克服内心的挣扎(四)

释放双眼,带上耳机,听听看~!

第四章 治愈心灵的创伤


人脑是个神奇的组织。人脑含有一千亿个神经细胞,它的周围是大量(约百分之九十)的浆状物,就是神经胶质(从希腊文的胶质〔glia〕演变而来)。成人脑袋的重量平均有三磅。人脑分成三个半球,其中叫做太阳穴的部分关系着你的情感和记忆。

就科学上对大脑所有的知识而言,人脑仍有一大部分是未知数。然而,我们的确知道。我们的大脑每天闪现多于一万个思想,而只有百分之三是真正被用得着的。虽然科学家常说人脑远胜于电脑,但实际上要人脑跟电脑相比较是不公平的。不管电脑的设计多精致,都无法与人脑那丰富的情感与理解力竞争。但是电脑有一种功能是我时常都希望人脑能有的,就是有一个指令能输入人脑。可以消除或抹掉已经写在脑袋的记忆。

事实上,五十年代与六十年代初期,广被使用的「冲击疗法」。就是一种尝试用电疗除去某些引起忧伤及痛苦事件或记忆的方法。但是神有更妙绝的方法,那就是诚如我所说的--情感的洽疗。


陈年记忆令生活加添痛苦

一位七十岁的老太太寄来一封信,内容如下:

阁下曾经谈及有关回忆如何足以摧毁基督徒人生中的喜乐,使我深感兴趣。我今年七十岁了,一生可谓充满挫折困难。或许正如阁下所知道的,回忆既可是祝福,亦可以是伤害,而某些往事的伤害是特别厉害的,而阁下正好帮助我忘记那些伤害得尤其深刻的往事。

这位老太太所指的「受伤害的回忆」,就是那些萦绕脑际、夺去平静心灵的记忆,有些甚至在一生中造成许多内心的挣扎。这对我的一个牧师朋友来说是真实的。这位牧师的太太面临动手术或是在轮椅上度过余生的抉择。他俩经过详细讨论、祈祷,寻求多方意见,以及仔细思量,尝试想像一下要是她再也不能行走的话,他们将如何适应日后的生活。

最后,他们深信神必看顾,于是选择了动手术,可惜手术却失败了。在动手术期间,这位太太因为并发症而终告不治。那位牧师认为太太去逝全是他个人的过失,他绝对深信自己要对太太的死负责任,因为是他容让她动手术。这件事不断地煎熬着他,并且在生活上留下了深刻的创伤,甚至令他不能继续他牧师的工作。在挫折与震惊之下,他辞去了牧职,开始不停地转换工作。

有一对父母也觉得很难洽愈心灵的创伤,总觉得要对四岁大的儿子的死负责任。下面是事情发生的经过。他们在加州北部旅游的时候,父亲看到高速公路上有个指向营地的路

标。他对太太说:「你认为如何?」她说:「我很累了,停车吧。」他犹豫了一下,说道:「我想在入夜之前再走几里。」然后他继续往前驶去。

在车后,那个筋疲力竭的小孩,辟了一角睡着了。沿看公路才开了几里,汽车的车轴突然「叭」的一声,车子便左右颠簸起来,最后整部车翻了。这对父母从纷乱的汽车残骸中爬了出来,并且拚命地想救出困在残骸中的小孩。孩子被救出后,不消几分钟就在他父亲的手臂上断了气。

在过去我所主持的丧礼中,这是其中最悲伤的葬礼之一。小男孩的前额上,是散乱的一团淡黄色的卷发。他安息在一个四英尺长的棺木中,旁边是一个吊在支架上的玩具熊。此情此景使我心都碎了。

这位父亲感到他对这次事故要负全责,令到他对这份失落更感难过。「全都是我的错,」他分析道:「假如我听太太的话,我们早就停了下来,那么我们的孩子现在还好好活着。」这番话是充满痛苦的内心扎挣。

