钱财的迷惑

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钱财的迷惑

前言

“撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。”(太13:22)

“然而,敬虔加上知足的心便是大利了,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:6-10)

“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财……。”(提前6:17-19)

一般人犯罪,是因名誉、地位、财富与色琴而陷入死亡的道路上。钱财是其中一个大迷惑。

“人为财死,鸟为食亡。”你看,钱财是何等吸引人的呢!有人爱财如命;有人因贪财,什么坏事都敢作。

当我们劝一些人信耶稣时,他们多半说:“信耶稣有没有饭吃?”“我信金钱。”

世人说:“有钱能使鬼推磨”、“金钱万能”、“非钱不行”、“恭喜发财”。

许多人拜偶像都是为钱财,所以弄出个“财神”来!

我们基督徒不应陷入“钱财的迷惑”里。有些不是真信的人固然在钱财上犯大罪,就连一些真信的人也有因贪财而败落的。保罗对提摩太说:“贪财是万恶之根。”本来钱财不是万恶之根,因为我们需要用钱;但“贪财”就是“万恶之根”。

开始是“贪财”,久而久之就“骗财”、“抢财”,什么恶事都做出来了,所以贪财真是“万恶之根”。

基督徒的得胜与失败,在金钱上占了很重要的地位。我们必须仰望神,神就赐福给我们!

第一章 “财富”的字意

钱财只是个媒介。如果钱财不能换成物质,钱财就没有用处了。

一、“财”字

古时用“贝壳”作为钱财用,所以凡与钱财有关的字,多半是用“贝”字配合的。例如:“财”、“贵”、“赚”、“贼”、“赃”、“宝贝”、“贡”、“贮”、“贪”、“贫”、“贷”、“质”、“贩”、“购”、“买(買)”、“贷”、“贸”、“费”、“资”、“贾”、“贿”、“赂”、“赔”、“赐”、“赌”、“赠”、“赢”、“赎”等等。

二、“钱”字

后来不用贝壳,而是钱银等,所以凡与钱财有关的字,多半是用“金”字配合的。例如:“钱”、“银”、“铜”、“铁”等。

三、“畐”

“畐”:一口田。古人认为有“一口田”的人是有福的,这是富有人家。所以“富”字、“福”字等,都是“一口田”配合的。

第二章 民间的迷信

拜假神的人有许多迷信的风俗,有不少是与钱财有关的,现在我们谈新年几件大事:

一、还旧账

不信真神的人很喜欢在端午节、中秋节等年关清理旧账。端午节不归还旧账可留到中秋;中秋不归还旧账,最后到年关就要清还了。

二、大扫除

他们在新年时大扫除,但他们只洗洁外表。我们基督徒应当洗洁内心。我们不是到年关才洗洁内心,我们应当常常洗洁内心。到了年关,我们也当省察一年内有什么恶行还没有清除的就当清除。

三、换新衣

人人喜欢在新年穿新衣。基督徒在新年可穿新衣,但不是一定要换新衣。平常也可以换新衣,但最要紧的是我们的新人穿新衣。

四、真休息

过年一般休息3天,现在把周末、周日合起来共休7天。

五、大餐

世人平日较节约,但到新年就大吃大喝。

基督徒可以在新年时吃好一点,但不能定例。我们平时有条件是可以吃好些,但新年也可以吃常餐。

六、朋友拜年

我们基督徒不称“拜年”、“拜访”、“拜托”等;我们只能“拜真神”。

新年有休假,可以探访弟兄姐妹或亲友。我们也可以给小孩子一些钱用,但不要用红包。世人认为用红包是“大吉利是”,这是迷信。

七、新年贺语

1.“恭贺新禧”

“恭”:严肃、恭敬。

“贺”:用礼物来贺,也有口头上的贺。

“新”:新的开始。

“禧”:告神致福也。

这是迷信的口头语。我们基督徒只呆说:“愿神赐福给你们。”

2.“恭喜发财”

世人一般是年关说一次。基督徒不应说这些话。

3.“发财就手”

他们这样说,就是想不靠劳力得财,而是盼望得“横财”。

4.“财源广进”

注意“广”字。许多人崇拜金钱,被钱财遮住了眼睛,就损人利已。

以上的词语,基督徒都不应说。

第三章 金钱不是万能

一、世人的看法

世人认为“有钱能使鬼推磨”、“有钱能使鬼推车”。其实,鬼怎么会要你的钱?又怎会为金钱而推磨、推车呢?原来世人是以金钱为万能的。

二、金钱能买到的是有限

金钱的确能买许多东西,也能买许多宝贵的东西,所以人人都喜爱金钱。但金钱绝不是万能的。

三、金钱不能买的

1.生命

人不能造生命,也不能买生命。死期到了就不能延长生命。我们更不能用钱买永生。肉身生命是神所赐,永生也是神所赐的。

2.平安

平安就是福。人们都需要平安,但没有人敢保证明日有什么事发生:因为“天有不测之风云,人有旦夕之祸福。”

