控制你的情感(第三章)

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三、医治受伤的情感第二部分

  在这一章中,让我们来看看圣灵是怎样带领我们一步一步地医治受伤的情感的。
  由于幼年时所受的污辱,我的身心多年来一直在痛苦中煎熬。当圣灵带领我经历医治时,我开始对这种医治的步骤有了清楚的认识。
  我深信,这些步骤将有助于你成功地解决情感方面的问题,恢复你那破碎的心灵。

第一步:面对现实

  “……你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”——(《约翰福音》8章31-32节)。

  如果你想要接受情感上的医治,你必须学会面对现实,这是第一步。
  生活在虚假中的人们是得不到自由的。你不可能装出一幅若无其事的样子,或者说你并没有受那些打击的影响,甚至一点儿反应也没有。
  大多数情况下,那些被污辱过或有其他不幸的人,尽力显出一幅什么都没有发生的样子。
  例如,让我们来假设一个年轻女孩生下一个私生子,然后又放弃对这孩子的抚养。这种创伤会给她今后的生活留下阴影,造成她情感方面的问题,同时她对生活的态度和看法都建立在过去的经历上。
  同样,当一个人承受了言语方面、身体方面或性方面的污辱之后,便会在一种错误观念的误导下贬低自己的形象,就像这个假设的女孩一样,她会认为一定是自己有什么不对的地方,才受到这样的伤害,也就是说她是该受这种惩罚的。
  从我自己的生活经历,已经我的事奉来看,我越来越意识导人类真是极其擅长竖起高墙,或在黑暗的角落填塞东西,将自己伪装起来,就好像真的什么也没有发生过。
  我十八岁以前,一直生活在倍受凌辱的环境中,事情发生的时候,我不得不去面对所发生的一切。但是一旦我离开这个环境,进入世界的时候,我就装得若无其事一般。那时我的确过着截然不同的生活。我从来不对任何人述说自己的隐私。
  为什么我们不想将所遭遇的不幸公布于众呢?因为我们很害怕人们怎样想自己。我们害怕被拒绝、被误解,或者害怕那些我们关心的人一旦完全了解真相,便不再爱我们了。
  拥有耶稣这样的朋友真是好极了,因为我们不用向他隐瞒什么。他早已经知道我们的一切。我们可以不断地去找他,并知道自己是被他爱着的,无论我们遭遇了什么不幸或者有怎样的反应,他都会接纳我们。
  我们要切记的是:上帝无所不知。圣经上说在我们说话之前,他已经知道我们内心的想法。(《诗篇》39篇1-4节)
  当我能够与主同行时,有一次在我知道自己无法向主隐瞒仍然事实之前,我向主祈祷,并开始思考要不要将内心 隐私告诉主。
  当我的内心还在翻江倒海的时候,上帝对我说:“乔易丝,我已经知道了这件事的前前后后。”
  “那么,既然这样,我为何还得告诉你呢?”我问道。
  你知道为什么我们仍然要将所经历的一切告诉主吗?因为他希望我们在公开的时候就将它从我们内心消除出去!这是医治过程的一部分。
  如果现在你的生活就有一些问题,无论是什么问题,你都要面对现实,然后在祷告中告诉主,请求圣灵来医治你。这样,上帝一定会带领你并指导你经历医治。

第二步:承认你的错误

  “所有你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”——(《雅各书》5章16节)。
  我想最终总是会有人来与我们分享在我们生活中所发生的事。我们会将那让我们困惑不堪的事说给别人听。
  然而要应用智慧。要跟随圣灵的带领。选择一个你认识并信靠的人。要确信如果别人分担你的重负,就不会把它只搁在你个人的肩膀上了。要尽力挖掘那些尘封了很久和已被埋葬了的回忆,而不是开始一个挖掘工程的探险。
  例如,四十年前,你被自己的祖父污辱过,现在你的祖母已经八十五岁,那么你就不要再向她旧事重提。如果你这样做了,可以让你自己得释放,但会增加她的负担,这样的举动是不明智的。
  运用智慧来掌握平衡是很重要的。如果你将要和别人分担的问题,就让上帝来告诉你,选择谁来作密友合适。要选择一个成熟的信徒,这人不会因为你的重负沉沦或受到伤害,或者利用你的问题来伤害你,让你感觉自己更糟糕了。
  有很多时候,当我们最终能将生活中多年堵塞的问题告诉了某人,我们就感到了彻底的释放,尤其是我们的倾诉对象并不理会这些问题,仍旧爱我们、接受我们。
  当我终于鼓起了勇气,告诉别人我幼年的遭遇时,只要我想尽力地说下去,我浑身颤抖得很厉害,每次都这样,我感觉自己象得了伤寒一样。这是当我揭开尘封许久的记忆时一种情感上的反应。我在恐惧中发抖。
  现在,当我谈论我的过去时,就好像在谈别人的问题一样。因为我已得到了医治和恢复,我的过去再也不会干扰我了。我知道在基督里,我是一个新造的人。(《哥林多后书》5章17节)
  在我的聚会当中,人们常来找我谈那二十、三十、四十甚至五十年以前所遇到的事。当可怕的事实从他们的嘴里出来时,他们常常痛哭流涕。我相信,当他们意识到,可以谈论这些受伤的经历而又仍然可以被人接受时,他们得到了彻底的释放。
  我告诉他们:“上帝爱你,也接受你,我爱你也可以接你。你过去的遭遇不会让你的基督徒朋友们改变对你的态度。”

