔者也是他曾经的粉丝,写过他一些文章,但是远远没有说清楚,无论从哲学、文学还是神学的角度,尼采都是值得反复书写的。

一、宣布“上帝死了”

尼采1844年10月15日生于德国东部一个村庄,父亲是牧师,祖父撰写神学著作,外祖父也是牧师,他本人则是一个循规蹈矩的乖孩子,上中学时他写到:“在大自然的殿堂里,我找到了最真实的快乐,一场暴雨往往给我最美好的印象,满天响雷和闪电更增加了我对上帝的敬畏。” 他还是音乐家,创作过不少圣歌。20岁进入波恩大学,学习古典语言学和神学。

然而,正是这个来自正宗基督教家庭的孩子,却成为神家最大的叛逆者,提出基督教是“最要命、最蛊惑人心的谎言”,“神是一种假想”,基督教“约束了人性,腐蚀了人心”等令人惊异的言论,呼吁要“价值重估”,并最终向全世界宣告:“上帝死了”。 在《快乐的知识》中,尼采以寓言的形式,借“狂人”之口宣称:“上帝死了!上帝真的死了!是我们杀害了他。” 这一惊心动魄的话语,使得尼采成为20世纪前夜许多人心目中的先知式人物。上帝既然是人创造出来的,那么,人当然就有了丢弃它和让他死去的权利。

18、19世纪工业g e命迅速崛起,机器取代人成为社会的主力,人性遭遇科学技术和商品经济的挑战。一些哲学家、文学家和艺术家如卢梭、伏尔泰、叔本华等,极力呼唤回归人性,回归个体的人。他们开始批判当时的传统道德价值,试图摧毁传统文化,另辟新径寻求个体生命的终极价值。尼采是当时最典型的代表人物。

但这并不是尼采与上帝作对的根本原因。尼采一生都在为一个问题困惑:生命的意义在哪里?大学还没有毕业他就发现生命根本没有意义,就开始陷入痛苦和孤独中不能自拔,也就是在此时他离开了上帝。他通过查拉图斯特拉之口说:“一切皆虚空,一切皆相同,一切皆曾经有过。”虽然在上大学的时候他就被当成音乐和诗歌天才,但是他并不快乐,因为这一切全无意义,他不断地向生命发问,却得不到答案。

就在这时,他发现了叔本华,这个在悟透了人生后已经死去的哲学大师,叔本华让他如同看见一面镜子,而镜子里面的人正是他自己,从叔本华的书里他看到:意志就是生命冲动,人在意志的驱使下不断产生欲望,欲望就是欠缺,欠缺就是痛苦,因此生命的本质是痛苦。而当欲望满足或者停止之后,又会无聊,因此生命永远在欲望和满足欲望之后的无聊之间摆动。人生的悲哀无可救药。

这正是尼采真实的内心写照,叔本华取代耶和华成了他的上帝。 我一直苦苦思索,尼采究竟是怎么离开上帝的?我没有找到具体的原因,只能说他可能从来就没有真正遇到过上帝。受洗、读经、参加聚会与真正的基督徒不是一个概念,“人若不重生,就不能见神的国。”(约翰福音3章) 叔本华只是说出了生命的现状,却没有回答应该如何面对这个无意义的生命。尼采在叔本华的基础上开始发展他自己的思想,既然生命没有意义,那么就让我们来创造意义吧,他突然发现了自己的使命——创造生命的价值和意义。他越过自己的老师叔本华,自己作了上帝。 那么他如何创造生命的意义呢?他从古希腊的日神祭和酒神祭中受到了启发,古希腊成为他生命中的圣地,他的许多作品都是在推崇古希腊精神,美,艺术,快乐,张扬人性成为他追求的生命目标。他在《悲剧的诞生》里说:“艺术拯救了他们,他们又通过艺术拯救他们而自救。”“艺术是生命最强大的动力”,“只有作为审美现象,生存和世界才是有理由的”,“才是可以忍受的”。从尼采的文章中,我们可以随处可见他对阿波罗(日神)和狄奥尼修斯(酒神)的推崇。要树立就要摧毁,不破不立,他要恢复充满活力的、独立不驯的、无限张扬的古希腊文化。

