《圣经》通读札记：历代志下

分别为圣，

　　是神儿女在这个

　　罪恶的世界中需当谨记的，

　　否则就会与神的仇敌同流合污，

　　得罪上帝，自找苦吃。

　　不要高看自己，

　　要知道我们是软弱的，

　　是全然败坏的，

　　时时都需要神的怜悯与恩典。

　　代下1-6章

照着上帝的应许，所罗门接续他父亲大卫作以色列的王，并且按着神的心意完成了圣殿的建造。当神的约柜被运进圣殿时，神的荣光充满圣殿，甚至连那些站在圣殿里供职的祭司都无法站立。

圣殿落成之时，所罗门为献殿做了长长的祷告。他的祷告有几个重点：应许、垂听和赦免。圣殿之所以能够建成，那是因为神按照自己的应许成就一切。

圣殿表示神的同在，在圣洁公义的神面前，百姓需认罪悔改。有罪的人要在圣殿中与神相会，需要的核心点就是救赎。若没有赦免，人是无法进到神的面前。

　　代下14-16章

这几章经文是记载南国犹大第三代王亚撒的事迹，亚撒起先是好评如潮，圣经说：“亚撒年间，国中太平十年。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事，除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行祂的律法、诫命；又在犹大各城邑除掉邱坛和日像，那时国享太平；又在犹大建造了几座坚固城，国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。”（代下14：1-6）

然而，亚撒王到了晚年之时，他就糊涂了。他竟然转去寻求外邦人的帮助，而不是寻求耶和华。先见哈拿尼对亚撒说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。……你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”

亚撒王不听谏言，反而把先见哈拿尼关在监牢之中，而且还虐待人民。最终，他的脚患了很严重的病。令人惊讶的是，他在病重的时候也没有求耶和华，只求医生。

这实在让我们看见，人性的全然败坏和全然堕落。若不是神的怜悯和圣灵的感动，苦难也无法让人回转。

代下17-20章

亚撒的儿子约沙法也是一个与他父亲极其相似的王，起初他也是行耶和华眼中看为正的事。可是，当他大有尊荣资财的时候，他就与亚哈结亲。他和北国以色列的关系纠缠不清，先是与亚哈结亲，后又与亚哈之子亚哈谢交好。北国的亚哈与亚哈谢都是极恶的王，约沙法与他们交好，其结果可想而知。

分别为圣，是神儿女在这个罪恶的世界中需当谨记的，否则就会与神的仇敌同流合污，得罪上帝，自找苦吃。不要高看自己，要知道我们是软弱的，是全然败坏的，时时都需要神的怜悯与恩典。

　　代下21章

约沙法之子约兰作王了，但这个王并没有在其父亲与爷爷的身上吸取教训。“他行以色列诸王的道，与亚哈家一样，因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。”（代下21：6）

若是照着他们的恶行，犹大家本该被灭了。但是神因为与大卫所立的约，就依然怜悯他们。圣经说：“耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照祂所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。”（代下21：7）

这节经文非常关键，犹大之所以有别于以色列家，并非因为他们本身配得，他们其实也是不配得的，只是因为上帝的怜悯与恩典。

神的怜悯与恩典是救赎历史之关键。照着我们的本性，你我今天都当在黑暗之中。但神却怜悯你我，让我们得见大卫家的灯光——耶稣基督。

代下25章

“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”（代下25：2）

犹大王亚玛谢起先是行耶和华眼中看为正的事，只是后来当他打败了以东，他就心高气傲，转去不再侍奉敬拜耶和华，反而将战败国的偶像立为自己的神。因而引起耶和华的愤怒，将他交在敌人的手里。

为什么会这样呢？这就是人性，人人都想自己掌控自己的人生，喜欢自我中心的祈福式信仰。今日在教会里，也有许多的人，看似行耶和华眼中看为正的事，但心却不专诚，喜爱世界的价值。其结果，只会给自己加添更多的愁苦。