第三步:向自己承认事实

  “你所喜爱的,是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。”——(《诗篇》51篇6节)。
  上帝希望我们在内心深处能面对事实,然后以适当的方式向一个适合的人承认。有时,这个最需要聆听的人就是我们自己。
  当人们来向我寻求这方面的帮助时,我常对他们说:“走到镜子前面去看着你自己,然后对你自己承认有这些问题。”
  也许你的问题是你的父母不像爱其他孩子那样爱你。
  “我怎样能对别人说这些呢?“也许你会这样问。那么你可以寻求在你里面的圣灵的帮助。
  我相信,我们不得不面对事实,为的是可以朝前迈步。如果你的父母不爱你是事实,你必须面对这个事实。你必须走到镜子前面对自己说:“我的父母不爱我,也许今后他们也永远不会爱我。”
  有一些人用尽几乎所有的时间去寻找那永远也得不到的东西。如果你不被他人爱着,这个事实已经毁灭了你过去直到现在的生活,那么不要让它再来毁灭你今后的生活了。
  应当照《诗篇》27篇10节加载的有关大卫所做的去做,向你自己承认:“我父母离弃我,耶和华必收留我。”
  无论那干扰你的问题是什么,都要面对它,考虑向一个值得你信赖的顾问分享,然后向你自己和你的内心承认这个事实。
  我们说有一位医生断断续续地放弃行医,到街上去乞讨。当有人多年以后终于找出了这位医生的症结时,他们发现他正是费尽了毕生的精力,要得到他父亲的接纳和赞同,而他的父亲一直都在与他作对。
  他努力成为一名医生,想着会得到一种他一直在寻找的赞同和接纳。当事与愿违时,他更加努力地工作,有了相当成功的事业,想着这下他的父亲一定会要以他为骄傲了。他去看望他的父亲,与他分享自己的成功与成就,但经历的却只有更多的反对。
  当我们努力后遭到失败,我们常常会有肉体上、精神上和感情上的剧痛。正是在这样的情形下,那位医生才会走到了情感的尽头,离开那成功的行医生活,转而变成一个无家可归的乞丐。
  当他了解到他的父亲有一种障碍,不能向人显示爱时,他面对这个事实,后来他的精神和情感得到了完全的恢复和医治!

第四步:接受原谅,忘记你的罪

  “……我要赦免他们的罪孽,不再纪念他们的罪恶。……”——(《耶利米书》31章34节)。
  无论你有什么样的问题,也无论你有这样的问题,你对自己的感觉有多么糟糕,上帝爱你。在耶稣基督里,他给了你新的生命。他也赐你一个新的家庭,和新的朋友来爱你、接受你、欣赏你和支持你。因为圣灵在你的里面,时刻关心着你,你会好起来的。
  也许你不得不在镜中面对自己,并向自己承认:“我堕了胎。主啊,我做了这样的事,我意识到我可以站在这里,用眼睛看着我自己,这让我感到惊奇。但是我可以这样,因为我明白,即使我做了这样的坏事,你也让罪远离了我,就像东离西很远一样,你也不再纪念我的罪!”
  无论我们做了什么事,我们需要深深理解上帝的话:“我将不再纪念我的罪!”
  一旦我们向上帝坦白了我们的罪,并祈求他的赦免,而且不断反覆地去祷告中将这样的事带到上帝的面前,我们就想起上帝曾应允要忘记的事,要将某样东西与我们分开,象东与西分开得很远那样。(《诗篇》103篇12节)
  一旦你已向上帝坦白了你的罪,并祈求他的赦免时,他不但赦免了你的罪,而且会将它们忘得一干二净。
  你也需要这样待你自己。不要再为某些不再存在的事去惩罚自己。

