第四章 康熙皇帝佳作《基督死》赏析
清朝康熙皇帝（1654－1722年）笃信基督。他热心追求基督真道，在国事
纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵书籍，还常和那些远涉重洋而来的
外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会题材的
对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，
就是康熙皇帝的杰作。
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗
，名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳
作。它告诉我们，康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审
经过；承认十字架之血是“百丈恩流”，特别领受耶稣在十架上说的话，故
有“七言一毕万灵啼”
的感述。今将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姊妹。
基 督 死
功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
康熙皇帝精通古诗韵律，用“八齐”写这首诗，押韵严谨。这首七律虽只有
8句56字，但却将耶稣从被 b u到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。奔放的
诗句和整齐的韵律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷。如果一面读诗，
一面默想基督苦难经历中那些悲痛场面，必会历历在目，催人泪下。
然而，滴水穿石，非一日之功。这巧妙的诗句，绝非轻易信手捻来，如没有
熟读圣经，深刻理解耶稣钉死十架的意义，及勤操笔墨，反复推敲，素含深
遂语言功底和丰富想象力，是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。
另外，这首诗还有一个独特有趣之处，就是他把一二三四五六七八九十半两
百千万15个数字和分寸尺丈4种度量全部巧妙地贯穿其内，给读者以量大、
镜明之感。同时又显得里外和谐，纵横呼应，恰到好处，毫无牵强之意。
对此诗熟读之余，趣味盎然，故不揣冒昧，试作粗浅分析，供弟兄姊妹欣赏
纳取。
这首诗开头第一句，“功由十架血成溪”，用开门见山的手法向人们揭示：
顶天立地的救赎大功，乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成
。祂在受难的过程中，从橄榄山祈祷通体血汗（路22：44），到身悬十字架
被长矛刺透肋旁所流出的血和水（约19：34），确实可汇集而涓流。至于用
“溪”字来做比喻，可以联想，“溪”紧连于“泉”，那血就必然有喷涌之
势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，刺心之痛，功效之巨。再者，耶稣基
督在全球世世代代的聚会领取圣餐中纪念祂的流血死亡，那“血成溪”就不
是过分夸张，而是更确切的指出基督流血程度之深，救恩之大。
诗的第二句，“百丈恩流分自西”告诉我们，因着救世工程的完成，正如救
主耶稣高深莫测不可估量的恩宠，才源源不断地向四面八方流向人间，充满
宇宙的每个角落。普世万民，当然也包括中国人民，靠赖着这恢复生命宝贵
活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望。“分自西”指中国万民救恩来自
西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而我们中国在西域的东部。从作者角度
谈到“分”，那是对耶稣圣血的感恩，分明道出救恩轮到作者自己，乃至自
己的国家。
第三句“身列四衙半夜路”，是指耶稣被 b u后，先被押送到亚那府内，“因
为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”（约18：13）。但他审问毫无结果，
便把耶稣送到该亚法那里去（约18：24）。该亚法和那些祭司长和文士与