求主怜悯我们，赐我们专一敬畏的心，在世敬虔度日。

代下26章

犹大第九代王乌西雅，前期因为定意寻求神，神就使他亨通。可是后来，因为国事强盛，他就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领八十个祭司去阻拦他，他不仅不听，还发怒。结果，上帝的忿怒临到他身上，他的额上立刻发出大麻风。此后，他的余生就是在隔离中苟活。

香坛是放在隔开圣所和至圣所的幔子的正前面。这表示什么？表示在香坛前烧香的祭司是预表基督，这位中保的工作。圣经说：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2：5）

乌西雅在做什么？他的举动在表明即使没有“基督”的中保也能够直接进到神的面前。凡是拒绝基督的人，都要像乌西雅一样被隔离，隔离在恩典之外。

代下28章

犹大王亚哈斯明目张胆的行耶和华眼中看恶的事，因而上帝把他们交在以色列人手中，大量的百姓被掳走。亚哈斯不但没有悔改，还是寻求亚述诸王的帮助。有意思的是，因为他干犯耶和华，上帝就使犹大卑微。亚述王不但没有帮助他们，反而还欺凌他们。尽管亚哈斯以大量的财宝给亚述王，向他讨好，也是无济于事。令人难过的是，在这样的情况之下，亚哈斯竟然越发得罪耶和华。

再一次，我们不得不思考，苦难并不能使人悔改，甚至会使人在急难中越发得罪耶和华。人性的败坏确实是超乎我们想像的，千万不可低估人的罪性。

求主怜悯我们，让我们定睛于祂的怜悯与恩典，好在祂的恩典中悔改。

代下29-32章

这几章是记载犹大第十二代王希西家的故事，他是一个行耶和华眼中看为正之事的王。他一上来做的第一件事情就是洁净圣殿。这是非常重要的。因为当时偶像林立，神的百姓与外邦人同流合污，离弃真神去侍奉假神。因此，希西家说：“利未人哪，当听我说，现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。”（代下29：5）

洁净有一个次序，首先要先洁净自己的心。若是人的心灵污秽，那么，圣殿以及其所献之物也都是污秽的。历世历代，人心的污秽是根本之问题。我们就是神的殿，神关心的是我们的心是否得以洁净。

保罗说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16-17）

但愿我们都能够在基督里自洁。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：21）

代下33章

这一章是关乎一个恶王的记载，玛拿西是一个可恶的暴君。有人说：“若是希西家是屈指可数的圣君，玛拿西是屈指可数的暴君。”

他干了什么？

1、重新建筑他父希西家所拆毁的丘坛，又为巴力筑坛；

2、在神殿内立雕刻的偶像；

3、引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。

虽然，后来他在急难中悔改了。但是，他所行的却是大恶，作为一个君王，他使自己的百姓陷入极大的罪恶之中。

代下34-35章

在约西亚作犹大王的时候，发生了一件奇妙的事，即“祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书。”（代下34：14）

约西亚行耶和华眼中看为正的事，34章是记载他进行改革的内容。他在全国范围打碎偶像和修理圣殿，在修理圣殿的时候，他们偶然得了律法书。这看似是偶然，实则乃是上帝的奇妙作为。以色列民算什么？他们不断地悖逆拣选他们的神，但是神却依然怜悯他们。让这个民族成为保存上帝话语的民族，虽然丢失过一段时间，但神让他们重新获得了。这可谓是旧约中的宗教改革，“唯独圣经”是宗教改革的重要标志。

　　代下36章

这是最后一章，这一章记载了犹大王国在埃及和巴比伦的夹缝当中受尽羞辱和蔑视，最终受到神借着巴比伦之手施行审判。耶路撒冷灭亡了，圣殿被火焚烧了，剩下的人都被掳到了巴比伦。

这是悲惨的结尾，犹大王国中也算是有几个好王，可是他们与北国一样也是拜偶像。离弃真神，敬拜侍奉偶像，才是他们亡国的真正原因。我们的神是忌邪的神，只有一位真神，人却偏偏去塑造假神。

求主怜悯我们！在今天这个偶像林立的时代，保守我们的心，因为人心是最大的偶像工厂。