第五步:承认你已经是一个新造的人

  “若有人在基督里,他就是新造的人,就事已过,都变成新的了。”——(《哥林多后书》5章17节)。
  过去我做过许多我并不引以为荣的事。例如,当我还是个孩子时,我是一个惯偷。我能偷走身边的、可以用手拿得了的东西。这是非常可怕的事,当然我现在没有这样了,因此我也不会因为我童年时代的罪来让自己痛苦。我相信,我偷东西是因为我曾受过污辱,偷窃让我感到自己也能在生活中控制什么,而不是一味地受每个人或每件事的控制。
  曾有一段时间,我是一个酒吧的应招女郎。现在我在事奉“新酒”,因此我不再为过去所做的事而感到不安了。
  瞧,只要我们承认并宣布我们的老我——过去的自己——已经死了,如今的我们是在基督里新造的人,我们就能做多么美好的见证。
  圣经告诉我们,老我已经死了,已经被埋葬了,新的生命已经从这种死亡中复活了,因此你我现在能在耶稣基督里安坐去天堂上了。
  那么我们为什么还有允许老我的生命中所发生的事情来羞辱我们呢?不,对我来讲谈论一个死去的人一点关系都没有!
  如果你我在耶稣基督里是新造的人,旧事已过,我们需要忘记过去!
  无论过去你经历过什么,你当感到轻松地看着任何人并对他们说:“这是我的过去,这是我过去所做的事,但是感谢上帝,现在我已经成为在耶稣基督时新造的人了。我不再象从前了!你简直难以相信上帝在我生命里的作为!”
  记住我先前所说:“将事情说出来,好使它们松开紧抓我们的手。”

第六步:承担自己的责任

  “我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。”——(《约翰一书》1章9-10节)。
  有些人隐藏在对事实的否认里,他们害怕人们发现了他们真实的罪。只要他们否认过去,他们决不会从中得到自由。
  不承认自己有问题之前,就不能从这个问题中得自由。一个酒鬼或吸毒的人,已经不能控制自己的生活,他们会不可避免地承受这种瘾癖带给他们的痛苦,直到他们能说:“我有毛病,我需要得帮助。”
  我们常常宁可责备他人,也不愿意面对我们自己的问题,承担责任。不愿面对和接受自己的责任是幼稚的。
  从我们的小儿子身上,我学会了很多东西。他真是个乖孩子,我感谢上帝将这样一个好孩子赐给我们。他让我感到年轻。他还是个有趣的小淘气包。
  尽管丹尼现在已经重生,被圣灵充满,但他还是一个孩子,仍旧完全行在血气里。因为他从来就不想承担犯错误的责任。无论什么事,丹尼是不会有错误的。
  有一次,我和他一起坐在大货车里,我回顾着他的所作所为,整个车厢的后面撒满了乱七八糟的东西:土豆条的碎屑,几个袋子,和一个已经坏了的可乐罐。我说:“丹尼,不要再大喊大叫了,快把后面的渣子清扫干净。”
  “那不是我的错!”他叫道。
  “那是谁的错呢?”我问道。“我又没有在后面!”
  “可是,那是爸爸给我的罐和土豆条!”他叫道。
  你们瞧,即使是他接受了那些东西并把它们撒得满地都是,仍然不是他的责任。倒是他父亲不该把那些东西给他。他就是这样来推卸他的责任。
  我们在生活中都会做完全与此相同的事!
  后来又有一回,我的体重增加了,但我没有意识到。当我在试衣服的时候,我对我的丈夫却抱怨那个帮我洗衣的小姐。
  “她到底把我的衣服怎么啦?”我问道。“她缩小了这些衣服把它们给毁了!我早就跟她说过,不要把它们放进甩干桶,而要拿去干洗!”
  如果这件衣服的确是被拿到干洗店里去了,我就会说:“那帮人怎么回事呢,把我的衣服缩成这个样子!”我为我这件不合身衣服总是在责备别人。
  直到有一天我站到秤上,发现自己增重了六到七磅时,我才停止了那样的抱怨。突然开窍了。不是我的衣服变小了,而是我变胖了。
  我不得不对自己说:“乔易丝,你长胖了,因为你太贪吃了!”
  就像我不得不正视事实且承担自己对这件事的责任时,我每一个人都当正视自己的实情,承担我们各自问题的责任,以及寻找解决问题的办法。
  即使我们的问题产生是由于有违背我们心意的事临到我们造成的,我们也没有任何理由让这些问题继续存在,并越来越严重甚至控制了我们整个生活。也许过去的经历造成了我们现在这个样子,但是我们没有不要就停留在这个状态中。我们要主动开始改变自己的第一步。