当然啦。你会明白到实际上不该是那位牧师或是那位父亲负责任。纵然如此。所发生了的事已经深深地煎熬着他们,遗留下来的,是只有神的恩典才能治愈的创伤。

或许,你的内心挣扎是受他人伤害所致,那些人可能是你所心爱的,也可能是一些你从没想过会伤害你的人;或者在你童年时父亲曾伤害你,又或是你日后为配偶所伤害。

「几年前,」一位男士写道,「我的太太与另一个男人的奸情给我撞破了,后来我原谅了她;但此后只要她迟归一小时,我就会觉得她又在胡混了。我试着再次相信她,请为我代祷,并寄给我一些可帮助我解决这些问题的书籍。我试着忘掉往事,并且我已原谅她了。那大约在八年前……」

深信每个读了这篇文章的人,都会翻起过往一些「受伤害的回忆」,是朋友令你精神受到创伤而产生内心的挣扎;或者,你与儿子或女儿有过一场激烈的争论,或是朋辈背信于你,或是你干了一些不为人知的事情,然而这些往事却是一个伤痕,深深地伤害你。

当创伤渐渐缩小时,你就祈祷求神赦免你所做或所想的,是有助于解决这些问题的。大多时候你都相信神已经赦免了你的罪,然而有时你也不敢真正确信。即使你知道神已经赦免了你,很可能你却不能原谅自己。原谅自己往往要比寻求神的饶恕更难。

无论过去的往事是怎样伤害你,你都得依照下列的步骤,去认识及经历情感的医治。


如何医治创伤?

第一,你需要了解饶恕的本质

当问题发生在和谐的生活中时,除了爱,没有什么其他的东西比饶恕更重要。在我们日常生活中,因为人性的弱点和不完美所引致的愤怒,会产生有害的影响。一粒沙粒进人蚝壳内会形成一颗珍珠,但是进入人体内却会引起溃疡。

在婚姻方面,饶恕是一堵阻止大风吹倒房屋的防风墙。你愈爱某人,就愈会力求做得更好而不用请求对方饶恕。但是世人没有一个是完美的,没有人不需要别人的烧恕--唯一能够使关系带来医治的饶恕。

这种有治愈功效的香膏确实可以提醒我们人是有软弱的。如果有人活在世上从不冒犯别人,也不被别人冒犯的话,那么他永远不用说:「很抱歉,请原谅我。」但是一个清楚自己弱点的人,会很乐意将这无价的香膏推展到别人身上。因为他知道自己的过失和错误同样也需要别人的饶恕。

在你原谅别人的同时,你会意识到一种更深的感激之情--对神的感激。耶稣曾讲述一个有关某个奴仆欠他主人一大笔债的故事,很确切地说明了这点。这个主人发自内心的良善原谅了他的仆人,然而有另一个人欠下该仆人一笔小债而未能清还时,该仆人却把这个人下在监里,直到他能清还为止(参太一八21-35)。

我们经常就是这样。我们经常希望别人尽快原谅我们,但自己却老不愿意原谅欠我们债的人。保罗在给以弗所和歌罗西教会的信中,强调了一个事实,就是我们欠了神的债。他写道:我们必须彼此饶恕,正如神因基督的缘故赦免了我们一样。耶稣很清楚地说明,若我们不能饶恕别人的过犯,我们的天父也必不饶恕我们的过犯(太六15)。

饶恕别人要到什么程度呢?原谅别人要原谅到几时呢?我想起一位太太,她的丈夫每个周末晚上必定喝得酩酊大醉,回到家里还经常打骂妻儿。有一个周末晚上,他的心情特别坏,回到家里,看到炉上有一壶沸水,炉火还未关掉,他就拿起茶壶踉踉跄跄地进人房里,朝他熟睡的太太身上倒去。那位太太的脸部及背部严重烫伤,警方问她可要控告她的丈夫,她回答说:「不必了,因我已经饶恕了他。」

老实说,我曾有点犹豫,可要把这个例解放在本章中,因我恐怕给人一个错觉,以为饶恕变相是虐待他人的「免死金牌」(坚韧的爱要求坦诚对质,那也许会导致分手及接受辅导),但我仍借用这个例子,因为任何一种饶恕,都与我们一贯所想的解决方法大相迳庭的。「让某人自作自受吧!」「跟这个老粗离婚嘛!」「控告他,让他入 y u!」「圣经不是说:以牙还牙,以眼还眼吗?」

