行为

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前言

“你们得救是本乎恩,也因着信……,也不是出于行为……为要叫我们行善……。”(弗2:8-10)“我为主被囚的劝你们;既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。”(弗5:8)
我们已写过《信心与行为》的灵音小册,那是特别关乎得救问题,现在我们特别注重“行为”的全面解释。我们不单明白因信称义,不靠行为得救,我们更要注重得救后的好行为,使我们成为一个合神心意的基督徒。
有人认为要靠行为才能得救,这是极大的错误。另有些人知道我们得救不是靠行为,结果他们在得救后不注重行为。还有一些人认识“一次得救永远得救”的真理,就不注重行为。这样,对自己造成极大的损失;对世人,我们没有好榜样,使世人轻看我们;对有心追求的人,他们知道不靠行为得救后就停滞不前,成为老底嘉不冷也不热的信徒,十分可惜!
盼望神藉着这小册子,使我们不要认为得救就满足了。我们虽然不至灭亡,我们仍要追求长进,免得将来受到极大的亏损,后悔莫及!
第一章 原意
中文的“行为”二字,是“行事为人”的意思。我们现在看看圣经原文的意思。
一、旧约
1.道路 derek
“神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。”(创6:12)“行为”,英译way,是“踏上的路”的意思。
2.行为 maalal
“因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆;我也必照他们的行为,按他们手所作的报应他们。”(耶25:14)“行为”英译doina。
3.作为 gemulah
“他必按人的行为施报……。”(赛59:18)这里的“行为”,带有报应的意思,英译deeds。
二、新约
1.ergon
这个字有几个意思:
(1)“行事”:“他们说是认识神,行事却和他相背……。”(多1:16)“行事”,英译works。
(2)“行善”:“……为要叫他们行善……。”(弗2:10)这里的“行善”,英译good works。
(3)“行为”:“……总要在行为和诚实上。”(约壹3:18)这里的“行为”,英译deed。
2.peripateo
“不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。”(提前4:12)这里的“行为”,是行事为人,英译conduct。
第二章 神十分注重行为
一、在挪亚的世代
“神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。”(创6:12)
在挪亚的世代里,人“都败坏了行为”。这是旧约第一次提“行为”,不是提好行为,而是败坏的行为。结果,神就用洪水灭世(6:13,17)。
二、神要求人的行为要正直
1.“行为正直”
“就是行为正直、作事公义、心里说实话的人。”(诗15:2)行得正直,就可以住在神的圣山(1节)。
2.“行为正直的”
“行为正直的,有公义保守;犯罪的,被邪恶倾覆。”(箴13:6)“行为正直的”,原文是“道路完全的”。这样的人,就“有公义保守”。
3.新约,神也要求人有好行为

(1)第一次:
“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:16)
(2)要有影响别人的好行为:
“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在监察的日子,归荣耀给神。”(彼前2:12)品行端正,就能影响别人。
(3)“不要再像外邦人”:
“所以我说,且在主里确实的说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。”(弗4:17)
外邦人,犹太人以外的世人,指不信的。有人行事像世人,但我们“不要再像外邦人……。”
第三章 世人的行为
世人也讲行为,但他们的行为,在神看是恶的。虽然有些好人,但他们还是罪人。
一、“是恶的”
“不可像该隐;他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行业是善的。(约壹3:12)
该隐是亚当的儿子,他杀了他的兄弟亚伯(创4:8)
二、普遍是恶的
“光来到世间,世人因自己的行为是恶的……。”(约3:19)
我们知道,一般世人不会像该隐杀人,但世人普遍是恶的。这里所说的“恶”是“邪恶”,英译evil。只有个别像该隐是“凶恶”的,但普遍都是邪恶的。世人都是罪人,都是邪恶的:“……犹太人和希利尼人都在罪恶下。就如经上所记:‘没有义人,连一个也没有’……。”(罗3:9-18)“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(23节)
三、神要按人的行为审判他们
1.旧约
“他必按人的行为施报”(赛59:18):“……按他们手所作的报应他们。”(耶25:14)“……也必按你的行为审判你,照你一切可憎的事刑罚你。”(结7:3)“……人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”(24:14)
2.新约
(1)耶稣的话:
耶稣再来后施行审判,“……他要照各人的行为报应各人。”(太16:27)
(2)保罗的话:
“你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。”(罗2:5-6)
假使徒的结局,是照他们的行为:“那等人是假使徒……他们的结局必然照着他们的行为。”(林后11:13-15)
(3)约翰的话:
“我又要杀死她的党类……并要照你们的行为报应你们各人。”(启2:23)
第四章 不是靠行为得救
我们在《信心与行为》灵音小册子已提到得救与行为的问题。现在我们论“行为”,也要提及得救与行为的关系。
一、神拣选人
“……神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。”(罗9:11)
请注意,“不在乎人的行为”。神不是因我们有好行为就拣选我们,叫我们得救,而是神预先知道我们肯相信,他就拣选我们成为基督徒。
二、人犯罪就是要被定罪
世人的行为既然都是恶的,就必受神的报应,结果就要灭亡,没有一个是例外的。
三、基督耶稣造成救赎的工作
旧约以献祭赎罪,这是预表耶稣基督是祭牲。
1.神赐下独生子(约3:16)
耶稣是“神的羔羊”(约1:29),旧约的羔羊是祭牲。人犯罪要受刑罚,但他献上无罪的羔羊,代替罪人受刑。
真正无罪的羔羊是耶稣基督,他被钉在十字架上,是为赎去我们一切的罪恶:“……神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。”(罗8:3)我们犯罪,应该是我们被定罪,但耶稣代替我们被定罪,我们就得免去神的刑罚。耶稣被钉十字架,成就了神的公义和慈爱。
2.耶稣为我们付了赎价