第七步:跟随真理的灵

  “只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;……”——(《约翰福音》16章13节)。
  正如我们所看到的,我们必须面对和认可我们身处的真实情形,我们才能得医治。我们必须停止试图用自己的错而去责备他人。总是以那些以前的经历来为自己目前的处境开脱,也是不健康的。
  过去我和别人总相处不来,我确信,这是因为我小时候受到的伤害所致。但是一旦我开始祈求上帝来医治我,他便开始向我启示有关这一切的真理。
  他给我的一个启示是,每当圣灵尽量在引导我看见自己不好的一面时,我的第一反应便是:“是的,可是……”。
  主让我明白,任何的借口只会掩盖问题的根本,因此这根本也得不到暴露,那么有问题的人也总是会有问题。
  当有人指出你的错误时,你是象我过去一样找借口呢,还是面对事实,承认错误?承认错误是我们在生活中最难做到的事情之一。
  有一次,我的丈夫因为打高尔夫球,很晚才回来,但他曾答应会早点儿回来吃完饭的。当他到家的时候,我已经准备好了一篇周详的演讲。我立刻痛斥起来,告诉他如果要晚点回来,应当先给我打个电话。正当我准备要重重地罚他一顿的时候,他看着我说:“你完全正确。”这句话让我的打算告吹了。他又接着说:“我会祷告,求上帝帮助我不要再这样了。”我还有什么话可说呢!他的真诚阻止了一次狂吵烈辨。
  然而有很多次,当上帝指出我们犯了错误的时候,我们仍然很难就这样说:“主啊,你完全正确。我没有任何借口。我求你原谅我,并帮助我克服这个毛病。”
  我深信,在我们与上帝之间和其他人之间的诚实,会拦阻撒旦在我们生活中猖狂的行动。我认为,当大卫向我坦白自己的时候,撒旦不会比我更明白该如何去面对事实。真诚的坦白终止了撒旦的权力。
  
内在的医治与情感的医治

  “我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。”——(《约翰福音》14章16-17节)
  在《约翰福音》16章13节里,耶稣把圣灵称为“真理的圣灵”。在这两节经文中,他向我们指出,这个灵被差遣来到世间,就住在我们每一个人的里面。如果这个真理的圣灵在我们里面,那么这个灵最基本的作用是什么?按照耶稣所说,它将指引我们进入真理的王国。
  教会内部的教导,我称之为“内在的医治”,并感到需要唤起大家对它的注意,尽管会有很多信徒不同意我的观点。
  我完全赞成内在的医治,但我更喜欢称它为“情感的医治”,好与今天在一些基督徒圈子里所教导的和实行的区别开来。
  我相信隐藏于内在医治后面的动机是正当的。那些教导和实行内在医治的人想要帮助别人,但我坦诚地讲,有的技巧是很危险的。
  内在医治用于医治那些过去受过伤害的人们。它常常有很好的效果,但我们必须意识到,有时,一些并非出自上帝的方式出现在医治的过程中。
  让我来举个事例,我有一个朋友,当她得救的时候,她参加了一个所谓“先验冥想”的活动。她去问牧师,牧师认为这没有什么问题,还加了一句:“如果这的确管用,就告诉我。”
  这位女士在寻求内心平安,于是她向任何可能有利于她找到平安的事物敞开。当她深入到这个活动的里面,才明白这是一种东方式的冥想,它要求人不断地重复:“Mantra”这个词,在韦伯词典里,这个词被定义为:“个神秘的咒语(如印度教里使用的)”。
  当她和其他参与者坐着冥想的时候,他们嘴里不断地重复那个咒语,开始进入一种恍惚的状态。最后,他们被认为到达了一种境界,在那里会有神秘的灵出现,开始引导他们。
  自从我的朋友得救以后,她想,如果这种方法是属灵的,那么用“耶稣”的名字来取代那个咒语仍会有效。于是她进入那种恍惚的状态,开始重复耶稣的名字。突然,一个灵将她从屋内的一侧击倒了另一侧,于是她猛然醒悟,这事定有问题!于是她迅速从这个活动中退了出来,返回了她的教会。她寻求帮助的动机是好的,但为得到帮助作出了以上的选择,是完全错误的。
  我的另一位朋友也有类似的体会,也是参加了风靡一时的某种控制精神的活动。
  这些所谓“内在医治”或“内在教导”,完全是耶稣基督教会所不能容纳的,基督徒应对避免卷入其中。
  “为什么呢?”你也许会问:“对医治、安慰、饶恕和恢复的想象有什么错呢?”
  不错,听起来,你的话蛮有道理。这些活动好像都是以教会所允许的。这就是为什么有那么多人蜂拥而入的原因。他们没有冷静地自问:“这符合圣经上的话吗?”事实上,在上帝的话中,无论如何也找不到这样的理论和方法。
  我认为错误主要出在了人为的想象。作为基督徒,要把耶稣放在我们所行的任何事的第一位,而不是任何想象出来的神秘人物。
  我发现另外一个错误就在于,这种“内在医治”的倡导者不是圣灵自己,而是一个人。有的方法鼓励个人进入一个冥想的状态,然后安静自己的心,开始想象自己的过去,感情曾受到伤害的那一刻。
  有时,这些落后的程序最终能让人回到母腹或出生的时候。它要求参与者想象并退回到情感受到伤害的那一幕,想象一下耶稣来到身边,开始医治他的伤口。
  依我看来,问题就在于出现在这种情形下的耶稣是人们想象中的耶稣,并非圣经上那位真正的耶稣。
  最后,我读了一本有关个人经历的书。作者认为耶稣曾向他显现。他曾有过三个异象,并认为异象中的人是耶稣。这人被耀眼的光芒笼罩着,当时就给予了他一种暂时的平安和舒适的感受。然后这人开始对他说话,并给予他一些的指示。
  异象中的人迫使他冲到海滩上,并向其他人做见证。不论他愿意还是不愿意,一个声音很清楚地对他说,当时这是他不得不立刻去做的事。
  如果作者了解上帝的话语,他会意识到他当时所遇见的那人不是上帝。上帝不会迫使他的孩子们做任何事。上帝用他的圣灵来带领、引导他的人,但会以柔和,并让人感到甜蜜的方式。没有人会被上帝强迫去行任何事,正如他的得救不会在压力下产生一样。