当大卫的儿子押沙龙图谋篡位,大卫要迫于逃亡时,他并没有憎恨押沙龙。相反,当押沙龙被约押擒获及遭杀害时,大卫哀哭道:「我儿押沙龙啊!我儿,我儿押沙龙啊!我恨不得替你死,押沙龙啊!我儿!我儿!」(撒下一八33)大卫的表现充分表达出饶恕的精神。

有一次。彼得想知道究竟饶恕要达到什么程度;所以他问:「主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?」对彼得来说,七次已经十分宽大了,因为当时的拉比教导,宽恕三次就足够了,三次之后,那人仍是重蹈覆辙的话,就要终生视他为仇人了。但耶稣却清楚地说:「乃是到七十个七次!」啊,一本有四百九十张票根的优待券,当票根用完后,即可视那人作仇人了。不!不是七次,也不是四百九十次,耶稣清楚地告诉我们,饶恕是无止境的(参太一八21-22)。

希腊文字中,「饶恕」这个字环绕着一幅美丽的图画;圣经的作者也用相同的字表达出必须要饶恕。希腊文“aphiami"意即「抛开或者释放」,后来这个字演变为「寄出或放弃」。此后,就成了饶恕的意思。

当这个字用于法律条文时,是指人民缴清所欠下的欠款后,z /-府就赦免他们。该词也用于被z /-府赦免的犯人身上。此词在圣经上经常被用来强调学习彼此饶恕的重要。当需要宽恕别人时,真正的重点不在别人伤害你有多深,而在于你受别人伤害时,愿意放弃索偿。

圣经对何谓饶恕有很多生动的描绘。诗篇一○三篇十二节说,当神赦免我们时;罪恶远离我们就有如东离西那么远。如果诗人说的是南与北,那么我们的罪就不会多于 12,420里远,因为南北极间是有确实距离的。但是东与西却永远不会碰头。

在弥迦书第七章说,神将我们的罪孽投于深海。马里亚纳海沟是海洋的最深处,此处海深约为35,000尺。或者比世界上最高的山--额非尔士峰--的高度还要深。但是即使你借用深海潜水器潜入海洋最深处,我认为你很难在那儿找得到你的过错和失败。


第二,确信你已得着神的赦免

有时候失败会迫使我们屈服,而我们的行为让我们了解到自己的内心原来是虚伪和奸诈的。许多人来信告诉我有关他们失败的婚姻和个人悲剧。这些不幸使得他们感到心灵空虚,由此他们转向神而成为基督徒。下面这封信是典型的例子:

亲爱的萨拉博士,我每天早上在上班途中,都会收听阁下的广播节目,深盼阁下指教我如何让基督进入我的生命,作我个人的救主。我想是在几个月前吧,因着我的过错而酿成家变,我恳求主宽恕我的过犯,而我也觉得主已经接纳了我;但我的太太却说不能原谅我。其实我们都深爱对方,但她觉得若要跟我一起生活,是有违她的原则。然而我真的不想她就此离开,我俩都十分痛苦。神是否确实已经原谅了我?抑或我如今亲尝苦果,是神给我的惩罚呢?恳请阁下赐教。

个人的失败总是使我们怀疑与神的关系。如果你还未接受基督作为你个人的救主。你的心灵总不得安息,并且情绪紊乱。如果你如今的光景正是如此的话,那么请马上作以下一个简单而有意义的祈祷:「天父,我生活得不如意,我知道这是由于我心中有罪。恳求主赦免我,并且进人我的生命,让耶稣现在就作为我的救主。」(参约一12 ;徒一六31;罗一○9、 13 ;多三5)

可能你会有特别的需要(某件已发生的事情深深地烦扰着你,而你知道这种行为在神看来是一种罪),就让我以约翰一书一章九节提醒你,经文是这样的:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」在祷告中向神承认自己的过错,知道神已经应允赦免你的罪。你可以相信,神是守诺言的。他不再指摘你。简单地说,有关神的赦免有四方面需要说明:

(l)神的赦免是无条件的。别以为待你的修维不错了,才能来到神面前寻求帮助,因为什么自我改进的计划都是不管用的。你也不必首先要「洁净行为」,才得以谒见这位大君王。其实,你不愿与神亲近才是最大的障碍。在以赛亚书一章十八节的一番话对现今的人仍然有效:「耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红。必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」耶稣已经发出附有签署的邀请:「……到我这里来的,我总不丢弃他。」(约六37)

(2)神的赦免是不受限制的。有些人以为神的赦免可能遮盖人第一次的过错,但是重犯两三次后,他们开始怀疑神的邀请是否依然生效。另有些人以为某些行为,如堕胎、奸淫、私通、同性恋等都是不得赦免的。这两种想法都是不正确的。

保罗在写信给哥林多教会时,列举了无数属于同一类的行为,然后说:「你们中间也有人从前是这样;但如令你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣,称义了。」(林前六11)所以,我们必须明白,当我们来到神面前时,没有一种罪是神不赦免的。

(3)神的赦免是绝对的。我们老是被往事缠绕,但神把一切往事都抹掉了,就像什么都不曾发生过似的。

「你是说我再也不用为堕胎一事而负责吗?」一个刚祷告要接受基督作救主的妇人问道。这妇人经历过三段失败的婚姻,随后发现意外地有了身孕,这些事情使她陷入极度沮丧中。她认为堕胎是唯一的解决方法。她考虑到一个单身女子,带看两个孩子和一个新生婴儿,要谋生实在十分困难;但扼杀腹中块肉。又于心不忍。最后,当护士将这个妇人推到医院的长廊时;她泪流满脸的喊道:「神啊,我真要落到这个地步吗?」然后,她立时不知怎的许下心愿,让神把事情圆满解决。

当我解释到饶恕的意思时,她惊讶地问:「你是说我再不必为从前的过错而面对神吗?」

「再不用了。」我说。然后向她解释彼得所说,基督为了担负世人的罪而被钉在十字架上(参彼前二24)。基督已替人付了代价,意思就是基督承受了世人本来要受的刑罚,如今世人可以承受基督的永生。这真是个莫大的好消息!

(4)神的赦免是拯救性的。「如果在我服用过量毒品之前求神赦免我,」一个深受困扰不想活下去的妇人问道,「他会赦免我,使我不致下地狱吗?」有时候,一些十几岁的孩子们会坐在我的办公室里,他们完全理解他们所要做的事情,他们说:「我知道神要赦免我,所以我会勇往直前,继续努力。」

 宽容经常是一件很重要的事:当耶稣接近一个需要帮助的人时,他说:「我赦免你了。」然后又说:「去吧!别再犯罪了。」这些话便会产生一股力量,这股力量能帮助一个人超越会使他再次堕落的力量。赦免带给他一份动力。他会说:「不!我必须洗手不干。我就是不能继续这样做。」

当你处事与神相符,尤其是要进一步饶恕别人时,试留意一下你与别人的关系。


第三,饶恕那些曾经伤害你的人

在纽约北部一个偏僻的小墓地里,有一块墓碑只单单刻着「饶恕」两个字,再也没有别的。在这块墓碑上再没有其他标记,而这两个字就像一个大问号。饶恕什么?饶恕谁?是否有某些事情发生了,令某人须寻求别人的怜悯--那对象并不是什么要人,而那怜悯也只是一个词汇:饶恕?

可能是一个遭丈夫抛弃的妇人,她不但憎恨不忠的丈夫,并且痛恨那个没有因照顾孩子而美貌减退的女子。或许是一个父亲,因为痛斥儿子,令孩子收拾行李,提着不大合拢的皮箱,离家往大城市去。或许,是一个浪子在异乡病倒了,在一个小墓地里躺下来歇息;那个作父亲的四处寻找爱子的坟墓,要让所有人知道他已经原谅这个忤逆子了。又或许事情本来就不是那么曲折离奇,只是有一个人单纯地希望世人知道,他亲尝神丰厚的恩典,得蒙神的赦宥而已。

饶恕!这乃是来自天国的声音。也许正因为如此,我们才会感到要饶恕人是非常困难。你曾否遭遇过这样的情况:你被人伤害得十分厉害,以致于你无法饶恕那人?若你的答案是「对」的话,那你这些年来一定是背负了许多烦恼。