3.喜乐

打牌、跳舞、看戏等不会使人有真喜乐。口渴者喝高级饮料也不能解渴。顺心时有点欢乐,但“人无千日好,花无百日红。”

第四章 财主需要救恩

我们已经说过“金钱不是万能”,现在我们谈谈财主需要救恩的问题。

一、有钱

“有钱”的不一定是富有。我们平常说富有者为“有钱人”。其实人人都有钱,甚至连乞丐也有一些钱。金钱丰富的才是“富有”。

二、财主与财奴

一般人称富有者为财主,其实人人都是财主,那怕只有一两元钱,也是一两元钱的主人。我们应当称金钱丰富的人为“富有者”。

许多人受钱财的支配,做了“财奴”;我们基督徒不应做财奴,我们应是钱财的主人。有许多“财主”,他们实在是“财奴”。

三、路加记三个财主

圣经译“财主”,我们姑且用“财主”二字。路加福音所记的三个财主都是不得救的。

1. 无知的财主(路12:16-20)

他不信靠神,只靠自己的钱财;他也有好的计划,但可惜他认为钱是可以供养他的灵魂,更可惜的是他没有接受救恩就去世了!

2.无名的财主(路16:19-31)

圣经没有提他的名字,我们姑且称他是“无名的财主”。

圣经没有说他犯了什么大罪,只说他穿得好、吃得好,而不认识神。他死后就在阴间里受痛苦,将来还要到火湖里受永远的痛苦。

阴间在地球里面,财主是在阴间的地狱里受“火焰”(火尾)的痛苦,已是“极其痛苦”(24节);将来还要到火湖里受“硫磺”火(烈火)的永苦,真是没有办法想象的痛苦。

3.富足的少年官(路18:18-23)

他守诫命:“那人说:‘这一切我从小都遵守了。’”(21节)但他不跟从耶稣,“他听见这话就甚忧愁,因为他很富足。”(23节)后来圣经再没有提及他了。

四、得救了的官

圣经记载了两位富官信了耶稣。

1. 撒该(路19:1-10)

(1)他是个税吏长、是个财主:

“有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。”(2节)

(2)他不是爱财如命:

“撒该站着对主说:‘主啊,我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁就还他四倍。’”(8节)

(3)他接受了耶稣:

“他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。”(6节)“接待”,原文是“接受”(约1:12的“接待”,原文也是“接受”)。撒该不只接待耶稣到他的家里,他更是接受他为救主:“耶稣说:‘今天救恩到了这家。’”(9节)

2.尼哥底母(约3:1-5,19:39-40)

(1)他“是犹太人的官”:

“有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。”(约3:1)

(2)他相信神和神迹:

“这人夜里来见耶稣,说:‘拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的,因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。’”(3:2)

(3)他很富有:

“又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的,带着没药和沉香约有一百斤前来。”(19:39)这里香料很贵。他拿约有一百斤香料来膏百多斤重的耶稣的身体;“……把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。”(19:40)

(4)他信了耶稣:

自从他听耶稣讲重生真理之后,他信了耶稣(19:39-42)。不信的人只会钉耶稣,但他敢在危险关头把耶稣的尸身裹好了,又把耶稣安葬在一座新坟墓里。

圣经记载这两位富官因信得救了。虽然“有钱的人难进天国”,但不是富有的人“不能”进天国。富贵的人进天国确是“难”,但也有富人,甚至富官也不少。他们信了耶稣,也有好的表现。

第五章 昙花一现

富贵人家是不是“一帆风顺”、“万事如意”呢?

一、没有“万事如意”的人

世上90%的人都是不如意的。不论是学富五车的才子、还是赛比陶朱的商贾,都是“明明如月,何时可掇。”俗语说:“家家有一本难念的经”,就是“难说的痛苦”。

二、很少人满意自己的人生

有许多人对自己的人生,只满意一个时期,不久又不满意了。生活丰富的人真的是“乐融融”吗?