医治还是欺骗?

  我从耶稣基督那里得到了极大的医治。但我从未问津过前面所描述的那些流行的“内在医治”,以便得到真正的医治,我只让圣灵来带领我和引导我。
  如果你祈祷并求上帝帮助你,使你得到情感上的医治,他会亲自带领并引导你。他对我们每一人都有他自己的计划,而这计划总是和圣经上的话保持一致的。
  例如,多年前,我向上帝祈求,好让自己从患难中得医治。当我的祷告期还在延续的时候,有位女士来到我们的教会作了一个见证。她的背景和经历和我的几乎一模一样。我的丈夫建议我去买一本这位女士有关方面的著作。
  我把这本书买了回来,并开始阅读。在这部著作中,那位现在事奉上帝的女士回顾了曾经发生在她的生活中的事。忽然,我立刻回到了过去。我意识到,这是圣灵在引导我回忆过去的情景,并帮助我仔细分析,从中得到安慰和医治。
  这才事真正的情感医治工程。发起人是圣灵自己,而不是人在寻找的时候忽然想起的事物。
  如果你的确需要情感上的医治,不要试图去想象那些会让你感觉好一些的事情。到上帝那里去,求他以圣灵来指引你当走的路。然后时刻准备面对他给你的完全的医治。
  不要让任何人干扰你对过去的问题,你要仔细地挖掘过去那些你不想去面对的事。否则,你的努力全成泡影。
  圣灵为我们所做的美事之一就是他会带领我们循序渐进。他知道我们什么时候准备好了,能够面对特定的事物。当上帝亲自带领我们面对那些生活中具体的痛楚时,我们会明白,处理它们合适的时间已经到了。
  记住,圣灵的启示来自于上帝,而不是人。
  对所谓灵的引导要小心。撒旦尽力用欺骗的方式,模仿圣灵来带领我们,使我们偏离真道。对你跟随的人和事要小心。要向主祈求,使你免受欺骗。
  今天有许多貌似属灵的事物,它们拥有好听的头衔,给人良好的感觉。你在跟随之前,务必要确信它们是否和上帝的道相符,是否是圣灵发起的。当你敞开你的灵接受外来的帮助时,一定要明确,你只向圣灵敞开,而不是一个模仿的灵。

向上帝敞开

  “神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。”——(《约翰一书》1章5-6节)。
  这两节经文的精彩就在于向我们揭示了接受医治的第一步:承担起各自的责任,面对各自的处境,而不是一味地将责任推卸给他人。
  我们常常将事情深深地埋在内心深处,加以掩盖真相,这样只能让它们变得更黑暗,更无法明辨。但是上面的经文告诉我们,在上帝毫无黑暗。因此当我们让上帝完全进入我们的心灵时,我们的里面就不再有黑暗了。
  我快乐,因上帝将他的灵充满了我内心的每个角落,我里面满是他的荣光。再没有任何地方是向他关闭的,或者说与他同在的光照射不进来的。
  有许多迹象能表明我们是否走在福音的光中,其中一个迹象就是我们与日常生活中所接触的人有良好的关系——这包括我们的配偶和孩子们。
  现在我能坦然地告诉你,在我所认识的人当中,没有人和我有什么不对劲的地方。这不是因为他们改变了,而是我让上帝进入我内心的隐蔽处,并用他奇妙的光来填满我的心。我将自己置于圣灵那锐利的、能让一切都洗净了的光之下。结果是我再也不像从前那样生活和行走在黑暗、恐惧和痛苦中,而是光明、平安和喜乐之中。
  当我里外不一致的时候,我就不得不戴上面具伪装起来。我穿着诚实的外袍,象玩游戏一样。我很高兴现在能面对上帝、我的家人和其他人而内心充满平安。
  我不再害怕别人对我怎么想了,因为我已经将自己的心向圣灵敞开了。他光照了我内心黑暗的角落,因此我能自由自在地生活了。
  如果你也向上帝敞开心扉,让他用那能赋予生命的灵填满你的内心,你也会说出我的感受。

你的鼻子会知道!