百姓的官长早就想谋杀耶稣（路19：47，22：2），但因为“没有杀人的权
柄”(约18：31)，等到凌晨，又把耶稣送进彼拉多总督衙内（约18：28）。
彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，便又来个一退六二五，将耶稣转送到希
律王那里（路23：7）。
希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看祂，如今一见，便仔细地盘问起来
。但耶稣对待他这个衣冠禽兽的态度却始终是一言不发，希律无可奈何，只
好又把耶稣送回彼拉多那里（路23：8－12）。如此推来送去的折腾，耶稣
不得不用半夜的工夫跟着恶众跑冤枉路，预表世界黑暗如夜，耶稣来得正是
时候。
“徒方三背两番鸡”是诗的第四句，门徒四处逃散（可14：50），唯独彼得
暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟（太26：58）。但因为
“心灵固然愿意，肉体却是软弱”（可14：38），仅在几个仆人和使女的询
问下，竟接二连三地发咒起誓否认自己是主耶稣的门徒。这应验了耶稣在受
难前对他的预言:“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”（可14：66－72）
此句引入鸡的叫声，实在妙哉，尽管人的软弱，背逆耶稣的旨意，但祂仍深
爱世人，用鸡的叫声，把光明带给人们。
第五句“五千鞭挞寸肤裂”的句首，作者巧妙地用“五”开始。彼拉多明知
耶稣无罪（约19：4），但却慑于恶众的恐吓:“你若释放这个人，就不是该
撒的忠臣。”（约19：12）他生怕丢掉自己的乌纱帽，妄图用鞭打耶稣来讨
好民众而神离魂行（路23：13－16）。
根据传说，耶稣在彼拉多衙门内，尽扯其衣，鞭责五千百有余，全体剥伤，
血流不止，其痛苦之状惨不忍睹，实难用笔墨描述。史料考证，当时罗马
式的皮鞭，乃是一杆多头，而每条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨
制尖钩，一鞭打下，便有数根绳落身，血肉横飞，使人无法忍受，故“五
千鞭挞寸肤裂”确系真实之词。再者，“寸肤裂”不仅表明耶稣圣身遍体
鳞伤，而且更有“肉烂三分”之甚。
和第五句一样，第六句“六尺悬垂二盗齐”也用“六”开始。耶稣圣躯被
钉在十架上之后，恶众便把十架竖立起来，将耶稣身体举离地面6尺以上，
引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，
是恶人们精心策划故意这样做的，为了羞辱耶稣，将祂置身于盗贼匪类之
间，与歹徒并列，让来来往往的恶众观看耻笑。与耶稣同钉的左盗，也竟
然口出恶言，凌辱耶稣（太27：38－44，路23：39）。
诗的最后两句“惨恸八垓惊九品”和“七言一毕万灵啼”，说明耶稣的奇
苦剧难，震惊了八方官民之众。当时的犹太民众，虽则麻木不仁，漠然视
之，但所有敬慕耶稣基督的人、门徒、已睡的圣人和天使，都深知救主圣
死的伟大意义，这关系着普世万民的生死祸福。“万灵啼”即道出耶稣的
死将换取万人得救的时刻已真正到来。
耶稣悬在十架上，前后说了七段话。其一，是为钉祂的人祈求，求天父宽
赦:“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）
其二，是怜悯安慰右盗:“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
（路23：43）其三，是当爱徒约翰的面，对祂母亲说:“母亲，看你的儿
子！”又对约翰说:“看你的母亲!”（约19：26－27）其四，是高声呼
求天父:“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27：46，可15：34）
其五，是渴望人类归向天父:“我渴了!”（约19：28）其六，是再一次
大声呼求天父:“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23：46）其七
，是向人类宣布救世大功已告成:“成了”！（约19：30）十架七言散见
于四福音：马太福音、马可福音各记一段，但内容相同，路加福音、约翰
福音各记三段，合起来共七段。
耶稣七言一毕，便低头气绝，其时天显异像：太阳失光，地动山摇，磐石