其实富有的人有时也会愁容满面;穷人有时也有欢乐。

三、昙花一现的富翁

1.美国的富翁

19世纪的美国有许多富翁,但他们的子孙到现在不为人所知。阿斯特、卡耐基、摩根和苑德比尔特等等,他们的名字,直到今天,人们还可以在各处寻见。但他们的后代,有几人能跻身于今日的富豪榜上。

2. 所收藏的古宝也是昙花

(1)前世运主席布伦德治:

布伦德治Arey Bruntage是个巨商,约90岁。他一生是以体育与古玩为乐的。他所收藏最富的是东南亚的古物,数十年来都保存得很好,但经一场火灾后,就化为乌有了!

(2)钱梅溪:

他是我国的大收藏家。他说:“收藏是雅事,原似云烟过眼,可以过而不留……。试观古来之收藏家,无有存之数百年,子孙尚能守者。”

从他的话,我们也看见藏宝都是片时的。

(3)袁克文:

他是洪宪皇帝袁世凯的次子,本是文艺好手,嗜古如命。他所收藏的品类多而精。凡他所心爱的,他都镌一印章,上印“袁氏子孙永宝之”,后改印“与本身俱存亡”。后来由于生活渐苦,就相继卖掉一切,他只活了42岁。请问,“世间何事不昙花!”

(4)富人自杀:

电影明星也有自杀的。他们所丢弃的,还有许多人都去追求。所罗门是智慧与富有的君王,但他后来认为这一切都是虚空的:“凡我眼所求的,我没有留下不给他的;我心所乐的,我没有禁止不享受的;因我的心为我一切所劳碌的快乐,这就是我从劳碌中所得的份。后来,我察看我手所经营的一切事,和我劳碌所成的功,谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。”(传2:10-11)

(5)邱吉尔 Winston Churchil:

他是英国前首相。他81岁大寿得到惊人的礼金,但他在宴会中说:“81岁表示我已经进入人生最后的一段路程了!”说完之后眼泪直流。

请我们再听所罗门的话:“传道者说:‘虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?”(传1:2-3)“我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风。”(14节)“银链折断,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂;尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。传道者说:‘虚空的虚空,凡事都是虚空。’”(12:6-8)

第六章 基督徒对钱财的态度

某哲士说:“财富聚敛不易,保守更难,使用最难。”钱财本不是坏东西,只要来得正用得正就好了,不要学王夷闭口不敢说钱。要知钱财是中性的。

一、基督徒怎样“得钱”

基督徒无论直接得钱或间接得钱,都应是从神领受的。基督徒也需要用钱,但我们心须注意:

1.要作工赚钱

“我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯作工,就不可吃饭。因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事。”(帖后3:10-11)

基督徒也要作工赚钱。这里的“作工”,是正常的。请注意,“若有人不肯作工”;有力量又健康,但懒慢,“不肯”作工,只想吃闲饭。再请注意,“什么工都不作”:当然,有些不能作的工,就不作;但可以作的工也不肯作,神是不喜欢的。有些人不作工,因为他们可以维持生活,他们把时间用在神的事上,多侍奉神,那是很好的。我们不要怕作卑下的工作。因为许多伟人都是作卑下工出身的。

神造我们的两手,是要作工的。

2.不要叫人损失

我们卖东西不要卖得比别处昂贵,更不要把不能吃和用的东西卖给别人。我们也不要在工作上弄虚作假,叫别人受损失。我们更不要偷工减料。

3.不要贿赂

基督徒绝不要受贿赂。如果有贫穷的基督徒,别人的帮助是可以接受的,但带有贿赂性的钱就绝对不能接受。

4.不要接受含赌性的钱

有奖储蓄,基督徒是可以储的。但有些属于赌博性质的“中奖”就不好了。例如赛马彩票就不要买。因为你中了奖,实在是把别人不中奖的钱归了你。基督徒更不要分赌钱。

5.不要为得财而与人相争

别人分财,自己分得少,不要争;如果分不均匀,自己就要最少的。

如果是我们主持分财,就必须分得公平。

二、基督徒怎样“花钱”

1.要尽量节俭

俗语说:“勤能补拙,俭可养廉。”我们不要把时间浪费在宴乐中:“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”(雅4:3)这不是说,我们不可以吃好些。神亦有给人享受的机会。但我们不要浪费。每天要吃得好,否则就不快乐,这是浪费。在宴乐中把次好的东西丢掉,这是“浪费在你们的宴乐中。”

我们搞婚筵不要太铺张;办丧事不要弄成婚事似的,这是浪费。

2.不要轻易借贷

负债使自由人变成奴隶。

我们不要因超支而轻易借贷。我们购物要付现款,最好不要欠账。如果在路上看见有好东西要买,可惜现金不足,临时向同行者借用是可以的,但回家后必须及时偿还。

3.不要轻易借钱给人

别人真的缺乏时,借出就不要望偿还,但不要盲目地借钱给人。

4.要作好管家

“倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?”(路16:11)这里所说“不义的钱财”,不是指我们平常所说的“不义之财”。这里的“不义钱财”应与下文“真实的钱财”相对照:“真实的钱财”是属灵的事物:“不义的钱财”,指世上的金钱是没有什么义的。