  “我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”——(《约翰一书》1章7节)。
  我很喜欢后半节经文,它说的是耶稣的宝血能洗净我们任何形式的罪。
  我可以举例来说说,在我们的日常生活中,耶稣的宝血是怎样来洗净我们的罪的。
  假如在你的冰箱里有东西已经腐烂了,每次当你打开冰箱的门,你就知道有什么已经变质了,因为你的鼻子能闻出来。尽管你不能立刻准确地找出它在冰箱的什么地方,你仍能确信这东西一定就在冰箱里。
  我认为生活也是这样。如果我们里面有什么东西变质了,那些靠近我们的人将会先发现它,尽管他们不一定知道是什么东西变质,又为什么会变质。他们能“闻”到它的气味。
  在《哥林多后书》2章15节中,使徒保罗告诉我们这些信徒:“……无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。”
  不幸的是,事情有可能完全相反。当我们里面某种被封闭、隐藏起来的东西,开始腐烂、变质时,它发出的气味完全是不同的,能让每一个人察觉出来。
  这就是为什么我们得敞开自己,让圣灵进入,洁净我们的内心,清除那些会使我们发出恶臭的污秽。
  当我们向上帝敞开并让他洁净和医治我们的内心时,我们会发现和身边的人相处得越来越好了。这不是一夜之间就会发生的事,因为它是一个循序渐进的过程。但是一步一个脚印,它就会发生。