然而,与古希腊文化相对立的,正是当时非常强大的基督教文化,如同一座高山挡在他的面前,使他难以前行。尼采开始了摧毁和破坏行动。他认为整个欧洲文明的基础就是基督教文化,而基督教文化的兴起是对伟大的古希腊文化的可耻倒退。正是基于此,他大声宣布“上帝死了”,他要推倒这座大山。继文艺复兴和法国启蒙g e命之后,尼采发起了第三次对上帝的讨伐。

一个国家生存、强大和衰败的原因不是政zh i经济,而是文化,文化是一个民族的根。犹太民族之所以能够漂流1000多年而不散,最终又站立在世界民族之林,正是由于强大而深远的希伯来文化。

1000多年来,基督教信仰是整个欧洲人的精神支柱,已经进入人的灵魂和血液,宣布上帝死了,等于抽掉了人类赖以生存的精神支撑,将人们重新放逐到洪荒旷野中去。尼采宣布上帝死了,就是要彻底颠覆道德价值观念,包括善、恶、正义、邻人、友爱、宽容、顺服等。尼采开启了一个从根本上改变精神世界的潘多拉盒子。

从某种意义上来说,尼采很像伊甸园中的亚当,原本是神庇护下的孩子,却偏偏不听神的话要去吃园中的智慧果,虽然是“眼睛就明亮了”,“能知道善恶了”,但是“吃的日子必定死”。没错,尼采是人类的天才,是顶极聪明之人,然而在神的眼中,他依旧只是一个叛逆的俗人而已。亚当悖逆神,从此背上罪名,被赶出了伊甸园,与死相交;尼采悖逆神,最终人魂分离,住进精神病院。1900年8月25日,宣布“上帝死了”的尼采自己死了,年仅56岁。

二、创造“超人”理论

尼采不会不知道他的言行将给这世界带来怎样的后果,他能走出这一步也是经过了激烈思想斗争的,甚至是在一种恐慌的状态下产生的,他知道必须寻找到新的精神支撑,否则大厦将倾。他的许多著作,比如《论道德的谱系》http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/ouxiang/ouxiang.html 《偶像的黄昏》http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/quanli/quanli.html《重估一切价值的尝试 权力意志》《善恶之彼岸》等都是为了树立新的道德价值尺度,以取代基督教在人们心目中的地位。 经过反复而痛苦的思考,尼采推出了他的“超人”理论。 尼采借用查拉斯图拉之口说:“现在,我教你们什么是超人! 超人就是大地之意义。” “人的生存令人感到莫名的恐慌,始终还没有意义……我要教人以他们存在的意义,这就是超人。”(尼采全集6卷) 尼采要建立“一个以最严酷的自我训练为基础的庞大的新贵族社会,在那里有哲学思想的强权人物和有艺术才能的专制君主的意志要给千秋万代打下印记”。他迫切地呼唤强有力的超人出世,认为普通人是“粗制滥造的产品”,主张由“高等人”统治世界,要“消灭千百万个粗制滥造者以塑造未来的人”, 高喊“人类是应当被超越的”……这就是尼采创造出来的偶像、英雄、圣哲、先知。

显然,尼采的学说具有浓厚的达尔文“优胜劣汰”色彩,彻底地否定了创造论,大大地发扬了进化论,而且他似乎坚信,肯定会有人“进化”成“超人”。他要创造一个现代版的希腊神话。

尼采的“超人”理论很得年轻人的心, 当人们发现人只是偶然地出生,必然地死去,人生根本没有永恒的背景、神圣的意义、终极的目标时,其沮丧是致命的。可是他们遇见了尼采,遇见了这个可以为他们创造出生命价值的英雄,简直像是遇见了神。 超人理论对于被奴役得太久的中国人来说,也是很有诱惑力的,如同荒漠甘泉般滋润着干渴的心灵。中国需要思想者,需要尼采这样的大思想家。尼采就这样轻而易举地占领了年轻人的思想阵地。 由此政zh i家们应该悟出一个道理,思想是一件很私人的事情,最好靠个人自愿接受而不是强行灌输。应该说尼采向我们昭示的独立精神、批判精神和开创精神,比尼采的学说本身更为重要。 值得注意的是,尼采的“超人”理论不幸正中希特勒的下怀,被撒旦利用了,造成了极为惨痛的结果。