“如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。”(罗3:24)
例如某人偷了主人10,000元,被主人发现,要告他,但他的朋友代他偿还了10,000元,他便无罪,不用被 b u了。不过,他朋友的钱必须是正当的才可以代赎。如果他朋友的钱也是偷来的,那他自己也要被捉。朋友用正当的钱来赎他,他就无罪得释放。
我们犯罪本来要被罚,但无罪的耶稣代我们受罚,被钉在十字架上,他替我们还了罪债,我们信靠他,父神就不再追讨我们的罪了。
3.耶稣流宝血
血是生命。一个人杀了人,是要以命偿命的。
耶稣是神的儿子,他降生为人,他的血是无价宝,能赎尽我们一切的罪恶。
4.这完全是神的恩典
“既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。”(罗11:6)
有耶稣为赎罪祭(成全神的义),才能谈上恩典,使我们“白白的称义”。(罗3:24)
四、不是靠行为得救
“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗2:8-9)
1.“本乎恩”
这是神的恩典。
“也因着信”,这是人的信。神要求人只是信心,不是行为。
2.旧约的人也是因信称义
“称义”,是神称信的人为义;“得救”,是我们得着拯救,“因信得救”。
许多人以为旧约的人是因守律法称义或因行为称义,只有新约的人才是因信称义的。
但圣经给我们看见,旧约的人也是因信称义,而不是因行为称义的:
(1)亚伯拉罕:
“如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的……‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义’……。”(罗4:1-5,参创15:6)
以色列人的始祖是亚伯拉罕,他是因信称义,而不是靠行为称义。
(2)大卫:
“正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的……。”(罗4:6-8)
大卫称别人“因信称义”,当然他也是因信称义的。
(3)旧约其他人也是因信称义的:
可惜以色列人“不凭着信心求,只凭着行为求。”(罗9:32)
3.“不是按我们的行为”
“神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。”(提后1:9)
许多人只知以弗所书2:9说:“也不是出于行为”,而没有注意提摩太后书1:9说:“不是按我们的行为。”
虽然说“不是按我们的行为”,但我们不要停在这里,下面说“乃是按他的旨意和恩典。”神救了我们,是按他的
旨意和恩典。我们必须“因信”(原文是“藉着信”),我们藉着信“在基督耶稣里”,才能得神的恩典,得着拯救。
五、得救的真信心
我们不是靠行为得救,但我们得救后才有好行为。真信心是会产生行为的:“……惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”(加5:6)假信当然不会“生发仁爱”的。
1.信靠
(1)真信有一位神并未得救:
“你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。”(雅2:19)
不信有真神肯定是不得救的,但只信有一位神,一点也不怀疑,也未得救。鬼魔也信有一位神,但他们是不得救的。如果我们只信(真的相信)有一位真神,我们还未得救。
(2)我们必须“信靠”:
真信是信靠,所有得救的信,原文是信靠,英译believe in,believe on。单信believe神是真的,不得救;我们必须信他又靠他,才能得救。
我们信某医生能治癌症,但如果我们得了癌症,又不靠那医生医治,有什么用处。我们靠他治病,不是靠自己,这是信靠。
我们相信某列火车是到北京的,一点不怀疑,只不过我们不进入火车,我们的信没有用。我们信这列火车到北京,我们也进入火车里,靠这列火车就可以到北京。
如果我们信耶稣是救主,一点也不怀疑,但不靠他的救功(在十字架上流出宝血,从死里复活),还是不得救的。
单信是不得救的信心believe,因为“心中没有根,不过暂时相信。”(路8:13)“叫一切信(原文有‘靠’字)他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)真信是信靠,就不灭亡,而且又得永远的生命。
(3)信靠的信心是会产生行为的:
我们不是靠行为得救,但我们信靠而得永生之后,就必会产生行为的(雅2:14-26)。“信心若没有行为就是死的”(17,参20节),是不能得救的(14,参多1:16)。
亚伯拉罕因信称义(雅2:23,是从创15:6引来的)。他的表现是把以撒献在坛上(雅2:21,是从创22章引来的)。因为亚伯拉罕先有真信心(创15:6),所以就产生行为,把以撒献上(创22章)。这就是雅各书2:22所说“并行”的意思。
雅各注重“在人前”的称义,但保罗是注重“在神前”的称义。
第五章 得救后的行为
我们绝不是靠行为得救,但是不是我们就不需要有好行为呢?
原来神是十分注重我们的行为的。神是公义的,他虽然把审判权柄交给基督,但一切的审判都是“按各人的行为”来审判的。
一、一切的审判都是根据人的行为
“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父……。”(彼前1:17)
审判天使和审判以色列,也是按行为来审判。现在我们不谈这些。我们特别注重对不信的人、信徒和万民的审判。
1.白色大宝座的审判(启20:11-15)
这是对历世历代不信的人的审判。他们都要复活受审。他们受审是“照他们所行的受审判。”(20:12-13)
凡相信耶稣基督的人不受这个审判,因为我们的罪有耶稣代赎了。耶稣为我们被定罪,我们就不被定罪了(罗8:1)。
如果我们不相信耶稣,神就要按我们的行为来审判我们。白色大宝座审判的结果,没有一个人是得救的。(启20:14-15)
2.基督的审判台
“因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”(林后5:10)“……因我们都要站在神的台前。”(罗14:10)
这是对基督徒的审判,这个审判是要按着我们所行的受审。
基督徒在信耶稣前,不是靠行为得救,但得救后,我们就要有好行为。以弗所书2:8-9说“你们得救是本乎恩,也因着信……也不是出于行为,免得有人自夸。”但得救后就要有好行为:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善。”(10节)“行善”,就是好行为。
请注意,8-9节是得救前的事,我们不是靠行为得救;第10节是得救后的事,我们得救了,就要有好行为(行善)的表现了。
我们得救了,将来不用受得救与不得救的审判,但我们的工作和行为(生活)都要受审判的(太25:14-30);“又恶又懒的”(26节),就要受亏损(30节);审判后,就要到空中的外边哀哭切齿一段的时间。
3.万民受审(太25:31-46)
这是指七年灾难中信和不信的人,他们都要在基督降到地上时受审判。他们也是按着行为受审的(35-36,42-43节)。结果有得永生的,也有灭亡的:“这些人要往永刑里去;那些义要往永生里去。”(46节)(关于审判,请详看灵音小丛书《五个审判》)
二、神对以色列人的要求
1.“改正行为”
“……你们各人当回头,离开恶道,改正行为,不随从侍奉别神……。”(耶35:15)请特别注意“不随从侍奉别神。”
2.省察
“现在万军之耶和华如此说:‘你们要省察自己的行为’。”(该1:5)
这是旧约最后提“行为”的一节经文。
3.不要效法法利赛人
“凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为;因为他们能说,不能行。”(太23:3)这是耶稣对众人和门徒的讲论,叫他们不要效法文士和法利赛人的行为。
我们基督徒也不要效法他们的行为。
三、神对基督徒的要求