你被冤枉的时候,是怎样克服心中的痛苦和怨恨的?你又怎样肯定地认为你不能饶恕人?有一个住在西部的商人,他留下妻儿往外国好几年。在他回来的时候,发现他的妻子原来和他最要好的朋友相爱。他的远行使他失去了妻儿,也使他失去了最要好的朋友。

差不多两年,这种怨愤一直积于心里,他尽力饶恕他们,始终无效。憎恨日夜缠绕着他。他祷告求神挪开心中的憎恨,但无济于事。最后,他去找牧师,并倾吐了心中的郁结,然后还问:「我要怎样作才能饶恕他们呢?」牧师答道:「什么也不用作!」

牧师接着解释道,耶稣基督在加略山上为世人的罪(就是憎恨)死了,即我们委身成为基督徒之前,基督为我们这样行了。牧师力劝那人接受那份神已预备的饶恕。那人接受了,他开始觉得心中的怨恨慢慢消失,他就这样饶恕了他的妻子和那好朋友。

你知道神要你原谅别人,就如同神赦免了你一样,然而你却不能做到。如果你落在这样的光景中,请你留心细读下面几段文字。

第一步是你要牢牢地抓紧一个事实,就是你不能单凭个人的力量饶恕别人。通常我们总不愿告诉神,我们心里极其希望那些开罪我们的人大受惩罚。我们只跟神作一般礼貌的交谈,而不是来到主跟前,向他承认说:「神啊,我就是不能原谅那家伙。」

第二步是要为那伤害你的人,也就是你不能饶恕的人祷告。当你轻视其他人时。是不是觉得自己处于道德的高峰呢?

若你记起耶稣的祷告,「父啊!赦免他们……」渐渐地,你就会怜悯那伤害你的人。你开始明白作为一个人,就像所有的人一样。都是软弱的。当你这样做之后,你那怨恨的心就会渐渐变成怜悯的心,最后变成一颗能饶恕别人的心了。

然而,这并不是说,你下辈子必须跟那伤害你的人,在一个荒岛上共同生活;而是当你见到那人时,不再胃部抽搐;当你提及那人的名字时,不再扁嘴。

若我继续讲下去时,我恐怕会遗漏全盘最重要的一点,因为当你说:「对不起,你能原谅我吗?」你可能会碰到强硬的答案。

若饶恕能在不牵涉个人接触的情况推展或接受,事情就简单多了。但你必须面对事实,也就是你必须面对与你有冲突的那个人。

当你认为你不能饶恕某人时,就请切记,饶恕首先是一件意志上的事,然后才是感情上的事。你可以说:「是的,我要饶恕,我已经下定决心。」然后你就会发现你的心跟看做了。

耶稣曾经清楚说明,如果你和别人有纠纷的话,就独自去找那人,指出他的过错(在希腊文中,「过错」( harmatia )通常译为「罪」,这儿会引起误解--参太一八19)。致送一份礼物或拜托一位朋友为你辩护也许不错,但事情还未和解,直到你说:「请原谅我。」或是「我已原谅你,希望你也能原谅我。」


第四,必须原谅自己

饶恕犹如三角架,有三个支柱,缺了任何一个,就不完整。这三个支柱是(l)与神的关系,(2)与冒犯你的人的关系,(3)与你自己的关系。最后这一个也许是最难的。毫无疑问,对许多人来说,向神倾诉心事并祈求他的饶恕要比饶恕自己容易得多。请看看这些人所背负的担子。

我已经二十岁了,三年前离了婚,犯了很重的罪。耶稣说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪」,但我却一直不能饶恕自己,甚至想一死了之。

另一个写道:

我知道圣经上所说的十分真实--但十五年前我违背了神的诫命犯了奸淫罪。我的丈夫已经饶恕了我,但我的心灵却不得平安,以致似乎无法想及其他事情。我该怎么办呢?