在尼采离世之后不久,他的思想被纳粹党捡了起来,成为发动战争的理论根据,为希特勒提供了种族灭绝的理由,成为纳粹党的“圣经”。犹太人成了这世界上“多余的人”,希特勒成了“超人”。千百万人成为"粗制滥造的产品,生命被“超人”像消灭蝗虫一样消灭了。似乎是上帝用毁灭人类来启示我们,与神作对会产生怎样的后果。

尼采在无意中帮了法西斯的忙,为他们提供了有利的思想武器。这是每一个喜爱他的人都不愿意看见的,然而却是事实。希特勒曾亲自拜谒过尼采的墓,并曾把《尼采全集》当作寿礼送给另一位大独裁者墨索里尼。 可见理论的力量是可以无比大的,如同×××的理论造就了一批不怕死的g e命者,尼采的理论也造就了一批不要命的疯子。人们啊,可千万别忽略了作家和哲学家。

三、尼采对中国的影响

说来有些奇怪,尼采从44岁就开始长期住在精神病院里,再也没有痊愈,一些文章就是他在正常与疯癫之间写的;尼采叫板的上帝和不信上帝的中国人也没有什么直接关系,为什么中国思想界会对一个外国的疯子如此着迷呢?

尼采在哲学、美学、诗歌等众多领域都有独特建树,读他的书确实可以得到一种美的享受,标新立异,文风独特,而且很难把它归为哪一类。说它是哲理文章吧,却结构松散随意,缺乏逻辑关系,有点像散文诗;说它是诗歌吧,又过于散文化、论文化;说它是论文吧,又很文学化。这就是一个精神超常或疯癫的人的不凡作品,正是这种“不伦不类”,赢得了几乎所有哲学家、文学家、艺术家尤其是诗人们的青睐。你可以不喜欢他,不赞同他,但是却不能不阅读他。他那些在癫狂状态下写出的超凡脱俗的句子,一百多年过去了还是不能让人们放弃,一代又一代的思想者们前赴后继地阅读他,这是一个作家最大的成功。时间证明尼采是一个天才,更重要的是,他在一个封闭和愚昧的国土上教会了我们用自己的头脑思考问题。 曾几何时,《悲剧的诞生》http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/silasi/silasi.html《查拉斯图拉如是说》http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/quanli/quanli.html 《重估一切价值的尝试》《权力意志》等书让我们如饥似渴。在一个封闭、压抑、专制的环境里,中国几千年的封建社会,使大多数人身陷被压迫被奴役中,根本不需要思想,不需要改变,只要顺服地作牛作马。我们是多么需要一种力量来改变现状啊。就在这时,我们突然读到了尼采,如同一缕阳光照亮了我们的生命。人性的张扬,权力意志的释放,打倒一切惟独高举自己的榜样,尼采当然地成为中国新一代思想者的偶像。 尼采认为唯一存在的世界是人所在的现实世界,唯一有意义的是肉体的生命,根本不存在一个在生命之外的世界。上帝之死是生命的胜利。

这些观点中国人是很容易接受的,因为他宣扬的是无神论,这正是中国的主流思想。对中国大多数人来说,“上帝”其实只是一个抽象的概念,一个文学名词。他们并不明白也不想明白基督教信仰,根本不相信上帝是又真又活的存在。

尼采“上帝死了”的宣言在中国产生的影响和西方产生的影响是不同的。在原本信仰上帝的西方,那是一种颠覆性的恶果,而在根本就不信仰上帝的中国,他引发的是另一种g e命,它唤醒了中国人的个体意识,人q uan意识,创造意识,所以特别受到“××自由”人士的追捧。尼采为我们打开了自由的大门,为我们提供了无限的选择空间,给了我们自己承担和决定命运的可能性,从此可以用我们自己的理性和意志统治世界了。 有趣的是,尼采的思想与和他同时代、同祖国的××××老祖宗×××的思想也在某些地方不谋而合。×××这个犹太人似乎一点都没有受到他本民族宗教的影响,看看×××怎么说:“人,不管是处在怎样狭隘的民族的、宗教的、政zh i的规定上,毕竟始终表现为生产的目的;在现代世界,生产表现为人的目的,而财富则表现为生产的目的。”这是×××主义的精髓,物质决定精神,肉体决定思维,人决定和改变世界。“从来就没有什么救世主,也没有神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己。”这也是中国目前思考所有问题的宗旨。×××主义者都认为这个世界是人创造的,人定胜天。