1.脱去旧行为
“不要彼此说谎;因你们已经脱去旧人和旧人的行为。”(西3:9)
这是我们信耶稣时,地位上“已经脱去”了。
“就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”(弗4:22)
前一段是地位上的脱去,这里说的是生活上实际的脱去。
“黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好象行在白昼。不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。”(罗13:12-13)
这里特别指基督再来之前,就是我们这个时代的基督徒,更要“脱去暗昧的行为。”
2.“要相称”
“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)
以弗所书1-3章说我们得救的地位(蒙召),4-6章说我们得救后(既然蒙召),我们的行为就当与神的恩典“相称”,就是要有好行为:“只要你们行事为人与基督的福音相称……”。(腓1:27)
要相称,“就当像光明的子女。”(弗5:8)
“行事与悔改的心相称”(徒26:20):得救前,先是“悔改归向神”(上半节),这不是行为,而是从不信回转,信靠真神。但当我们得救后,就要有好行为,“行事与悔改的心相称。”
3.行事要对得起神
“要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。”(帖前2:12)
凡得救的人都是“进他国得他荣耀的”。我们既蒙神这么大的恩典,行事就要对得起神:“好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道神。”(西1:10)
4.说话行事
“无论作什么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父神。”(西3:17)“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约壹3:18)
5.向不信的人
“叫你们可以向外人行事端正”。(帖前4:12)
“我们求神,叫你们一件恶事都不作;这不是要显明我们是蒙悦纳的,是要你们行事端正,任凭人看我们是被弃绝的吧。”(林后13:7)
我们对自己要有好榜样,对不信的人也要有好榜样。这样,我们传福音给他们才有功效。
6.“当靠圣灵行事”
“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:25)
“得生”,是得了新生命,有了新人,得救了。我们有了新生命,就当有新生活。我们有了新人,我们的新人还得要靠圣灵行事,才能有果效。
7.行善
“善”,是善事、善行,也就是好行为,更是积极的行为。
(1)耶稣的榜样:
“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事……。”(徒10:38)
耶稣不单讲道教训人,他更是“周流四方行善。”不单一件两件善事,而是“周流四方行善”。他实在是众人的好榜样。
(2)得救后就当行善:
我们得救不是靠行善(弗2:8-9),但得救后成了“杰作”:“我们原是他的工作”,“工作”原文是“杰作”,“为要叫我们行善。”(2:10)
“行善的属乎神”(约叁11)。我们不是靠行善来“属乎”神,而是属乎神的人就会行善。
“不行善就是他的罪”(参雅4:17):不是行多少善事,而是连一件善事都不行的,“这就是他的罪了。”
(3)“不可忘记行善”:
“只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是神所喜悦的。”(来13:16)
(4)“向众人行善”:
“所以,有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”(加6:10)
前面说“不可忘记”,这里说要找机会:“有了机会”,我们不要忽略不信的人。“向信徒一家的人更当这样。”如果有两家需要帮助的人,而自己的力量只能帮助一家,就当先向信徒一家行善。
(5)要“热心行善”:
“你们若是热心行善,有谁害你们呢?”(彼前3:13)