崩裂，坟墓自开，殿里的幔子从上到下裂为两半。已睡的圣徒也从坟墓里
出来，进了圣城，向许多人显现（太27：51，路23：44－45）。无论有灵
无灵之物，都显得异常哀痛，证明吾主耶稣乃天父真神的儿子。
清康熙帝御撰颂赞基督诗词
森森万象眼轮中，须识由来造化功。
体一无终而无始，位三非寂亦非空。
功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。
赞 词
立天地之主宰，造人物之根宗。
推之于前无始，引之于后无终。
弥六合兮无间，造庶类兮靡同。
本无形之可拟，乃降生之遗容。
宣仁爱以博化，理微妙而难穷。
第五章 我信耶稣基督的经过张学良
很多人都想要知道，我怎么会信耶稣基督，我现在就把我信耶稣基督的
经过讲一讲。我想，虽然我有肺病，但神既然赐给我这么长的寿命，就
是要我为祂做见证，传福音，引领人来信耶稣基督而得救。
我年轻的时候，在奉天（今辽宁省）常到基督教青年会去打球。在那里
认识了不少的基督徒，有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南开学校的
校长张伯苓先生和上海青年协会的总干事余日章先生，尤其是那时候奉
天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生，他很爱护我，并且愿意给
我安排到美国去读书。他们都给了我很深刻的影响。无意中，我也对基
督教有了好感。后来因为我进了讲武堂，毕业后到军队里去做事，就很
少和基督教的人来往。
以后，我从浙江、江西、湖南到贵州，在这一段时间里，都是研究明史
。到了台湾后，我感到需要有一个信仰。那时情报局派到我们那里负责
的人是佛教徒。他就和我谈到佛教，也为我安排去见新竹的几位佛教法
师。我和他们谈了几次，也买了许多佛教的书来研究，一直到我们搬到
高雄。有一天，某夫人来访，她问我看些什么书，我告诉她我正在研究
佛学。她就说:“汉卿，你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢
的，但是世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是
很愚蠢的人吗？”她说希望我也研究研究基督教。我就告诉她，我很希
望读点英文，她就去请刚从美国卸任回来的董显光大使来帮助我。
董显光夫妇回来以后，就常到我们这里来。董显光夫人是非常虔诚的基
督徒，她来了就和我们谈基督教。他们送给我一本《马丁路得传》，我
看了很受感动。以后我和董先生就拿某夫人送给我的一本英文的基督教
书《相逢在髑髅地》（英文名“THEY MET AT CALVARY”）作为课本，
我就把这本书译为中文（张学良翻译的中文本《相逢在髑髅地》已出版）。
我们搬回台北不久，董显光夫妇就到美国去了。某夫人就派人来陪我到
士林凯歌堂做礼拜、听道。我在那里认识了周联华牧师，以后他就来帮
助我读圣经和研究神学。因为中译的神学书不合用，周牧师就建议我申
请读美国南浸信会的神学函授课程，从此我就研究神学。一共读了10多
年，才拿到毕业证书。因为我的英文不好，每次寄来的功课必须由周牧
师译为中文，录在录音带上，我听了之后，用中文回答问题，然后再由
周牧师译为英文寄回神学院去。有一段时间，周牧师出国，我就自己用
字典慢慢地读，所以用了这么长的时间。
感谢主，在我读圣经的时候，神的光照到了我的心里，使我明白祂的旨
意和圣经里的话。祂的大能改变了我，祂的爱使我知道祂是爱我为我舍
己，使我因信耶稣基督而得救。我在1964年受洗。
神给我所安排的实在是非常奇妙，祂先使我和基督徒接触，又叫祂的仆
人和使女来带领我，又再给我安静的环境和很长的时间去研究神学，然
后给我安排到夏威夷来。我从来也没有想到夏威夷来。来了之后，不久
就被我们的亲友带到基督教公理会来做礼拜，听程嘉禾牧师讲道。1994
年1月21日我在教堂里做见证，以下就是我的见证。
各位弟兄姊妹：
我张学良虽然已经94岁，感谢主，我还没有糊涂。今天看到诸位真是非
常高兴。我年轻的时候在军队里，可以说什么事都做。在内战的时候，
我参加了许多战役。像我这样的人，怎么能成为基督徒，实在是主的恩典。
我们要做基督徒，很简单，只要心里真正地相信，口里承认神的儿子耶
稣基督。我现在无论大事小事，都随时祷告。应该做的求主领导，不应
该做的求主拦阻。我曾是一个放荡的人，现在我把自己交给耶稣基督，