妇女并不是唯一无法饶恕自己的人。有个先生写道:

在二十年前我接受耶稣基督做我的救主,但似乎自那时起我就离自己很远。我是你所见过最情绪不稳、最困惑和沮丧的人。我有一个美好的家庭,我的妻子、三个儿子、一个女儿,全都得救了。然而,我仍是很痛苦。今晨你在节目中所谈的或许就是我的问题。你所说的重点是:「神已经赦免了你,但你却不能原谅自己。」

许多人都这样--他们易于相信神已经饶恕他们。但他们却不能饶恕自己。若你也是这样的话,就请扪心自问一个类似的哲学问题:「既然神已经赦免了你,你还有什么权利拒绝饶恕自己?」从推理而言,你是没有权利的。不能饶恕你自己只会破坏你心灵的平安,而且还会因你背负罪的重担,削弱你的能力。


第五,将痛苦的往事交托给耶稣

既知道耶稣为背负你的重担而死,你为什么仍然要担负着往事的重担呢?这显然不是我们的责任。

我常常问人,「若你明白神已赦免了你,你认为你还有什么权利不原谅自己呢?难道你比他更伟大?」他们常常笑看说:「我想是荒谬之至吧。」因为你留意到这是自我惩罚。但是,你不能饶恕自己,只会剥夺了心中的平安,使你不能正常生活,而且还会逐渐削弱你生命的活力。神没叫你挑起这个担子,并且背负这担子好像在否定耶稣所做的一切。

你必须采取积极的行动,在以下的指示中,一次过驱走那些罪过。

首先,试想像一下,耶稣被挂在十字架上,尝尽痛苦和孤独。这不是一幅悦目的图画。你曾记得福音书上说,在十字架上有一题词使犹太人很不高兴,那就是「这是犹太人的王耶稣」,分别用希伯来、希腊和阿拉伯三种文字写着(参太二七37)。这种做法是罗马所创的钉十字架这刑罚的一部分。罗马有个风俗,即把一个人所犯的罪写在羊皮纸或蒲草纸,并钉在十字架上;使经过的人知道那人所犯何事。

现在回忆一下你痛苦的往事,以及那些困扰你的罪或行为,彷佛把它们统统写在羊皮纸上,并钉上十字架。然後,想像从耶稣的伤口流出的宝血慢慢地遮盖那字迹,直到完全涂掉。

 保罗写信给歌罗西的教会,描绘出我们的罪已经在十字架上除去了。他说:「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯;便叫你们与基督一同活过来;又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。」(西二13一14)

以上所说的,并不是心理的障眼法,或者想像一些不存在却愿望发生的影像,正如新纪元运动的追随者所谓的「形象化」一般。事实上,从神的角度检视你自己及你的罪是信心的一部分。无怪乎希伯来书的作者这么说:「信就是所望之事的实底。是未见之事的确据」(来一一1)。

再者,为了帮助你除去那些心灵受伤的回忆,你可独个儿坐下来。详细写下所有困扰你的往事,然后把纸张揉皱成球状。现在试想像一下,耶稣站在你面前。他伸出一双满布钉痕的手,把那纸球接了过去,所以你从此不用面对它们了。当你这样做的时候,已确实地将往事交托给他了。记着,从神的观点而言,往事确是过去了,神向我们应许说:「因着我的缘故,我已除去你的过犯,我永不记念你的罪了。」这就是饶恕!

现在你可烧掉那张纸。当那张纸烧着时,正提醒你,你已经有意识地把往事交托给耶稣,然后让那往事留在他手中。


第六,别让自己桎梏于痛苦的往事中

由于一些人不能抛弃已破碎的生活片段,因而常感到痛苦。一有机会(若是没有的话,他们就制造),他们就向人诉说自己的遭遇,以致他们的朋友都听腻了,甚至一见到他们就想躲开。这样,他们不但痛苦,还加添孤单。假若主已赦免了你,你也饶恕了自己和那伤害你的人。那就不应该再想那事了。撒但总是要让我们想起那必须忘记的往事,藉此败坏我们。


第七,用主的话语替代那伤心的往事

主的话语是灵丹妙药。因为圣灵藉着主的话语安慰、治愈受伤的心。《十字架与弹簧折刀》的作者威克森说,医治一个其大脑被毒品毁坏的人最好的办法,就是用神的话重新注入他的大脑,只有这样,他才能得到心理上和精神上的医治。不单是威克森一人有这样想法,以我个人经验所得,神的话不仅可以医治吸毒者,同样可以医治感情受重创的人。