许多人以为“热心”就是多聚会等,但行善就可以随便。
请我们注意前面所说的:“也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。”(11节)
(6)“因行善受苦”:
“……但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。”(彼前2:20)“神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。”(彼前3:17)
许多人“因行善受苦”就灰心。但这“是可喜爱的”,因为这是“神的旨意”。
(7)启示录2-3章的行为:
①以弗所教会(启2:1-7):
以弗所教会预表使徒时代的教会,他们有好行为:“我知道你的行为、劳碌、忍耐……。”(2:2)他们又恨恶恶人的行为(2:6)。
②推雅推喇教会(2:18-29):
推雅推喇教会预表天主教。他们也有好行为,神也会纪念:“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。”(2:19)
但请我们注意,我们不能和天主教合作,因为他们有很多是背离真理的。他们还要经受七年灾难(2:22)。
我们只提它有好行为的一面。
③撒狄教会(3:1-6):
撒狄教会预表更正教。他们从天主教出来,走回正路是好的,但他们还有许多没有更正的。
他们的行为受到责备:“……我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。”(3:1-2)
④非拉铁非教会(3:7-13):
非拉铁非教会预表18-19世纪大复兴时期的教会,在英国有司布真、卫司理等,美国有芬尼、慕迪等。圣灵大大作工,教会得到大大的复兴:“我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。”(3:8)
⑤老底嘉教会(3:14-22):
老底嘉教会是最末一个教会,预表末世教会。末世教会,大部分是不冷也不热的:“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去……。”(15-17节)
老底嘉(末世教会)也不是没有好的:“得胜的,我要赐他在宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”(21节)在老底嘉不冷不热的教会时期,能持守真道,不随从众信徒走下坡,而是过得胜生活的信徒,将要得最大的奖赏,能与耶稣基督同坐宝座。
结语
关于行为问题,各宗教都强调人要有好行为。
基督教不一样:不靠行为得救。我们绝不靠行为得救,因为圣经给你们看见:你们得救是本乎恩,也因着信。可惜许多基督徒认为要靠好行为得救!这是极大的错误。
另一个大错误,有人知道得救不靠行为,只因着信就得永生;之后,他们不注重行为。
请特别留意,我们得救后应当有好行为、要有善行,与悔改的心相称。这样,我们就必得大赏,不然就要受极大的亏损了。
请我们不要走两个极端:靠行为得救;得救后不重视行为。可惜有许多基督徒都陷入这两个极端里。
愿神藉这小册子使我们分清:我们得救不是靠行为,而是因信称主;我们得救后,必须有好行为,生命长大,才能讨神的喜欢,将来在审判台前不但不受亏损,反要得极大的奖赏!

【作者简介】林献羔,又名林撒母耳(Samuel Lamb,1924年10月4日~2013年8月3日),祖籍广东台山县,出生于澳门。林弟兄传道63年,曾为捍卫真道被监禁20年,是中国教会老一代传道人,家庭教会的精神领袖。

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