《人人必读》(3)------林献羔

释放双眼,带上耳机,听听看~!

第四章 康熙皇帝佳作《基督死》赏析


清朝康熙皇帝(1654-1722年)笃信基督。他热心追求基督真道,在国事
纷繁之际,不仅利用时间学习圣经和属灵书籍,还常和那些远涉重洋而来的
外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史,在世曾写过许多教会题材的
对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善,至公至义至仁慈》的名联,
就是康熙皇帝的杰作。

康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上,曾写了一首脍炙人口的七言律诗
,名曰《基督死》,人称《康熙十字歌》,这是一篇体会基督受难即景的佳
作。它告诉我们,康熙皇帝曾熟读四福音书,他非常了解耶稣被钉前夕受审
经过;承认十字架之血是“百丈恩流”,特别领受耶稣在十架上说的话,故
有“七言一毕万灵啼”
的感述。今将《基督死》原文抄录于下,以飨众弟兄姊妹。

基 督 死

功由十架血成溪,百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路,徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂,六尺悬垂二盗齐。

惨恸八垓惊九品,七言一毕万灵啼。

 

康熙皇帝精通古诗韵律,用“八齐”写这首诗,押韵严谨。这首七律虽只有
8句56字,但却将耶稣从被 b u到殒命的主要情节,描绘得淋漓尽致。奔放的
诗句和整齐的韵律相结合,使人读来铿锵有力,意味无穷。如果一面读诗,
一面默想基督苦难经历中那些悲痛场面,必会历历在目,催人泪下。

然而,滴水穿石,非一日之功。这巧妙的诗句,绝非轻易信手捻来,如没有
熟读圣经,深刻理解耶稣钉死十架的意义,及勤操笔墨,反复推敲,素含深
遂语言功底和丰富想象力,是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。

另外,这首诗还有一个独特有趣之处,就是他把一二三四五六七八九十半两
百千万15个数字和分寸尺丈4种度量全部巧妙地贯穿其内,给读者以量大、
镜明之感。同时又显得里外和谐,纵横呼应,恰到好处,毫无牵强之意。

对此诗熟读之余,趣味盎然,故不揣冒昧,试作粗浅分析,供弟兄姊妹欣赏
纳取。

这首诗开头第一句,“功由十架血成溪”,用开门见山的手法向人们揭示:
顶天立地的救赎大功,乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成
。祂在受难的过程中,从橄榄山祈祷通体血汗(路22:44),到身悬十字架
被长矛刺透肋旁所流出的血和水(约19:34),确实可汇集而涓流。至于用
“溪”字来做比喻,可以联想,“溪”紧连于“泉”,那血就必然有喷涌之
势,分流之广,圣洁之美,渴慕之众,刺心之痛,功效之巨。再者,耶稣基
督在全球世世代代的聚会领取圣餐中纪念祂的流血死亡,那“血成溪”就不
是过分夸张,而是更确切的指出基督流血程度之深,救恩之大。

诗的第二句,“百丈恩流分自西”告诉我们,因着救世工程的完成,正如救
主耶稣高深莫测不可估量的恩宠,才源源不断地向四面八方流向人间,充满
宇宙的每个角落。普世万民,当然也包括中国人民,靠赖着这恢复生命宝贵
活泉,方可获得救恩的分施和永生的希望。“分自西”指中国万民救恩来自
西域,耶稣钉死在西域的耶路撒冷,而我们中国在西域的东部。从作者角度
谈到“分”,那是对耶稣圣血的感恩,分明道出救恩轮到作者自己,乃至自
己的国家。

第三句“身列四衙半夜路”,是指耶稣被 b u后,先被押送到亚那府内,“因
为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”(约18:13)。但他审问毫无结果,
便把耶稣送到该亚法那里去(约18:24)。该亚法和那些祭司长和文士与
百姓的官长早就想谋杀耶稣(路19:47,22:2),但因为“没有杀人的权
柄”(约18:31),等到凌晨,又把耶稣送进彼拉多总督衙内(约18:28)。
彼拉多见事情棘手,为了推卸责任,便又来个一退六二五,将耶稣转送到希
律王那里(路23:7)。

希律听说耶稣显过许多神迹,早就想看看祂,如今一见,便仔细地盘问起来
。但耶稣对待他这个衣冠禽兽的态度却始终是一言不发,希律无可奈何,只
好又把耶稣送回彼拉多那里(路23:8-12)。如此推来送去的折腾,耶稣
不得不用半夜的工夫跟着恶众跑冤枉路,预表世界黑暗如夜,耶稣来得正是
时候。