一切事情归荣耀于主。
大家对我有种种的说法，有人说我好，我也不见得有那么好；说我坏，
我也没有那么坏，神祂知道。我这个出身行伍在军队里混的人，今天能
成为一个基督徒，不是靠自己，完全是主的恩典。
主实在是恩待我，把我从罪恶拯救出来，我现在很自由，无论什么都无
所畏惧。我希望诸位都能够信主，但是做一位真正的基督徒，是要从内
心里，不是在口头上，也不是在外表上，而是要真正的信神和耶稣基督
是你的救主，把自己投入主的怀抱中。谢谢各位。
我真是感谢主，在我这一生中，祂引领我，磨练我，教导我，使我成为
一个基督徒，成为祂有用的仆人，能为祂工作。我现在所有的喜乐平安
都是神所赐给我的恩典，所以在未来的日子里，我要存着一个感恩的心，
来为祂做见证，传福音。
最后请大家看两段圣经: ①“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才
成的……这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15：10） ②“你
们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（
弗2：8）
于美国夏威夷第一华人基督教公理会
1996年5月26日，张学良夫妇特地到美国夏威夷定居来传福音。近来他
为了向神感恩而写了一首诗：
“白发催年老，虚名误人深，主恩天高厚，世事如浮云。”
1999年5月31日上午未到9时，张学良坐着轮椅抵达夏威夷第一华人基督
教会，参加为他举行的99岁生日感恩会。
张学良出席生日感恩会
感谢神赐予长寿前天，张学良在夏威夷第一华人基督教会出席了自己的生日感恩会。他以书面感恩词表示，感谢神赐给他长寿。
张学良夫妇是上午9时准时抵达教会的，与往常不同的是，前天参加聚会
的有400多人，大多来自台湾、中国东北和美国。生日感恩会从10时开始，
首先由夏威夷大学教授范宝峰致贺词，接着进行祈祷、读经和唱诗。张学
良的生日感恩词由他自己亲自执笔，由其侄女张闾衡代为上台朗读。
张学良的生日感恩词写道:“感谢神赐给这么长的寿命，使我现在还能为
廷暗见证、传福音。祂的安排真正非常奇妙，祂所赐给我的恩典，实在感
谢不尽。”
感恩会历时15分钟，许多亲友纷纷在礼拜堂的侧廊列队，献上他们的祝福
与贺礼，这些贺礼包括台湾“行政院侨委会委员长”焦仁和转送的一幅镜
屏对联、全美东北同乡会的百寿图以及“寿”字剪纸花等。
（《羊城晚报》1999年6月2日）
第六章 美国总统艾森豪威尔心中盼望的缘由艾森豪威尔是第二次世界大战联军的统帅，战胜德国纳粹党，为世界争取自由与和平。功成了，出任世界最著名大学之一的哥伦比亚大学校长。旋
又被选为美国合众国第34任的大总统，前后连任8年(1953－1961年)。
那8年的时期，是美国内外升平，民生富裕，各族相安共处的好日子，至
今犹为人所纪念。
可是艾森豪威尔素患心脏病，虽经名医随时诊察、调护，又加以自己凡事
节制、保重、带病延年，比普通人的寿命，已长得满意，比有病的人更长
得希奇（按艾森豪威尔是生于1890年10月14日，死于1969年3月28日，享寿
78岁半。）
“人谁无死”，“贤愚贵*同归尽”。艾森豪威尔亦不能幸免。虽然长命，
至终亦要与世长辞。
读者要注意的，是他临死之时，有一段动人的故事，恐怕许多认识艾森豪
威尔的人，尚未知道。从这一段最后的故事里，我们可以看见:他虽与人
一样的死，但他对于死是有所准备的。他知道死后归宿何处，他是带着满
有把握的盼望而死的。
他在将死之前，有一些时间，与葛培理博士面谈。
他说:“培理，现在什么都无关要紧了，请你再说一次（按艾森豪威尔是
信主耶稣的，他对于基督的福音，必定听了多次，可是此时他还要听），
我怎样可以知道，我的罪已经蒙神赦免，我现在要上天堂？”
葛培理回答说：“你的罪得蒙赦免，你现在可以上天堂，并不是因为你行
过善事，并且捐过钱给教会，乃因为救主耶稣替你死，担当了你的罪，你
得蒙赦罪，上天堂，完全是藉着主耶稣的宝血。”
艾森豪威尔听了，面呈喜色，对葛培理说:“谢谢，培理，我已经预备好了
。”说后，不久他就平安的去世，往主耶稣为他所预备的地方去。
朋友，你预备好了没有？你知道你的罪也可以得赦免，你也可以上天堂，
像艾森豪威尔一样么？请你信耶稣为你个人的救主，现在就信，不可迟延，
这是得救惟一的缘由。
你若决心信主耶稣为救主，请你祈祷：
“主啊，求你开恩可怜我这个罪人!”