×××和尼采还有一个共同之处,那就是对资本主义的憎恨,都认为资本主义是一种“异化”,是“畸形发展”,虽然他们所指不同,但却殊路同归。尼采提出了“超人”理论,而×××则提出了要塑造“全面发展的人”。“超人”、“全面发展的人”,在他们的眼中可以创造一切,包括创造神。他们的共同目的是一样的,都是否定神,宣布人是高于一切的。“不要说我们一无所有,我们要做天下的主人。” 曾几何时,×××和尼采成为我们心中的神,他们的语录成为经典,成为思想圣经。

不容质疑,尼采的思想,给中国年轻人造成了深刻的精神损伤:拒绝上帝,拒绝宗教信仰,推崇极端的个人主义,以自我为中心,弱肉强食,反抗叛逆,缺乏宽容……“你去女人那里吗?别忘了你的鞭子!”这句尼采的名言被许多无知的年轻人当成圣旨。一个家庭如果有一个这样的孩子或丈夫会怎样(尼采终身未娶)?一个国家如果充满了尼采式的人群会怎样? 当今中国确实需要“价值重估”,但我们的价值重估和尼采的价值重估是完全不同的。

中国从一个完全忽略个人,压制人性,否定人的个人创造,到现在的肯定个人价值,重视人性,尊重个体的人,提倡以人为本,应该说是一次重大的进步。圣经告诉我们,人类是上帝以他自己的形象创造的,“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”我们每一个人都是上帝的宝贝,上帝在赐予我们生命的同时,还赐予我们同等的权利,任何不尊重生命和人q uan的人和事都是违背神的意愿的。

圣经还告诉我们,人不是世界的中心,人和所有的动植物一样都是被造者,世界的中心和统治者是上帝。这才是我们今天要“价值重估”的根本。今天的中国,首先需要从无信仰转向有信仰,从无神论转向有神论,只有认识神,了解神,才能最终走进神。这就是我们要进行的对精神价值、生命价值和道德价值的重估。而重估价值之前,首先要从以人为本,转向以神为本。

四、结论

“太初有道,道与神同在,道就是神。”在今天的中国,很多人已经认识到“太初有道”,他们在苦苦地寻找,但是他们还不明白“道就是神”,道就是上帝,就是道成肉身来到我们身边的耶稣。作为一个中国本土的基督徒,我们感到了自己身上的使命,听到了耶稣对我们说的话:“我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。”(罗马书9章)“其实他离我们个人不远,我们生活、动作、存留都在乎他。”(使徒行传17章) 尼采的人生是悲剧的,他最终也没能用他的超人学说来超越自己的痛苦。他那颗充满激情的、极富创造力的天才大脑最终背叛了他,将他引向了无尽的黑暗中。肉体和灵魂分裂了,尼采和上帝分裂了,人与道分裂了,可怜的尼采分裂了。这个结局是悲惨的也是必然的。批判了一辈子上帝的尼采,在最后的遗书中的签名是:“钉上十字架的人”。

人们最终会看见,上帝在人心中的缺席,必然导致人灵里的黑暗,上帝在世界上的缺席,必然导致世界的没落。 尼采没有遇见上帝,这是他人生中的最大悲剧,因为他的眼光始终在陆地上扫描,他的“超人”始终没有能够超越地上的人类,很遗憾上帝没有亲自来拣选他,没有让他那颗不安分的心灵抵达天堂。我们今天的中国还有很多像尼采这样的天才哲学家和艺术家仍然在寻找,也仍然还没有寻见。我是从这种寻找中走过来的,从黑暗中走出来的,我知道“神的永能和神性是明明可知的,虽然是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”罗马书1章) 让我们把目光伸向天空吧,愿上帝眷顾中国。
在一个精神匮乏的时代,这个精神分裂患者始终能够成为一种思想时尚,成为许多大学生的精神初恋情人,这不能不说是一个奇迹。笔者也是他曾经的粉丝,写过他一些文章,但是远远没有说清楚,无论从哲学、文学还是神学的角度,尼采都是值得反复书写的。