“徒方三背两番鸡”是诗的第四句,门徒四处逃散(可14:50),唯独彼得
暗随耶稣后面,进入大祭司该亚法庭院,想看个究竟(太26:58)。但因为
“心灵固然愿意,肉体却是软弱”(可14:38),仅在几个仆人和使女的询
问下,竟接二连三地发咒起誓否认自己是主耶稣的门徒。这应验了耶稣在受
难前对他的预言:“鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”(可14:66-72)
此句引入鸡的叫声,实在妙哉,尽管人的软弱,背逆耶稣的旨意,但祂仍深
爱世人,用鸡的叫声,把光明带给人们。

第五句“五千鞭挞寸肤裂”的句首,作者巧妙地用“五”开始。彼拉多明知
耶稣无罪(约19:4),但却慑于恶众的恐吓:“你若释放这个人,就不是该
撒的忠臣。”(约19:12)他生怕丢掉自己的乌纱帽,妄图用鞭打耶稣来讨
好民众而神离魂行(路23:13-16)。

根据传说,耶稣在彼拉多衙门内,尽扯其衣,鞭责五千百有余,全体剥伤,
血流不止,其痛苦之状惨不忍睹,实难用笔墨描述。史料考证,当时罗马
式的皮鞭,乃是一杆多头,而每条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨
制尖钩,一鞭打下,便有数根绳落身,血肉横飞,使人无法忍受,故“五
千鞭挞寸肤裂”确系真实之词。再者,“寸肤裂”不仅表明耶稣圣身遍体
鳞伤,而且更有“肉烂三分”之甚。

和第五句一样,第六句“六尺悬垂二盗齐”也用“六”开始。耶稣圣躯被
钉在十架上之后,恶众便把十架竖立起来,将耶稣身体举离地面6尺以上,
引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗,一个在左,一个在右,
是恶人们精心策划故意这样做的,为了羞辱耶稣,将祂置身于盗贼匪类之
间,与歹徒并列,让来来往往的恶众观看耻笑。与耶稣同钉的左盗,也竟
然口出恶言,凌辱耶稣(太27:38-44,路23:39)。

诗的最后两句“惨恸八垓惊九品”和“七言一毕万灵啼”,说明耶稣的奇
苦剧难,震惊了八方官民之众。当时的犹太民众,虽则麻木不仁,漠然视
之,但所有敬慕耶稣基督的人、门徒、已睡的圣人和天使,都深知救主圣
死的伟大意义,这关系着普世万民的生死祸福。“万灵啼”即道出耶稣的
死将换取万人得救的时刻已真正到来。

耶稣悬在十架上,前后说了七段话。其一,是为钉祂的人祈求,求天父宽
赦:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)
其二,是怜悯安慰右盗:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”
(路23:43)其三,是当爱徒约翰的面,对祂母亲说:“母亲,看你的儿
子!”又对约翰说:“看你的母亲!”(约19:26-27)其四,是高声呼
求天父:“我的神,我的神!为什么离弃我?”(太27:46,可15:34)
其五,是渴望人类归向天父:“我渴了!”(约19:28)其六,是再一次
大声呼求天父:“父啊,我将我的灵魂交在你手里!”(路23:46)其七
,是向人类宣布救世大功已告成:“成了”!(约19:30)十架七言散见
于四福音:马太福音、马可福音各记一段,但内容相同,路加福音、约翰
福音各记三段,合起来共七段。

耶稣七言一毕,便低头气绝,其时天显异像:太阳失光,地动山摇,磐石
崩裂,坟墓自开,殿里的幔子从上到下裂为两半。已睡的圣徒也从坟墓里
出来,进了圣城,向许多人显现(太27:51,路23:44-45)。无论有灵
无灵之物,都显得异常哀痛,证明吾主耶稣乃天父真神的儿子。

清康熙帝御撰颂赞基督诗词

 

森森万象眼轮中,须识由来造化功。


体一无终而无始,位三非寂亦非空。
 
 


功由十架血成溪,百丈恩流分自西。
 
 


身列四衙半夜路,徒方三背两番鸡。
 
 


五千鞭挞寸肤裂,六尺悬垂二盗齐。
 
 


惨动八垓惊九品,七言一毕万灵啼。
 
 

 
 
 


妙道玄玄何处寻,在兹帝监意森森。
 
 


群生蒙昧迷歧径,世教衰微启福音。
 
 


自古昭昭临下土,由来赫赫显人心。
 
 


而今基督恩光照,我也潸潸泪满襟。
 
 


赞 词
 
 

 
 
 

立天地之主宰,造人物之根宗。
 
 


推之于前无始,引之于后无终。
 
 


弥六合兮无间,造庶类兮靡同。
 
 


本无形之可拟,乃降生之遗容。
 
 