当然，绝大多数的美国总统都是基督徒，但这里只提出一位有代表性的总
统罢了。
对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，
就是康熙皇帝的杰作。
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗
，名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳
作。它告诉我们，康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审
经过；承认十字架之血是“百丈恩流”，特别领受耶稣在十架上说的话，故
有“七言一毕万灵啼”
的感述。今将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姊妹。
基 督 死
功由十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。康熙皇帝精通古诗韵律，用“八齐”写这首诗，押韵严谨。这首七律虽只有8句56字，但却将耶稣从被 b u到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。奔放的诗句和整齐的韵律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷。如果一面读诗，一面默想基督苦难经历中那些悲痛场面，必会历历在目，催人泪下。然而，滴水穿石，非一日之功。这巧妙的诗句，绝非轻易信手捻来，如没有熟读圣经，深刻理解耶稣钉死十架的意义，及勤操笔墨，反复推敲，素含深遂语言功底和丰富想象力，是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。另外，这首诗还有一个独特有趣之处，就是他把一二三四五六七八九十半两百千万15个数字和分寸尺丈4种度量全部巧妙地贯穿其内，给读者以量大、镜明之感。同时又显得里外和谐，纵横呼应，恰到好处，毫无牵强之意。对此诗熟读之余，趣味盎然，故不揣冒昧，试作粗浅分析，供弟兄姊妹欣赏纳取。这首诗开头第一句，“功由十架血成溪”，用开门见山的手法向人们揭示：顶天立地的救赎大功，乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成。祂在受难的过程中，从橄榄山祈祷通体血汗（路22：44），到身悬十字架被长矛刺透肋旁所流出的血和水（约19：34），确实可汇集而涓流。至于用“溪”字来做比喻，可以联想，“溪”紧连于“泉”，那血就必然有喷涌之势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，刺心之痛，功效之巨。再者，耶稣基督在全球世世代代的聚会领取圣餐中纪念祂的流血死亡，那“血成溪”就不是过分夸张，而是更确切的指出基督流血程度之深，救恩之大。诗的第二句，“百丈恩流分自西”告诉我们，因着救世工程的完成，正如救主耶稣高深莫测不可估量的恩宠，才源源不断地向四面八方流向人间，充满宇宙的每个角落。普世万民，当然也包括中国人民，靠赖着这恢复生命宝贵活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望。“分自西”指中国万民救恩来自西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而我们中国在西域的东部。从作者角度谈到“分”，那是对耶稣圣血的感恩，分明道出救恩轮到作者自己，乃至自己的国家。第三句“身列四衙半夜路”，是指耶稣被 b u后，先被押送到亚那府内，“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”（约18：13）。但他审问毫无结果，便把耶稣送到该亚法那里去（约18：24）。该亚法和那些祭司长和文士与百姓的官长早就想谋杀耶稣（路19：47，22：2），但因为“没有杀人的权柄”(约18：31)，等到凌晨，又把耶稣送进彼拉多总督衙内（约18：28）。彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，便又来个一退六二五，将耶稣转送到希律王那里（路23：7）。