一、宣布“上帝死了”

尼采1844年10月15日生于德国东部一个村庄,父亲是牧师,祖父撰写神学著作,外祖父也是牧师,他本人则是一个循规蹈矩的乖孩子,上中学时他写到:“在大自然的殿堂里,我找到了最真实的快乐,一场暴雨往往给我最美好的印象,满天响雷和闪电更增加了我对上帝的敬畏。” 他还是音乐家,创作过不少圣歌。20岁进入波恩大学,学习古典语言学和神学。

然而,正是这个来自正宗基督教家庭的孩子,却成为神家最大的叛逆者,提出基督教是“最要命、最蛊惑人心的谎言”,“神是一种假想”,基督教“约束了人性,腐蚀了人心”等令人惊异的言论,呼吁要“价值重估”,并最终向全世界宣告:“上帝死了”。 在《快乐的知识》中,尼采以寓言的形式,借“狂人”之口宣称:“上帝死了!上帝真的死了!是我们杀害了他。” 这一惊心动魄的话语,使得尼采成为20世纪前夜许多人心目中的先知式人物。上帝既然是人创造出来的,那么,人当然就有了丢弃它和让他死去的权利。

18、19世纪工业g e命迅速崛起,机器取代人成为社会的主力,人性遭遇科学技术和商品经济的挑战。一些哲学家、文学家和艺术家如卢梭、伏尔泰、叔本华等,极力呼唤回归人性,回归个体的人。他们开始批判当时的传统道德价值,试图摧毁传统文化,另辟新径寻求个体生命的终极价值。尼采是当时最典型的代表人物。

但这并不是尼采与上帝作对的根本原因。尼采一生都在为一个问题困惑:生命的意义在哪里?大学还没有毕业他就发现生命根本没有意义,就开始陷入痛苦和孤独中不能自拔,也就是在此时他离开了上帝。他通过查拉图斯特拉之口说:“一切皆虚空,一切皆相同,一切皆曾经有过。”虽然在上大学的时候他就被当成音乐和诗歌天才,但是他并不快乐,因为这一切全无意义,他不断地向生命发问,却得不到答案。

就在这时,他发现了叔本华,这个在悟透了人生后已经死去的哲学大师,叔本华让他如同看见一面镜子,而镜子里面的人正是他自己,从叔本华的书里他看到:意志就是生命冲动,人在意志的驱使下不断产生欲望,欲望就是欠缺,欠缺就是痛苦,因此生命的本质是痛苦。而当欲望满足或者停止之后,又会无聊,因此生命永远在欲望和满足欲望之后的无聊之间摆动。人生的悲哀无可救药。

这正是尼采真实的内心写照,叔本华取代耶和华成了他的上帝。 我一直苦苦思索,尼采究竟是怎么离开上帝的?我没有找到具体的原因,只能说他可能从来就没有真正遇到过上帝。受洗、读经、参加聚会与真正的基督徒不是一个概念,“人若不重生,就不能见神的国。”(约翰福音3章) 叔本华只是说出了生命的现状,却没有回答应该如何面对这个无意义的生命。尼采在叔本华的基础上开始发展他自己的思想,既然生命没有意义,那么就让我们来创造意义吧,他突然发现了自己的使命——创造生命的价值和意义。他越过自己的老师叔本华,自己作了上帝。 那么他如何创造生命的意义呢?他从古希腊的日神祭和酒神祭中受到了启发,古希腊成为他生命中的圣地,他的许多作品都是在推崇古希腊精神,美,艺术,快乐,张扬人性成为他追求的生命目标。他在《悲剧的诞生》里说:“艺术拯救了他们,他们又通过艺术拯救他们而自救。”“艺术是生命最强大的动力”,“只有作为审美现象,生存和世界才是有理由的”,“才是可以忍受的”。从尼采的文章中,我们可以随处可见他对阿波罗(日神)和狄奥尼修斯(酒神)的推崇。要树立就要摧毁,不破不立,他要恢复充满活力的、独立不驯的、无限张扬的古希腊文化。