宣仁爱以博化,理微妙而难穷。
 

第五章 我信耶稣基督的经过张学良


很多人都想要知道,我怎么会信耶稣基督,我现在就把我信耶稣基督的

经过讲一讲。我想,虽然我有肺病,但神既然赐给我这么长的寿命,就

是要我为祂做见证,传福音,引领人来信耶稣基督而得救。


我年轻的时候,在奉天(今辽宁省)常到基督教青年会去打球。在那里

认识了不少的基督徒,有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南开学校的

校长张伯苓先生和上海青年协会的总干事余日章先生,尤其是那时候奉

天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生,他很爱护我,并且愿意给

我安排到美国去读书。他们都给了我很深刻的影响。无意中,我也对基

督教有了好感。后来因为我进了讲武堂,毕业后到军队里去做事,就很

少和基督教的人来往。


以后,我从浙江、江西、湖南到贵州,在这一段时间里,都是研究明史

。到了台湾后,我感到需要有一个信仰。那时情报局派到我们那里负责

的人是佛教徒。他就和我谈到佛教,也为我安排去见新竹的几位佛教法

师。我和他们谈了几次,也买了许多佛教的书来研究,一直到我们搬到

高雄。有一天,某夫人来访,她问我看些什么书,我告诉她我正在研究

佛学。她就说:“汉卿,你又走错了路,你也许认为我信基督教是很愚蠢

的,但是世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒,难道他们都是

很愚蠢的人吗?”她说希望我也研究研究基督教。我就告诉她,我很希

望读点英文,她就去请刚从美国卸任回来的董显光大使来帮助我。


董显光夫妇回来以后,就常到我们这里来。董显光夫人是非常虔诚的基

督徒,她来了就和我们谈基督教。他们送给我一本《马丁路得传》,我

看了很受感动。以后我和董先生就拿某夫人送给我的一本英文的基督教

书《相逢在髑髅地》(英文名“THEY MET AT CALVARY”)作为课本,

我就把这本书译为中文(张学良翻译的中文本《相逢在髑髅地》已出版)。


我们搬回台北不久,董显光夫妇就到美国去了。某夫人就派人来陪我到

士林凯歌堂做礼拜、听道。我在那里认识了周联华牧师,以后他就来帮

助我读圣经和研究神学。因为中译的神学书不合用,周牧师就建议我申

请读美国南浸信会的神学函授课程,从此我就研究神学。一共读了10多

年,才拿到毕业证书。因为我的英文不好,每次寄来的功课必须由周牧

师译为中文,录在录音带上,我听了之后,用中文回答问题,然后再由

周牧师译为英文寄回神学院去。有一段时间,周牧师出国,我就自己用

字典慢慢地读,所以用了这么长的时间。


感谢主,在我读圣经的时候,神的光照到了我的心里,使我明白祂的旨

意和圣经里的话。祂的大能改变了我,祂的爱使我知道祂是爱我为我舍

己,使我因信耶稣基督而得救。我在1964年受洗。


神给我所安排的实在是非常奇妙,祂先使我和基督徒接触,又叫祂的仆

人和使女来带领我,又再给我安静的环境和很长的时间去研究神学,然

后给我安排到夏威夷来。我从来也没有想到夏威夷来。来了之后,不久

就被我们的亲友带到基督教公理会来做礼拜,听程嘉禾牧师讲道。1994

年1月21日我在教堂里做见证,以下就是我的见证。



各位弟兄姊妹:


我张学良虽然已经94岁,感谢主,我还没有糊涂。今天看到诸位真是非

常高兴。我年轻的时候在军队里,可以说什么事都做。在内战的时候,

我参加了许多战役。像我这样的人,怎么能成为基督徒,实在是主的恩典。


我们要做基督徒,很简单,只要心里真正地相信,口里承认神的儿子耶

稣基督。我现在无论大事小事,都随时祷告。应该做的求主领导,不应

该做的求主拦阻。我曾是一个放荡的人,现在我把自己交给耶稣基督,

一切事情归荣耀于主。


大家对我有种种的说法,有人说我好,我也不见得有那么好;说我坏,

我也没有那么坏,神祂知道。我这个出身行伍在军队里混的人,今天能

成为一个基督徒,不是靠自己,完全是主的恩典。


主实在是恩待我,把我从罪恶拯救出来,我现在很自由,无论什么都无

所畏惧。我希望诸位都能够信主,但是做一位真正的基督徒,是要从内

心里,不是在口头上,也不是在外表上,而是要真正的信神和耶稣基督

是你的救主,把自己投入主的怀抱中。谢谢各位。


我真是感谢主,在我这一生中,祂引领我,磨练我,教导我,使我成为

一个基督徒,成为祂有用的仆人,能为祂工作。我现在所有的喜乐平安

都是神所赐给我的恩典,所以在未来的日子里,我要存着一个感恩的心,

来为祂做见证,传福音。


最后请大家看两段圣经: ①“然而,我今日成了何等人,是蒙神的恩才

成的……这原不是我,乃是神的恩与我同在。”(林前15:10) ②“你

们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的。”(

弗2:8)