希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看祂，如今一见，便仔细地盘问起来。但耶稣对待他这个衣冠禽兽的态度却始终是一言不发，希律无可奈何，只好又把耶稣送回彼拉多那里（路23：8－12）。如此推来送去的折腾，耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众跑冤枉路，预表世界黑暗如夜，耶稣来得正是时候。“徒方三背两番鸡”是诗的第四句，门徒四处逃散（可14：50），唯独彼得暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟（太26：58）。但因为“心灵固然愿意，肉体却是软弱”（可14：38），仅在几个仆人和使女的询问下，竟接二连三地发咒起誓否认自己是主耶稣的门徒。这应验了耶稣在受难前对他的预言:“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”（可14：66－72）此句引入鸡的叫声，实在妙哉，尽管人的软弱，背逆耶稣的旨意，但祂仍深爱世人，用鸡的叫声，把光明带给人们。第五句“五千鞭挞寸肤裂”的句首，作者巧妙地用“五”开始。彼拉多明知耶稣无罪（约19：4），但却慑于恶众的恐吓:“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。”（约19：12）他生怕丢掉自己的乌纱帽，妄图用鞭打耶稣来讨好民众而神离魂行（路23：13－16）。根据传说，耶稣在彼拉多衙门内，尽扯其衣，鞭责五千百有余，全体剥伤，血流不止，其痛苦之状惨不忍睹，实难用笔墨描述。史料考证，当时罗马式的皮鞭，乃是一杆多头，而每条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨制尖钩，一鞭打下，便有数根绳落身，血肉横飞，使人无法忍受，故“五千鞭挞寸肤裂”确系真实之词。再者，“寸肤裂”不仅表明耶稣圣身遍体鳞伤，而且更有“肉烂三分”之甚。和第五句一样，第六句“六尺悬垂二盗齐”也用“六”开始。耶稣圣躯被钉在十架上之后，恶众便把十架竖立起来，将耶稣身体举离地面6尺以上，引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，是恶人们精心策划故意这样做的，为了羞辱耶稣，将祂置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列，让来来往往的恶众观看耻笑。与耶稣同钉的左盗，也竟然口出恶言，凌辱耶稣（太27：38－44，路23：39）。诗的最后两句“惨恸八垓惊九品”和“七言一毕万灵啼”，说明耶稣的奇苦剧难，震惊了八方官民之众。当时的犹太民众，虽则麻木不仁，漠然视之，但所有敬慕耶稣基督的人、门徒、已睡的圣人和天使，都深知救主圣死的伟大意义，这关系着普世万民的生死祸福。“万灵啼”即道出耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。耶稣悬在十架上，前后说了七段话。其一，是为钉祂的人祈求，求天父宽赦:“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）其二，是怜悯安慰右盗:“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）其三，是当爱徒约翰的面，对祂母亲说:“母亲，看你的儿子！”又对约翰说:“看你的母亲!”（约19：26－27）其四，是高声呼求天父:“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27：46，可15：34）其五，是渴望人类归向天父:“我渴了!”（约19：28）其六，是再一次大声呼求天父:“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23：46）其七，是向人类宣布救世大功已告成:“成了”！（约19：30）十架七言散见于四福音：马太福音、马可福音各记一段，但内容相同，路加福音、约翰福音各记三段，合起来共七段。耶稣七言一毕，便低头气绝，其时天显异像：太阳失光，地动山摇，磐石崩裂，坟墓自开，殿里的幔子从上到下裂为两半。已睡的圣徒也从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现（太27：51，路23：44－45）。无论有灵无灵之物，都显得异常哀痛，证明吾主耶稣乃天父真神的儿子。清康熙帝御撰颂赞基督诗词森森万象眼轮中，须识由来造化功。