然而,与古希腊文化相对立的,正是当时非常强大的基督教文化,如同一座高山挡在他的面前,使他难以前行。尼采开始了摧毁和破坏行动。他认为整个欧洲文明的基础就是基督教文化,而基督教文化的兴起是对伟大的古希腊文化的可耻倒退。正是基于此,他大声宣布“上帝死了”,他要推倒这座大山。继文艺复兴和法国启蒙g e命之后,尼采发起了第三次对上帝的讨伐。

一个国家生存、强大和衰败的原因不是政zh i经济,而是文化,文化是一个民族的根。犹太民族之所以能够漂流1000多年而不散,最终又站立在世界民族之林,正是由于强大而深远的希伯来文化。

1000多年来,基督教信仰是整个欧洲人的精神支柱,已经进入人的灵魂和血液,宣布上帝死了,等于抽掉了人类赖以生存的精神支撑,将人们重新放逐到洪荒旷野中去。尼采宣布上帝死了,就是要彻底颠覆道德价值观念,包括善、恶、正义、邻人、友爱、宽容、顺服等。尼采开启了一个从根本上改变精神世界的潘多拉盒子。

从某种意义上来说,尼采很像伊甸园中的亚当,原本是神庇护下的孩子,却偏偏不听神的话要去吃园中的智慧果,虽然是“眼睛就明亮了”,“能知道善恶了”,但是“吃的日子必定死”。没错,尼采是人类的天才,是顶极聪明之人,然而在神的眼中,他依旧只是一个叛逆的俗人而已。亚当悖逆神,从此背上罪名,被赶出了伊甸园,与死相交;尼采悖逆神,最终人魂分离,住进精神病院。1900年8月25日,宣布“上帝死了”的尼采自己死了,年仅56岁。

二、创造“超人”理论

尼采不会不知道他的言行将给这世界带来怎样的后果,他能走出这一步也是经过了激烈思想斗争的,甚至是在一种恐慌的状态下产生的,他知道必须寻找到新的精神支撑,否则大厦将倾。他的许多著作,比如《论道德的谱系》http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/ouxiang/ouxiang.html 《偶像的黄昏》http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/quanli/quanli.html《重估一切价值的尝试 权力意志》《善恶之彼岸》等都是为了树立新的道德价值尺度,以取代基督教在人们心目中的地位。 经过反复而痛苦的思考,尼采推出了他的“超人”理论。 尼采借用查拉斯图拉之口说:“现在,我教你们什么是超人! 超人就是大地之意义。” “人的生存令人感到莫名的恐慌,始终还没有意义……我要教人以他们存在的意义,这就是超人。”(尼采全集6卷) 尼采要建立“一个以最严酷的自我训练为基础的庞大的新贵族社会,在那里有哲学思想的强权人物和有艺术才能的专制君主的意志要给千秋万代打下印记”。他迫切地呼唤强有力的超人出世,认为普通人是“粗制滥造的产品”,主张由“高等人”统治世界,要“消灭千百万个粗制滥造者以塑造未来的人”, 高喊“人类是应当被超越的”……这就是尼采创造出来的偶像、英雄、圣哲、先知。

显然,尼采的学说具有浓厚的达尔文“优胜劣汰”色彩,彻底地否定了创造论,大大地发扬了进化论,而且他似乎坚信,肯定会有人“进化”成“超人”。他要创造一个现代版的希腊神话。

尼采的“超人”理论很得年轻人的心, 当人们发现人只是偶然地出生,必然地死去,人生根本没有永恒的背景、神圣的意义、终极的目标时,其沮丧是致命的。可是他们遇见了尼采,遇见了这个可以为他们创造出生命价值的英雄,简直像是遇见了神。 超人理论对于被奴役得太久的中国人来说,也是很有诱惑力的,如同荒漠甘泉般滋润着干渴的心灵。中国需要思想者,需要尼采这样的大思想家。尼采就这样轻而易举地占领了年轻人的思想阵地。 由此政zh i家们应该悟出一个道理,思想是一件很私人的事情,最好靠个人自愿接受而不是强行灌输。应该说尼采向我们昭示的独立精神、批判精神和开创精神,比尼采的学说本身更为重要。 值得注意的是,尼采的“超人”理论不幸正中希特勒的下怀,被撒旦利用了,造成了极为惨痛的结果。