神把钱赐给我们,不是全为我们自己用的,而是要我们作神的好管家,忠于神所托付给我们的。

(1)奉献:

我们不要自己先花够了才把多余的奉献给神。要像孝子买水果,先把好的给父母,自己吃次好的。

基督徒要积财于天:“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上……因为你的财宝在那里,你的心也在那里。”(太6:19-21)

(2)应当乐意施助:

“又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”(提前6:18-19)但我们必须要有智慧,免得受欺骗。

三、基督徒的态度

1.不贪财

“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)“贪恋财利的,扰害已家;恨恶贿赂的,必得存活。”(箴15:27)“他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”(彼后2:15)

“金钱万能”、“金钱万恶”都不正确。圣经不是说“钱财是万恶之根”,只说“贪钱是万恶之根”。

有人虽然是孤身一人,也贪得远无厌:“有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足……。”(传4:8)“贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。”(5:10)

我们不要为了钱而爱主与侍奉主。

2.不要倚靠钱财

“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”(提前6:17)

“你岂要定晴在虚无的钱财上么?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。”(箴23:5)

3.不要受钱财的迷惑

“撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。”(太13:22)

我们应以自己所有的为足:“我并不是因缺乏说这话;我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。”(腓4:11-12)

第七章 不要因钱财而丢失灵魂

现在我们谈谈世人对钱财的看法。盼望未信的朋友不要因钱财而不肯信耶稣!

一、人生的价值在人的灵魂

1.金钱不能解决永远的问题

2.人的身体不是真我

(1)手脚不是真我:有人手断脚断,他还能活着。

(2)脑袋不是真我:有许多人的灵魂离了自己身体到天上游历,那时他们的脑袋就没有什么作用了。

(3)心脏也不是真我:南非洲出现“换心人”之后,他的真我还在。

3.人的灵魂才是真我

平常我们知道人有生命,生命比身体更宝贵。人有健康的身体,各方面都完整,如果没有生命,就什么都没有用处了。

人的灵魂才是最宝贵的,特别是人的灵。动物有魂没有灵,死后就没有了。人有魂又有灵,死后还在。信耶稣的人死后,他们的灵魂到天家,将来复活后灵魂体永远在天家享福。不信的人死后,他们的灵魂先到阴间,末后灵魂体永远在火湖里受痛苦。

二、当关心自己的灵魂

人的心灵虚空,不能靠物质来解决;只能靠基督的救赎来解决。

可惜人只关心自己的身体,而不关心自己的灵魂。我们说,只有信耶稣才能解决人的灵魂永远归宿的问题。

三、金钱应为神而用

“我又告诉你们:要藉着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。”(路16:9)

“不义的钱财”,前面我们已谈过,这“不义”是指钱财本身没有义,即今世的钱财。

“结交朋友”:有人认为,我们利用金钱买圣经、书本、小册子来传福音,间接地买来灵魂。当我们到天家时,他们会出迎我们的。

更正确的解释:我们要善用自己的身分、资财、来得到与神有亲密的关系,得着天上的朋友(神和他的使者)。

四、要钱不要耶稣的人

有人为了赚钱就不信耶稣。当我们请他们来信耶稣,他们总是说,没有时间。原来他们的时间是为赚钱。

另有些人为钱而“信”耶稣。他们总要问,信耶稣是不是有饭吃、是不是有工作、有病是不是得医治。他们的目的是金钱等,而不是为自己的灵魂要得救。

还有人因为没有钱就不信耶稣。

结语

世人认为“金钱是万能”,他们要钱不要命。但到了他们病危的时候,就知道钱财救不了自己。

抢劫、与人为敌、受贿,甚至杀人,都与金钱有关。

请问,人到世上来是为了什么?为钱财而生在世上吗?

人活在世上几十年也要死。为什么要来世上过活呢?原来在几十年当中,只要你有一天听到福音,信了耶稣得了永生,就是你活在世上的目的。

当我们信了耶稣之后,就不要把钱财放在心上。虽然我们活在世上是要用钱,只要我们尽了本分作工,有衣有食就知足。我们不要为了赚钱发财而没有时间聚会与灵修。我们全心倚靠神,神是不会叫我们走绝路的。未信耶稣的人是以钱财为第一,基督徒就应以神为首。只要我们真心信靠神,神是会看顾我们的。

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