体一无终而无始，位三非寂亦非空。
功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。
赞 词立天地之主宰，造人物之根宗。
推之于前无始，引之于后无终。
弥六合兮无间，造庶类兮靡同。
本无形之可拟，乃降生之遗容。宣仁爱以博化，理微妙而难穷。
第五章 我信耶稣基督的经过张学良
很多人都想要知道，我怎么会信耶稣基督，我现在就把我信耶稣基督的
经过讲一讲。我想，虽然我有肺病，但神既然赐给我这么长的寿命，就
是要我为祂做见证，传福音，引领人来信耶稣基督而得救。
我年轻的时候，在奉天（今辽宁省）常到基督教青年会去打球。在那里
认识了不少的基督徒，有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南开学校的
校长张伯苓先生和上海青年协会的总干事余日章先生，尤其是那时候奉
天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生，他很爱护我，并且愿意给
我安排到美国去读书。他们都给了我很深刻的影响。无意中，我也对基
督教有了好感。后来因为我进了讲武堂，毕业后到军队里去做事，就很
少和基督教的人来往。
以后，我从浙江、江西、湖南到贵州，在这一段时间里，都是研究明史
。到了台湾后，我感到需要有一个信仰。那时情报局派到我们那里负责
的人是佛教徒。他就和我谈到佛教，也为我安排去见新竹的几位佛教法
师。我和他们谈了几次，也买了许多佛教的书来研究，一直到我们搬到
高雄。有一天，某夫人来访，她问我看些什么书，我告诉她我正在研究
佛学。她就说:“汉卿，你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢
的，但是世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是
很愚蠢的人吗？”她说希望我也研究研究基督教。我就告诉她，我很希
望读点英文，她就去请刚从美国卸任回来的董显光大使来帮助我。
董显光夫妇回来以后，就常到我们这里来。董显光夫人是非常虔诚的基
督徒，她来了就和我们谈基督教。他们送给我一本《马丁路得传》，我
看了很受感动。以后我和董先生就拿某夫人送给我的一本英文的基督教
书《相逢在髑髅地》（英文名“THEY MET AT CALVARY”）作为课本，
我就把这本书译为中文（张学良翻译的中文本《相逢在髑髅地》已出版）。
我们搬回台北不久，董显光夫妇就到美国去了。某夫人就派人来陪我到
士林凯歌堂做礼拜、听道。我在那里认识了周联华牧师，以后他就来帮
助我读圣经和研究神学。因为中译的神学书不合用，周牧师就建议我申
请读美国南浸信会的神学函授课程，从此我就研究神学。一共读了10多
年，才拿到毕业证书。因为我的英文不好，每次寄来的功课必须由周牧
师译为中文，录在录音带上，我听了之后，用中文回答问题，然后再由
周牧师译为英文寄回神学院去。有一段时间，周牧师出国，我就自己用
字典慢慢地读，所以用了这么长的时间。
感谢主，在我读圣经的时候，神的光照到了我的心里，使我明白祂的旨
意和圣经里的话。祂的大能改变了我，祂的爱使我知道祂是爱我为我舍
己，使我因信耶稣基督而得救。我在1964年受洗。
神给我所安排的实在是非常奇妙，祂先使我和基督徒接触，又叫祂的仆
人和使女来带领我，又再给我安静的环境和很长的时间去研究神学，然
后给我安排到夏威夷来。我从来也没有想到夏威夷来。来了之后，不久
就被我们的亲友带到基督教公理会来做礼拜，听程嘉禾牧师讲道。1994
年1月21日我在教堂里做见证，以下就是我的见证。
各位弟兄姊妹：
我张学良虽然已经94岁，感谢主，我还没有糊涂。今天看到诸位真是非
常高兴。我年轻的时候在军队里，可以说什么事都做。在内战的时候，
我参加了许多战役。像我这样的人，怎么能成为基督徒，实在是主的恩典。
我们要做基督徒，很简单，只要心里真正地相信，口里承认神的儿子耶
稣基督。我现在无论大事小事，都随时祷告。应该做的求主领导，不应
该做的求主拦阻。我曾是一个放荡的人，现在我把自己交给耶稣基督，
一切事情归荣耀于主。
大家对我有种种的说法，有人说我好，我也不见得有那么好；说我坏，