在尼采离世之后不久,他的思想被纳粹党捡了起来,成为发动战争的理论根据,为希特勒提供了种族灭绝的理由,成为纳粹党的“圣经”。犹太人成了这世界上“多余的人”,希特勒成了“超人”。千百万人成为"粗制滥造的产品,生命被“超人”像消灭蝗虫一样消灭了。似乎是上帝用毁灭人类来启示我们,与神作对会产生怎样的后果。

尼采在无意中帮了法西斯的忙,为他们提供了有利的思想武器。这是每一个喜爱他的人都不愿意看见的,然而却是事实。希特勒曾亲自拜谒过尼采的墓,并曾把《尼采全集》当作寿礼送给另一位大独裁者墨索里尼。 可见理论的力量是可以无比大的,如同×××的理论造就了一批不怕死的g e命者,尼采的理论也造就了一批不要命的疯子。人们啊,可千万别忽略了作家和哲学家。

三、尼采对中国的影响

说来有些奇怪,尼采从44岁就开始长期住在精神病院里,再也没有痊愈,一些文章就是他在正常与疯癫之间写的;尼采叫板的上帝和不信上帝的中国人也没有什么直接关系,为什么中国思想界会对一个外国的疯子如此着迷呢?

尼采在哲学、美学、诗歌等众多领域都有独特建树,读他的书确实可以得到一种美的享受,标新立异,文风独特,而且很难把它归为哪一类。说它是哲理文章吧,却结构松散随意,缺乏逻辑关系,有点像散文诗;说它是诗歌吧,又过于散文化、论文化;说它是论文吧,又很文学化。这就是一个精神超常或疯癫的人的不凡作品,正是这种“不伦不类”,赢得了几乎所有哲学家、文学家、艺术家尤其是诗人们的青睐。你可以不喜欢他,不赞同他,但是却不能不阅读他。他那些在癫狂状态下写出的超凡脱俗的句子,一百多年过去了还是不能让人们放弃,一代又一代的思想者们前赴后继地阅读他,这是一个作家最大的成功。时间证明尼采是一个天才,更重要的是,他在一个封闭和愚昧的国土上教会了我们用自己的头脑思考问题。 曾几何时,《悲剧的诞生》http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/silasi/silasi.html《查拉斯图拉如是说》http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/quanli/quanli.html 《重估一切价值的尝试》《权力意志》等书让我们如饥似渴。在一个封闭、压抑、专制的环境里,中国几千年的封建社会,使大多数人身陷被压迫被奴役中,根本不需要思想,不需要改变,只要顺服地作牛作马。我们是多么需要一种力量来改变现状啊。就在这时,我们突然读到了尼采,如同一缕阳光照亮了我们的生命。人性的张扬,权力意志的释放,打倒一切惟独高举自己的榜样,尼采当然地成为中国新一代思想者的偶像。 尼采认为唯一存在的世界是人所在的现实世界,唯一有意义的是肉体的生命,根本不存在一个在生命之外的世界。上帝之死是生命的胜利。

这些观点中国人是很容易接受的,因为他宣扬的是无神论,这正是中国的主流思想。对中国大多数人来说,“上帝”其实只是一个抽象的概念,一个文学名词。他们并不明白也不想明白基督教信仰,根本不相信上帝是又真又活的存在。

尼采“上帝死了”的宣言在中国产生的影响和西方产生的影响是不同的。在原本信仰上帝的西方,那是一种颠覆性的恶果,而在根本就不信仰上帝的中国,他引发的是另一种g e命,它唤醒了中国人的个体意识,人q uan意识,创造意识,所以特别受到“××自由”人士的追捧。尼采为我们打开了自由的大门,为我们提供了无限的选择空间,给了我们自己承担和决定命运的可能性,从此可以用我们自己的理性和意志统治世界了。 有趣的是,尼采的思想与和他同时代、同祖国的××××老祖宗×××的思想也在某些地方不谋而合。×××这个犹太人似乎一点都没有受到他本民族宗教的影响,看看×××怎么说:“人,不管是处在怎样狭隘的民族的、宗教的、政zh i的规定上,毕竟始终表现为生产的目的;在现代世界,生产表现为人的目的,而财富则表现为生产的目的。”这是×××主义的精髓,物质决定精神,肉体决定思维,人决定和改变世界。“从来就没有什么救世主,也没有神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己。”这也是中国目前思考所有问题的宗旨。×××主义者都认为这个世界是人创造的,人定胜天。