于美国夏威夷第一华人基督教公理会



1996年5月26日,张学良夫妇特地到美国夏威夷定居来传福音。近来他

为了向神感恩而写了一首诗:


“白发催年老,虚名误人深,主恩天高厚,世事如浮云。”


1999年5月31日上午未到9时,张学良坐着轮椅抵达夏威夷第一华人基督

教会,参加为他举行的99岁生日感恩会。



张学良出席生日感恩会



感谢神赐予长寿前天,张学良在夏威夷第一华人基督教会出席了自己的生日感恩会。他以

书面感恩词表示,感谢神赐给他长寿。


张学良夫妇是上午9时准时抵达教会的,与往常不同的是,前天参加聚会

的有400多人,大多来自台湾、中国东北和美国。生日感恩会从10时开始,

首先由夏威夷大学教授范宝峰致贺词,接着进行祈祷、读经和唱诗。张学

良的生日感恩词由他自己亲自执笔,由其侄女张闾衡代为上台朗读。


张学良的生日感恩词写道:“感谢神赐给这么长的寿命,使我现在还能为

廷暗见证、传福音。祂的安排真正非常奇妙,祂所赐给我的恩典,实在感

谢不尽。”


感恩会历时15分钟,许多亲友纷纷在礼拜堂的侧廊列队,献上他们的祝福

与贺礼,这些贺礼包括台湾“行政院侨委会委员长”焦仁和转送的一幅镜

屏对联、全美东北同乡会的百寿图以及“寿”字剪纸花等。


(《羊城晚报》1999年6月2日)




第六章 美国总统艾森豪威尔

心中盼望的缘由艾森豪威尔是第二次世界大战联军的统帅,战胜德国纳粹党,为世界争取

自由与和平。功成了,出任世界最著名大学之一的哥伦比亚大学校长。旋

又被选为美国合众国第34任的大总统,前后连任8年(1953-1961年)。

那8年的时期,是美国内外升平,民生富裕,各族相安共处的好日子,至

今犹为人所纪念。


可是艾森豪威尔素患心脏病,虽经名医随时诊察、调护,又加以自己凡事

节制、保重、带病延年,比普通人的寿命,已长得满意,比有病的人更长

得希奇(按艾森豪威尔是生于1890年10月14日,死于1969年3月28日,享寿

78岁半。)


“人谁无死”,“贤愚贵*同归尽”。艾森豪威尔亦不能幸免。虽然长命,

至终亦要与世长辞。


读者要注意的,是他临死之时,有一段动人的故事,恐怕许多认识艾森豪

威尔的人,尚未知道。从这一段最后的故事里,我们可以看见:他虽与人

一样的死,但他对于死是有所准备的。他知道死后归宿何处,他是带着满

有把握的盼望而死的。


他在将死之前,有一些时间,与葛培理博士面谈。


他说:“培理,现在什么都无关要紧了,请你再说一次(按艾森豪威尔是

信主耶稣的,他对于基督的福音,必定听了多次,可是此时他还要听),

我怎样可以知道,我的罪已经蒙神赦免,我现在要上天堂?”


葛培理回答说:“你的罪得蒙赦免,你现在可以上天堂,并不是因为你行

过善事,并且捐过钱给教会,乃因为救主耶稣替你死,担当了你的罪,你

得蒙赦罪,上天堂,完全是藉着主耶稣的宝血。”


艾森豪威尔听了,面呈喜色,对葛培理说:“谢谢,培理,我已经预备好了

。”说后,不久他就平安的去世,往主耶稣为他所预备的地方去。


朋友,你预备好了没有?你知道你的罪也可以得赦免,你也可以上天堂,

像艾森豪威尔一样么?请你信耶稣为你个人的救主,现在就信,不可迟延,

这是得救惟一的缘由。


你若决心信主耶稣为救主,请你祈祷:


“主啊,求你开恩可怜我这个罪人!”


当然,绝大多数的美国总统都是基督徒,但这里只提出一位有代表性的总

统罢了。



神仆文集

我生命中有了你

2015-1-24 8:57:00

神仆文集

追溯中国山水画的源头

2015-1-25 4:30:00

免责声明 我们旨在分享优质文章、原创作品,与您共同学习成长,文章若有侵权欢迎原作者及时与我们取得联系,署名或删除,本站将及时处理。
0 条回复 A文章作者 M管理员
    暂无讨论,说说你的看法吧