我也没有那么坏，神祂知道。我这个出身行伍在军队里混的人，今天能
成为一个基督徒，不是靠自己，完全是主的恩典。
主实在是恩待我，把我从罪恶拯救出来，我现在很自由，无论什么都无
所畏惧。我希望诸位都能够信主，但是做一位真正的基督徒，是要从内
心里，不是在口头上，也不是在外表上，而是要真正的信神和耶稣基督
是你的救主，把自己投入主的怀抱中。谢谢各位。
我真是感谢主，在我这一生中，祂引领我，磨练我，教导我，使我成为
一个基督徒，成为祂有用的仆人，能为祂工作。我现在所有的喜乐平安
都是神所赐给我的恩典，所以在未来的日子里，我要存着一个感恩的心，
来为祂做见证，传福音。
最后请大家看两段圣经: ①“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才
成的……这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15：10） ②“你
们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（
弗2：8）
于美国夏威夷第一华人基督教公理会
1996年5月26日，张学良夫妇特地到美国夏威夷定居来传福音。近来他
为了向神感恩而写了一首诗：
“白发催年老，虚名误人深，主恩天高厚，世事如浮云。”
1999年5月31日上午未到9时，张学良坐着轮椅抵达夏威夷第一华人基督
教会，参加为他举行的99岁生日感恩会。
张学良出席生日感恩会
感谢神赐予长寿前天，张学良在夏威夷第一华人基督教会出席了自己的生日感恩会。他以
书面感恩词表示，感谢神赐给他长寿。
张学良夫妇是上午9时准时抵达教会的，与往常不同的是，前天参加聚会
的有400多人，大多来自台湾、中国东北和美国。生日感恩会从10时开始，
首先由夏威夷大学教授范宝峰致贺词，接着进行祈祷、读经和唱诗。张学
良的生日感恩词由他自己亲自执笔，由其侄女张闾衡代为上台朗读。
张学良的生日感恩词写道:“感谢神赐给这么长的寿命，使我现在还能为
廷暗见证、传福音。祂的安排真正非常奇妙，祂所赐给我的恩典，实在感
谢不尽。”
感恩会历时15分钟，许多亲友纷纷在礼拜堂的侧廊列队，献上他们的祝福
与贺礼，这些贺礼包括台湾“行政院侨委会委员长”焦仁和转送的一幅镜
屏对联、全美东北同乡会的百寿图以及“寿”字剪纸花等。
（《羊城晚报》1999年6月2日）
第六章 美国总统艾森豪威尔
心中盼望的缘由艾森豪威尔是第二次世界大战联军的统帅，战胜德国纳粹党，为世界争取
自由与和平。功成了，出任世界最著名大学之一的哥伦比亚大学校长。旋
又被选为美国合众国第34任的大总统，前后连任8年(1953－1961年)。
那8年的时期，是美国内外升平，民生富裕，各族相安共处的好日子，至
今犹为人所纪念。
可是艾森豪威尔素患心脏病，虽经名医随时诊察、调护，又加以自己凡事
节制、保重、带病延年，比普通人的寿命，已长得满意，比有病的人更长
得希奇（按艾森豪威尔是生于1890年10月14日，死于1969年3月28日，享寿
78岁半。）
“人谁无死”，“贤愚贵*同归尽”。艾森豪威尔亦不能幸免。虽然长命，
至终亦要与世长辞。
读者要注意的，是他临死之时，有一段动人的故事，恐怕许多认识艾森豪
威尔的人，尚未知道。从这一段最后的故事里，我们可以看见:他虽与人
一样的死，但他对于死是有所准备的。他知道死后归宿何处，他是带着满
有把握的盼望而死的。
他在将死之前，有一些时间，与葛培理博士面谈。
他说:“培理，现在什么都无关要紧了，请你再说一次（按艾森豪威尔是
信主耶稣的，他对于基督的福音，必定听了多次，可是此时他还要听），
我怎样可以知道，我的罪已经蒙神赦免，我现在要上天堂？”
葛培理回答说：“你的罪得蒙赦免，你现在可以上天堂，并不是因为你行
过善事，并且捐过钱给教会，乃因为救主耶稣替你死，担当了你的罪，你
得蒙赦罪，上天堂，完全是藉着主耶稣的宝血。”
艾森豪威尔听了，面呈喜色，对葛培理说:“谢谢，培理，我已经预备好了
。”说后，不久他就平安的去世，往主耶稣为他所预备的地方去。
朋友，你预备好了没有？你知道你的罪也可以得赦免，你也可以上天堂，
像艾森豪威尔一样么？请你信耶稣为你个人的救主，现在就信，不可迟延，
这是得救惟一的缘由。
你若决心信主耶稣为救主，请你祈祷：
“主啊，求你开恩可怜我这个罪人!”
当然，绝大多数的美国总统都是基督徒，但这里只提出一位有代表性的总
统罢了。