触及问题的根

  “我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若人自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”——(《约翰一书》1章8-9节)。
  这里,我们看到,除非愿意承认自己的罪过,并祈求上帝来洗净这罪之处,我们找不到解决罪的办法。在整个过程中,你还需要带上自己的属灵财富,直入那罪的根由。
  你如果有了情感方面的问题,我建议你首先认清你所经历的情感不是问题,问题在于它的表现方式。你要做的不仅仅是只处理自己的症状——你的情感,还要触及问题的根结,那促使你想要这样表现的东西。
  通常我们太关注自己的感觉。我们会这样说:“我觉得没有人关心我,”“我觉得其他人不爱我,也不了解我,”“我觉得人们从不注意我。”
  这些想法和说法证明我们常常受情感带给我们的感觉的影响,而不是在我们的生命中真正发生的事情。
  让我给你举一个事例。
  现在假如有一位女士,她感到她的丈夫不关心她。因此她祷告,祈求上帝使她的丈夫更关注她自己。当她的祷告没有得到应答时,她打算采取行动来让希望变成现实。她开始对丈夫发牢骚和抱怨:“你对我关心太不够了:你从不关心我的任何事,也不关心我的情感。”
  事实上,无论她的丈夫或其他人有多么关心她,她还是不会满意。别人的关心总是不够。为什么呢?因为她试图从人那里得到只有从上帝那里才能得到的东西。她总是把自我形象建立在别人对她的反馈和意见之上,而不是她自己在上帝眼中的价值。
  看起来,她的问题好像是得不到别人的爱和欣赏,但根却在于当她还是一个孩子时,就有情感上的饥饿。结果,现在即使她是一个成年人了,她变得对别人有更多的要求了,而这些要求已经超出了别人所能给予的。因此,她会让每一位靠近她的人苦不堪言。如果她不尽快地意识到这一点,并采取措施对付这种心态,她会结束与所有人的各种关系。
  除非她知道了问题的根本,并采取办法来解决它,否则她仍然会不断地抱怨、责备别人对她的关心、不欣赏。实际上都是她自己的原因。
  她听从自己的感觉和情绪,而不是回到问题的根结,寻找那真正促使她有这些感受的东西。
  我自己的经历也是一个很好的例子。当面临许多情感的问题时,我过去常常是暴跳如雷,如果事情不如我想象的那样顺利,我会大发雷霆。
  不如,我可以安静地呆在厨房里干活,但如果这时,我的孩子们穿过后门并“砰”地一声将它关上时,我会完全变成另外一个不同的人。我立刻烦躁起来,拿他们当出气筒。
  可是事情过后,我会到上帝目前去祷告:“上帝啊,我这是怎么了?”一旦我确信了自己没有什么问题,我真的会问:“这些人是怎么了?”
  过去我完全确信,如果别人不这样做,我就不会有相应的反应。
  但事实是,我错了。
  如果当时我的一个孩子在门上被绊倒了,我不但不会说:“噢,宝贝,你没事吧?”我还会痛斥这孩子,并吼着:“你怎么回事?你就不能好好地呆在房里吗?别再嚎了,我没教过你怎么走路吗?”
  我过去一直用自己的不愉快而在责备别人。但是有一天,在我的祷告中,当我问:“上帝,我有什么错?”他向我显示了这错。——那是改变了我一生的启示。
  主对我说:“无论什么事,你总是按照你所认为的好妻子、好母亲和好基督徒的标准去做,但事实上,你的内心对每件事都感到内疚和自责——从没有好好地祷告感到要对过去所经历的事负责。”
  他接着说:“这些感觉给了你压力,这压力又在你的里面堆积起来,因为你独自呆在家中的时间较多,你没有可以倾诉的对象,所以变成了一个压力锅。一旦有事情发生时,让你再无法忍受,你就炸开了。”
  这也许也是你的问题。象我一样,由于无从解决的情感问题,你的内心堆积了很多的压力,一旦有你不喜欢的事发生,它就会让你“启动”。也象我一样,你也许从不明白究竟是什么使你会有那样的反应。
  我从一些医学研究的书籍中了解到,有75%的病人的疾病是由情感问题所致。其中最大的情感问题之一是内疚。很多人用疾病来惩罚自己。他们拒绝放松和享受生活,因为他们认为他们“不配”有这样的好时光。因此他们总生活在没完没了的懊悔和自责的苦行中。这种压力会使人得病。
  如果这正是你的写照,唯一的解决办法就是呼求圣灵来帮助你找出问题的根结,那使你饱受折磨的根源。只有他才知道怎样来帮助你。
  我想起一段关于亨利·福特的小故事来。有一天,在他的汽车厂内有一些重要的设备不能正常地工作了,他把一个叫作斯坦麦的朋友叫过来,一个真正的机械天才。这人的形象很丑,但头脑却是非凡出众。
  当福特看见没有人能够修理这需要急用的机器时,他找来斯坦麦。斯坦麦在机器旁稍作修理,十分钟后机器又开始正常运作。两位朋友乐坏了,随后斯坦麦离开了。
  几天后,福特收到斯坦麦寄来的一张价值一万美元的付帐单!他马上打电话给他的朋友,抱怨道:“你不认为这有点儿过分吗?一万美元付给一个粗粗摆弄了十分钟的人来说简直太多了。”
  斯坦麦平静地回答:“是这样,十美元是我花了十分钟来摆弄的报酬;九千九百九十美元是我知道摆弄哪儿的报酬。”
  圣灵的医治之所以这样宝贵,就是因为他知道摆弄哪儿!
  圣灵是唯一比你自己更了解你的人。他知道你的问题出在哪里,也知道怎样处理。解决你问题的最好办法是拜访圣灵,让他在需要的地方“摆弄”一下。当他这样做的时候,要有耐心等候。记住:情感医治是一个过程,一个需要时间的过程。

可怜还是有力?

  “务要谨守,警醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信息低档他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”——(《彼得前书》5章8-9节)。
  如果你想接受情感的医治,让你的生活不断向前迈进,那么你必须停止自怜自艾。我确信几年前上帝问我的问题:“你想成为可怜的还是有力的?”今天也可以同样问你们。
  我想就这方面还问问你们几个问题。第一个问题是:“你同情自己吗?”要如实地回答。不要象我以前一样回答:“是的,但……”
  上帝已经向我指示自怜会成为人们生活道路中的一堵墙。在我自己的生活中,我不得不认识道每个人都会有问题。我在童年的时候受到污辱,因此我也不例外会有问题。正如每个人都不得不承担起医治自己、恢复自己的责任,你我也得这样做。我们必须在生活中配合圣灵的工作。
  我的下一个问题是:“你是否牢骚满腹?”
  过去,我一直满腹牢骚,因为我认为:“我所遭遇的对我来说太不公平;它不该只发生在我一个人身上,因此是我自己活该……”作为肉体,我们有点困难去承认特殊的问题没有让我们特殊化。对上帝来说,我们都很特殊,但每个人都或多或少地受过伤害或污辱。我们每个人都得为自己的行为负责,避免责备过去,或那些伤害过我们的人。
  圣经告诉我们不想被魔鬼吞吃,我们要拒绝自怜或责备别人,不再牢骚满腹。只要我们照上帝的方式去行,我们就能经历他的得胜。
  当上帝问我想成为可怜的还是有力的人时,他在尽力使我明白这其中的含义。他其实在对我说,也是在对你说:“也许你有理由同情自己,但你没有权力这样做,因为我要来医治你。我要把你从撒旦的手掌中解救出来,而且我会要因此带给你福气,荣耀我。”
  你所遭受到的所有伤害,甚至你对自己的虐待,都会让主变为装备你成为服事其他被伤害过的人的工具。