×××和尼采还有一个共同之处,那就是对资本主义的憎恨,都认为资本主义是一种“异化”,是“畸形发展”,虽然他们所指不同,但却殊路同归。尼采提出了“超人”理论,而×××则提出了要塑造“全面发展的人”。“超人”、“全面发展的人”,在他们的眼中可以创造一切,包括创造神。他们的共同目的是一样的,都是否定神,宣布人是高于一切的。“不要说我们一无所有,我们要做天下的主人。” 曾几何时,×××和尼采成为我们心中的神,他们的语录成为经典,成为思想圣经。

不容质疑,尼采的思想,给中国年轻人造成了深刻的精神损伤:拒绝上帝,拒绝宗教信仰,推崇极端的个人主义,以自我为中心,弱肉强食,反抗叛逆,缺乏宽容……“你去女人那里吗?别忘了你的鞭子!”这句尼采的名言被许多无知的年轻人当成圣旨。一个家庭如果有一个这样的孩子或丈夫会怎样(尼采终身未娶)?一个国家如果充满了尼采式的人群会怎样? 当今中国确实需要“价值重估”,但我们的价值重估和尼采的价值重估是完全不同的。

中国从一个完全忽略个人,压制人性,否定人的个人创造,到现在的肯定个人价值,重视人性,尊重个体的人,提倡以人为本,应该说是一次重大的进步。圣经告诉我们,人类是上帝以他自己的形象创造的,“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”我们每一个人都是上帝的宝贝,上帝在赐予我们生命的同时,还赐予我们同等的权利,任何不尊重生命和人q uan的人和事都是违背神的意愿的。

圣经还告诉我们,人不是世界的中心,人和所有的动植物一样都是被造者,世界的中心和统治者是上帝。这才是我们今天要“价值重估”的根本。今天的中国,首先需要从无信仰转向有信仰,从无神论转向有神论,只有认识神,了解神,才能最终走进神。这就是我们要进行的对精神价值、生命价值和道德价值的重估。而重估价值之前,首先要从以人为本,转向以神为本。

四、结论

“太初有道,道与神同在,道就是神。”在今天的中国,很多人已经认识到“太初有道”,他们在苦苦地寻找,但是他们还不明白“道就是神”,道就是上帝,就是道成肉身来到我们身边的耶稣。作为一个中国本土的基督徒,我们感到了自己身上的使命,听到了耶稣对我们说的话:“我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。”(罗马书9章)“其实他离我们个人不远,我们生活、动作、存留都在乎他。”(使徒行传17章) 尼采的人生是悲剧的,他最终也没能用他的超人学说来超越自己的痛苦。他那颗充满激情的、极富创造力的天才大脑最终背叛了他,将他引向了无尽的黑暗中。肉体和灵魂分裂了,尼采和上帝分裂了,人与道分裂了,可怜的尼采分裂了。这个结局是悲惨的也是必然的。批判了一辈子上帝的尼采,在最后的遗书中的签名是:“钉上十字架的人”。

人们最终会看见,上帝在人心中的缺席,必然导致人灵里的黑暗,上帝在世界上的缺席,必然导致世界的没落。 尼采没有遇见上帝,这是他人生中的最大悲剧,因为他的眼光始终在陆地上扫描,他的“超人”始终没有能够超越地上的人类,很遗憾上帝没有亲自来拣选他,没有让他那颗不安分的心灵抵达天堂。我们今天的中国还有很多像尼采这样的天才哲学家和艺术家仍然在寻找,也仍然还没有寻见。我是从这种寻找中走过来的,从黑暗中走出来的,我知道“神的永能和神性是明明可知的,虽然是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”罗马书1章) 让我们把目光伸向天空吧,愿上帝眷顾中国。

注:经作者同意,对原文做了一些删节处理。

【作者简介】雁子:旷野呼声作者、主内诗人、作家、音乐人。

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