第八,与圣灵携手医治创伤

要确信一个事实:当你察看在德性的范畴内,又或是被圣灵充满的特征中(加五22一23),是找不到 「痛苦」的;而对肉体的描述中,则可以找到。简单地说,痛苦不是从神来的;所以,你要与圣灵同工,使主进人你的生活是极为重要的。

撒但的本性就是诱惑、欺骗和败坏,而神的本性却是释放、改造和医治。若相信神只是饶恕那些因沉缅过去,致使情绪显得窒碍、变得扭曲的人,那种神学便是有缺陷的。

在神的救赎计划中,医治情感是不可或缺的一部分,他曾告诉地的子民说:「因为我--耶和华是医治你的」(出一五26)。大卫颂扬神说:「他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病」(诗一○三3)。医治的不仅包括我们的肉体,也包括了我们的记忆和情感。

你若认真求主医治你受创伤的情感和回忆,但仍未得释放的话,我建议你可以采取下一步的行动,就是雅各书五章十四节所讲的,请你本区的教会长老用油膏你,并为你祷告,求主医治你的情感。你不用向人详细分享所困扰你的事情,但必须要有人为你祷告。若你不属于任何教会,或是在你附近没有教会,我建议你和几个基督徒聚在一起,请他们按看雅各书第五章列出的经节替你祷告,也许你会说:「我自己可以祷告呀!」然而集体祷告的能力更大。

有时你因自己的缘故而没有信心信靠神,当你情感上遭受彻底失败,有时候是不能独力承当的。与他人一起祷告时可以增强你的信心。怎样?我恐怕很难解释「怎样]发生,但主耶稣的说话已确定了「为什么」要这样行。他说:「我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事,我在天上的父必为他作成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」(太一八19-20)

有一段很长的时间。许多教会偏离了方向,没意识到主不但要医治人的身体和情感,还医治人的灵魂。也许那些专业「医生」出于自私的目的而滥用主的能力;但是,我们有特权(也是必须承担责任)去服事全人的需要,行使属灵的权利,以及承继在耶稣基督里的一切。


第九,为着神治愈你的创伤而赞美他

一场大火横扫了整个拉古纳峡谷,其中一项财物损失,是植物园中二千多种的植物和鲜花毁于一旦。知名的哈特斯米勒植物园,是鲜花和绿色植物的天堂。这场大火使整个山坡变成一片焦黑,丑陋无比。一场灾难?是的!一般人是这么看的,事实也确是如此。然而,几个月后的今天,那座山又开满了美丽的野花。这是几十年至上百年间从来未有的景象。

事情是这样的,几年前,在这块土地变成公园前,整个山坡是布满了野花,后来野花不得不让位给培植的植物和灌木。这些植物和灌木霸占了阳光,抢走了土中的养分。因此,野花的种子被埋在地里达三十至四十年,有的是七十年其至上百年;不过,它们只是蛰伏而不是死亡。当大火降临,从人的观点看来也就是一场灾难来临,差不多烧光了地上所有的东西。这就使得阳光雨露可供给那蛰伏的种子。使它们发芽生长、重现美丽。

「这场大火令我感到不高兴。」那公园的主人米勒太太说,「但是……我想现在这个模样是令人兴奋的。」火灾前,这儿是一个整齐华丽的植物园,但如令植物园美丽依然,但那份美与前大不相同--是由神亲手重新安排的。我们本以为是一场灾难,竟变成另一种美--一种只能出自神创造的美。

许多人以为生活是由各种偶然构成的。然而,基督徒知道在每一件事情的背後都有后的旨意和计划,尽管当时还不明白。失火后,他会搜寻野花;他接受在一切事情的背后,神会按其旨意成就万事(弗一 11;罗八28)。

当你让神在你生命中作工,以及在经历过火的试炼和内心挣扎后,开始为着神治愈你的创伤而称颂他,神就会把鲜花带进你的人生。起步寻找生命中的鲜花吧,它会改变你那焦黑的人生。

你一定能寻见的!

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