受伤的医治者

  “愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。”——(《哥林多后书》1章3-4节)。
  最好的医治者常常是受过伤的医治者,因为自从他受苦的时候,他就知道该怎样处理他的伤口。这也就是保罗在写给哥林多教会的信中所说的意思。
  如果你在生活中曾历经了艰辛和痛苦,那么,你会在将来更成功地服事那些和你有同样遭遇的人。
  这不等于说,那些没有受过痛苦的人不会被主所用。我所知道的一些有大能力的牧师都有几乎完美无暇的生活经历。但是你我所受的痛苦也不会使我们成功的事奉。
  我写这本书的目的就是想帮助你认识到,即使你的生活曾经沧桑,上帝仍然能用你的经历来荣耀他——只要你愿意让他这样做!
  如果我回到当初我起步的地方,可怜自己,我就不会善待自己和其他人。事实上,我可能已经成为魔鬼的盘中餐了!他会把我嚼碎,然后把我吐出来。但是因为主恩待了我!让我不再自怜,接受为主而活的挑战、现在我能够帮助国内国外成千上万的人了。
  对我而言,在这世上最大的见证就是能够说:“上帝会利用撒旦试图毁灭我的所作所为,将坏事变为好事,并以此来帮助那些同在天国里的其他人,荣耀他的名。”
  这是上帝的作为!
  无论你今天在哪里,或者你所经历的事是什么,上帝能完全改变你的处境,并为着他的王国,因你所遭受的,造福你和许多的人。

同情还是怜悯?

  “情欲的事都是显而易见的;就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、嫉恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。”——(《加拉太书》5章19-21节)。
  在圣经中,“怜悯”常常指“同情”的意思,即感动某人替他人着想。怜悯和同情在经文中从不指可怜自己所遭受的苦难。事实上,自怜在某种意义上被看作一种属血气的罪,如《加拉太书》5章19-21节所说的。
  当主刚刚向我揭示这个真理时,我仔细地查寻,以使我准确无误地听到了上帝的话。但我找不到它,于是我试图用另外一个翻译。当我仍然找不到的时候,主对我说:“它叫作偶像崇拜。”
  的确如此。当我们转向自己的内心,开始为自己的可怜哭泣时,我们在做的是什么呢?我们在把自己偶像化了。我们把自己当作一切的中心,并为自己感到悲伤。因为上帝创造万事万物的方式不是以我们想要的方式进行。
  真正的怜悯与同情会感动我们替别人着想,而自怜或偶像崇拜只能把我们带到深深的绝望中。
  你还记得,当保罗和西拉被戴上手铐脚镣关在腓利比的监狱时,他们在尽力为别人做什么呢?他们不但没有替自己哭泣,反而开始欢唱、赞美和在主里喜乐。结果,他们使狱卒也悔改并得救。
  当我们面对试探和问题的时候不是没有选择的。我们既可以为自己悲伤,也可抬起头来仰望主引导我们走向胜利,正如他引领保罗和西拉所做的一样。
  选择是我们的事。

生活下去

  “所以大卫为这孩子恳求神,而且禁食,进入室内、终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来;他却不肯起来,也不同他们吃饭。到第七日,孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了,因他们说:‘孩子还活着的时候,我们劝他,他尚且不肯听我们的话;若告诉他孩子死了,岂不更加忧伤吗?’大卫见臣仆彼此低声说话,就知道孩子死了。问臣仆说:‘孩子死了吗?’他们说:‘死了。’大卫就从地上起来,沐浴,抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜,然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了。臣仆问他说:‘你所行的是什么意思?孩子活着的时候,你禁食哭泣;孩子死了,你倒来吃饭。’大卫说:‘孩子还活着,我禁食哭泣;因为我想:或者耶和华怜恤我,使孩子不死,也未可知。孩子死了,我何必禁食,我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我这里来。’”——(《撒母耳记下》12章16-23节)。
  大卫在这里是怎么说的?他说:“当我的孩子生病时,我尽了自己的力量去拯救他。现在既然他死了,我再也没有什么好做的了。为何我还要只顾位那我已经无能为力的事而悲伤呢?如果我起来,继续生活下去,会对我更好。
  主鼓励我们今天所做的也是如此。他告诉我们停止为过去的事而悲伤,并决定继续今天和今后生命中每一天。他告诉我们不要为已经申请的东西而忧伤,以免把我们今后的时光也毁了。

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